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模式，到底是什么？

　　杜郎口的成功引發(fā)了空前的課改“模式熱”。
　　2010年，可以概括為全國(guó)課改的“模式年”。
　　本報(bào)曾就當(dāng)年的課改整體情況進(jìn)行盤點(diǎn)，總結(jié)推出了課改“九大范式”。除了杜郎口中學(xué)的“10+35”模式外，還有山東昌樂(lè)二中“271”模式、山東兗州一中“循環(huán)大課堂”、江蘇灌南新知雙語(yǔ)學(xué)?！白詫W(xué)·交流”模式、河北圍場(chǎng)天卉中學(xué)大單元教學(xué)、遼寧沈陽(yáng)立人學(xué)校整體教學(xué)系統(tǒng)、江西武寧寧達(dá)中學(xué)自主式開放型課堂、河南鄭州第102中學(xué)“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主課堂”和安徽銅陵銅都雙語(yǔ)學(xué)校五環(huán)大課堂。
　　還有曾被本報(bào)報(bào)道過(guò)的河北鹿泉一中的“八環(huán)節(jié)教學(xué)模式”、山西新絳中學(xué)的“問(wèn)題解決式”課堂、河南濮陽(yáng)油田十九中“引領(lǐng)式教學(xué)”等，都引起了較大的反響。此外，北京昌平區(qū)長(zhǎng)陵中學(xué)以及本報(bào)不久前報(bào)道的河北興隆縣六道河中學(xué)，也都探索出了自己較為成功的課改模式。更值得關(guān)注的是，著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西所在的四川成都武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)，也學(xué)著“不講”了，他們同樣開始探索自己的模式。
　　比較這些學(xué)校的模式，可以發(fā)現(xiàn)，他們或許受了太多諸如杜郎口、東廬的影響，無(wú)論在形式和內(nèi)容上，模式都或多或少有著相似之處，通常都放大小組合作與展示，都是用學(xué)案、導(dǎo)學(xué)案“導(dǎo)學(xué)”，都主張當(dāng)堂訓(xùn)練或檢測(cè)反饋，都注意關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，都研究獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)，都盡可能控制作業(yè)量甚至實(shí)施“零作業(yè)”，等等。當(dāng)然，這些模式最大的共同點(diǎn)，是以學(xué)生的自學(xué)為主，最大限度地體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。
　　“模式熱”導(dǎo)致模式的滿天飛，似乎沒(méi)有模式就擺明了教學(xué)落后，課改仿佛就是搞模式。有人據(jù)此提出質(zhì)疑，而最大的質(zhì)疑莫過(guò)于，模式會(huì)限制個(gè)性，阻礙藝術(shù)，妨礙創(chuàng)造。那么，課堂到底需不需要模式呢？模式能解決課堂業(yè)已存在許久的癥結(jié)嗎？
　　對(duì)此，余文森教授認(rèn)為，教學(xué)有效性是追求的目標(biāo)，模式是一種必要的措施。采取哪種模式是要服從和服務(wù)于教學(xué)有效性的，模式也是可變的，有效性才是我們的追求。
　　而李鎮(zhèn)西老師同樣也認(rèn)為，模式旨在規(guī)范“教”與“學(xué)”，讓課堂更加貼近教育本質(zhì)和規(guī)律。
　　事實(shí)上，對(duì)于目前中國(guó)的教師來(lái)說(shuō)，如果不遵循規(guī)律，隨心所欲地去展示自己所謂的“教學(xué)藝術(shù)”，那么這種教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就不是藝術(shù)，而是一場(chǎng)災(zāi)難。我們最缺的不是教學(xué)的藝術(shù)性，而是教學(xué)的科學(xué)性。而模式就承載著這樣的科學(xué)性。
　　當(dāng)然，模式與模式化是兩個(gè)不同的概念。模式只是一個(gè)框架，不應(yīng)該規(guī)定所有的教學(xué)過(guò)程和教學(xué)細(xì)節(jié)，不同的學(xué)科不同的教師應(yīng)該有不同的風(fēng)格。否則就是模式化。
　　“教師一開始需要模式，等熟練掌握模式達(dá)到一定境界后，就可以拋開模式。正如武功高手修煉到最后，可以將一切招數(shù)融會(huì)貫通，達(dá)到‘無(wú)招勝有招’的境界。然而在達(dá)到此境界之前，我們還必須老老實(shí)實(shí)地一招一式地學(xué)習(xí)。”江蘇昆山前景教育集團(tuán)總校長(zhǎng)張磊說(shuō)。
　　記者在采訪這些課改學(xué)校時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們已不約而同，形成一種共識(shí)，“教無(wú)定法”的前提是“教學(xué)有法”、“貴在得法”，在有法、得法的基礎(chǔ)上才有可能達(dá)到無(wú)法的境界。而當(dāng)教師攀登上了這種境界，模式就是一個(gè)可以扔掉的梯子。
    藝無(wú)止境，好的教學(xué)不能止步于模式、技術(shù)和方法?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完善?！泵绹?guó)教育界享有盛譽(yù)的帕爾默在《教學(xué)勇氣》一書中指出，“教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子”，“方法固然重要，然而無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)?！?br>　　其實(shí)，模式就是“思想下的技術(shù)”。中國(guó)教育學(xué)會(huì)初中專業(yè)委員會(huì)李錦韜理事長(zhǎng)總結(jié)說(shuō)。

模式背后的思想

　　從“五步教學(xué)法”到“杜郎口旋風(fēng)”，伴隨著種種爭(zhēng)議，幾10年，中國(guó)的課堂從“教中心”到“學(xué)中心”，走過(guò)了一條跌宕起伏的不平凡道路。
　　盡管我們稱2010是模式年，但不得不承認(rèn)，沒(méi)有哪一種模式能夠一統(tǒng)天下。僅僅只有模式，還是解決不了當(dāng)前課堂教學(xué)存在的諸多問(wèn)題。雖然新課改推行已有十年，但一些地方依然停留在“理念”層面，在操作上，“五步教學(xué)法式”的課堂，依然還控制著我們學(xué)生的學(xué)習(xí)和生命成長(zhǎng)。
　　我們還發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一些學(xué)校經(jīng)常去各地“拜師取經(jīng)”，但回到家里依然“濤聲依舊”；或者照搬過(guò)去發(fā)現(xiàn)效果不佳，半途而廢，不了了之；還有一些學(xué)校盲目追求模式，標(biāo)新立異，迷失了自己，更迷失了改革的方向。
　　“這是由于他們沒(méi)有看到模式背后的東西。這些課堂模式背后是一個(gè)系統(tǒng)的支撐，比如備課制度、教師專業(yè)發(fā)展機(jī)制、學(xué)校管理機(jī)制和文化?！睂?duì)此，崔其升無(wú)奈地說(shuō)。
　　在杜郎口中學(xué)，記者從一些細(xì)微之處感受了這些支撐的重要性。學(xué)校每天有兩次反饋，全體任課教師參加，在課前的早上7點(diǎn)半和下午1點(diǎn)半，各半個(gè)小時(shí)，各年級(jí)組分別提出前半天課堂中存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)的建議。被指名道姓的教師并無(wú)尷尬，大家已經(jīng)習(xí)慣于將其看作是在幫助自己解決問(wèn)題，而不是批評(píng)指責(zé)。有則改之，無(wú)則加勉，如此而已。副校長(zhǎng)張代英對(duì)記者說(shuō)，反饋會(huì)已經(jīng)成為教師工作的一部分，教師把否定自己看作是最大的進(jìn)步，因?yàn)橹挥蟹穸ㄗ约翰拍懿粩嘧晕腋?。“日新之謂盛德”，從杜郎口中學(xué)的每日反思文化可以感受到這句話的深刻內(nèi)涵。
　　這樣每天診斷課堂，每天反思和改進(jìn)，教師的教學(xué)水平想不提高都難。因此，在這樣一所農(nóng)村學(xué)校，盡管教師自身的專業(yè)基礎(chǔ)比較差，但他們每天都和學(xué)生一樣在不斷成長(zhǎng)，終于做出了令人驚異的成績(jī)。
　　顯然，如果沒(méi)有這些制度和文化的支撐，課堂改革不可能走下去。
　　課改，到底改的是模式，還是思想？
　　我們需要思考新的課堂以什么樣的理念為支撐，需要哪一種模式？
　　其實(shí)，課堂模式有幾步并不重要，重要的是課堂必須是基于學(xué)和服務(wù)于學(xué)的課堂。一旦圍繞著學(xué)來(lái)組織，即使沒(méi)有具體的模式，也是好課。重要的是，讓課堂發(fā)生質(zhì)變！