趣味語(yǔ)文丨“一個(gè)字就是一幅畫”
原創(chuàng) 梁文勤 語(yǔ)言文字報(bào) 2021-09-24 16:00 發(fā)表于北京
收錄于合集#趣味語(yǔ)文87個(gè)
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漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變期，從最初的“結(jié)繩記事”到“六書”的出現(xiàn)，無(wú)不體現(xiàn)著遠(yuǎn)古人類的智慧。而在漢字“六書”中，象形是基礎(chǔ)，“日”“木”“火”等常見字都是象形字。
南通師范高等?？茖W(xué)校梁文勤教授認(rèn)為，漢字表意的實(shí)質(zhì)是“立象盡意”。那么，漢字的這種特質(zhì)進(jìn)入動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言使用過程，會(huì)產(chǎn)生什么樣的使用效果？其最典型的使用形態(tài)又是什么？今天，我們一起來(lái)了解——
象形：漢字的基礎(chǔ)
漢字深蘊(yùn)鮮明的民族氣質(zhì)。這種氣質(zhì)簡(jiǎn)而言之，就是“立象盡意”。象形是漢字的基礎(chǔ)。漢字的構(gòu)造可以簡(jiǎn)括為“六書”，其中象形、指事、會(huì)意、形聲，一般認(rèn)為是造字法。名號(hào)雖異，實(shí)質(zhì)相同：漢字表意，以象形為基礎(chǔ)。
六書中的象形自不必說，指事、會(huì)意，也多以象形為基礎(chǔ)。形聲，是最能產(chǎn)的造字方式，“也是促使?jié)h字延續(xù)表意系統(tǒng)，最終與表音文字分道揚(yáng)鑣的動(dòng)力?！洳考鶃?lái)源于已有的獨(dú)體字，因而相比于其他的表音文字，仍舊散發(fā)著一種原始的意象和詩(shī)性”（申小龍《語(yǔ)言學(xué)綱要》）。以“木”為例，“木”象樹木之形。若干指事字、會(huì)意字、形聲字，都是以“木”為基礎(chǔ)構(gòu)造而成。指事字如“本”，木下曰本，從木，一在其下；“末”，木上曰末，從木，一在其上；“朱”，赤心木，松柏屬，從木，一在其中。會(huì)意字如“杲”，明也，從日在木上；“杳”，冥也，從日在木下；“東”，動(dòng)也，從日在木中。（以上釋義均見《說文解字》）
從“木”的形聲字更加豐富：桃柳松榆，梅櫻椿橘，枇杷梧桐，樟桂柞榛……你不必清楚地知道它們都是何種樹木，這些字排列在一起，你的眼前仿佛蔚然成林。這就是象形的力量。
“立象盡意”：漢字的表意實(shí)質(zhì)象形是漢字的基礎(chǔ)，象形的實(shí)質(zhì)是什么？《說文解字·敘》：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。”可見，就其本源看，象形是以固定簡(jiǎn)約的線條呈現(xiàn)事物的“象”，因此，漢字有很強(qiáng)的畫面感。“漢字實(shí)際上是一種程式化了的、簡(jiǎn)化了的圖畫的系統(tǒng)。”（帕默爾《語(yǔ)言學(xué)概論》）即使經(jīng)歷數(shù)千載的演變，漢字依然能喚起我們直覺式的聯(lián)想?！?/span>每一個(gè)字都負(fù)載著古人的情感、古人的靈魂，你可以想見他們的喜怒哀樂，想見他們的天真。一個(gè)字包含著他們對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)過程，包含著他們對(duì)世界的隱喻式體驗(yàn)，一個(gè)字就是一幅畫，一道符咒，一首詩(shī)。”（申小龍《語(yǔ)言學(xué)綱要》）“一個(gè)字就是一幅畫”，就是“一首詩(shī)”。漢字經(jīng)由象形而形成意義，漢字的表意實(shí)質(zhì)正是“立象盡意”。比如，四點(diǎn)底可以表示火，“蒸、煮、煎、熬、烹、焦”等字都是例證。當(dāng)你讀到“憂心烈烈，載饑載渴”（《詩(shī)經(jīng)·采薇》），看到“烈烈”二字時(shí)，一定能夠深切地體會(huì)到久戍不歸的士卒，其思鄉(xiāng)之情是如何勢(shì)如烈火！象事物之形的思維方式賦予漢字永久的生命力。
漢字表意，“是形、音、義三位一體的結(jié)構(gòu)單位”，“從語(yǔ)言編碼的機(jī)制來(lái)說，字相當(dāng)于印歐系語(yǔ)言的詞，而不是語(yǔ)素”（徐通鏘《基礎(chǔ)語(yǔ)言學(xué)教程》）。漢字是漢語(yǔ)的基本結(jié)構(gòu)單位。漢字組合成詞語(yǔ)，或者組合成短語(yǔ)、句子，都遵循同一套法則，用語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)，即構(gòu)成主謂關(guān)系、述賓關(guān)系、述補(bǔ)關(guān)系、偏正關(guān)系等?！?/span>在中國(guó)人的觀念中，'字’是中心主題，'詞’則在許多不同的意義上都是輔助性的副題，節(jié)奏給漢語(yǔ)裁定了這一樣式。”（趙元任《漢語(yǔ)詞的概念及其結(jié)構(gòu)和節(jié)奏》）漢字之于漢語(yǔ)，是基本的建筑材料；這個(gè)材料必然攜帶著自身的性質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)入動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言使用過程，從根基上決定漢語(yǔ)特有的思維方式和審美情趣。詞類活用：漢語(yǔ)“意合”的產(chǎn)物當(dāng)表意的漢字組合為短語(yǔ)、句子時(shí)，很自然地遵循“意合”的法則。靜態(tài)的語(yǔ)言材料進(jìn)入動(dòng)態(tài)使用后，沒有形式的變化，只有語(yǔ)義的綰合，意脈流動(dòng)，舒卷自如。這和形式語(yǔ)言迥然不同：“形態(tài)語(yǔ)言的詞形屈折變化為語(yǔ)義意圖的呈現(xiàn)規(guī)定了一套形式感很強(qiáng)的秩序?！c之相比，漢語(yǔ)語(yǔ)法顯得簡(jiǎn)易而靈活。”“（漢語(yǔ)）把受冷漠的形態(tài)框架制約的詞語(yǔ)解放出來(lái)，使它們能動(dòng)地隨表達(dá)意圖穿插開合，隨修辭語(yǔ)境增省顯隱，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的立言造句的主體意識(shí)。”（申小龍《語(yǔ)言學(xué)綱要》）漢語(yǔ)把受形態(tài)框架制約的詞語(yǔ)“解放”出來(lái)，這種“解放”最為典型的表現(xiàn)就是：漢語(yǔ)，尤其是古代漢語(yǔ)，詞類活用的情況豐富而普遍。詞類活用是各類詞語(yǔ)為生動(dòng)表意而對(duì)固有語(yǔ)法功能的突破，是詞語(yǔ)在立言造句過程中的一種能動(dòng)反映，突出體現(xiàn)了漢語(yǔ)句法意合的特點(diǎn)。因?yàn)榛钣?，漢語(yǔ)中不同的詞語(yǔ)類別可以擔(dān)任同一種句法成分，比如，“純粹的副詞是很少的……其他各類的詞在句中擔(dān)任狀語(yǔ)，都是臨時(shí)職務(wù)”（王力《漢語(yǔ)史稿》）。舉例如下：無(wú)入而藏，無(wú)出而陽(yáng)，柴立其中央。（《莊子·達(dá)生》）破廣軍，生得廣。（《漢書·李廣傳》）以德報(bào)怨，厚施而薄望。（《史記·游俠列傳》）名詞、動(dòng)詞、形容詞都可以用作狀語(yǔ)，表示修飾。“柴立中央”的意思是像木頭似的站立于中央，“柴”是名詞用作狀語(yǔ)，簡(jiǎn)練而生動(dòng)；“生得廣”，即生擒李廣，“生”是動(dòng)詞用作狀語(yǔ)，簡(jiǎn)明扼要地交代了李廣被捕獲時(shí)的狀態(tài)；“厚施而薄望”，“厚”“薄”是形容詞用作狀語(yǔ)，把施予之多和期望之少表達(dá)得具體形象。因?yàn)榛钣茫?/span>同一種詞類可以充當(dāng)不同的句法成分。舉形容詞“綠”為例：今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平《夜月》）春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅。（杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》）第一個(gè)“綠”是形容詞“綠”的基本用法，用作定語(yǔ)，表示修飾；第二個(gè)“綠”是形容詞的使動(dòng)用法；最后一個(gè)“綠”是形容詞用作名詞。后兩個(gè)“綠”屬于活用，二者的共同特點(diǎn)在于：言簡(jiǎn)義豐，能夠給人視覺的想象和情感的體悟。尤其值得注意的是：在各種形式的詞類活用中，名詞活用最為活躍。名詞活用作動(dòng)詞，可以是用作一般動(dòng)詞，也可以是使動(dòng)用法或意動(dòng)用法；名詞活用作狀語(yǔ)，可以表時(shí)間、處所、依憑，也可以表修飾。由此看來(lái)，名詞在句中不但可以出現(xiàn)在主語(yǔ)、賓語(yǔ)的位置上，也可以出現(xiàn)在謂語(yǔ)、修飾語(yǔ)的位置上，簡(jiǎn)直無(wú)所不能！名詞，是事物的名稱，與具體物象有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。名詞活用種類豐富且普遍存在，意味著漢語(yǔ)在句法意合的過程中，仍然關(guān)注“象”的突顯。由名詞活用而帶來(lái)的生動(dòng)傳神的表達(dá)，即使隔著千載時(shí)光，我們依然能夠清晰感知。比如，屈原《離騷》中的“畦留夷與揭車兮”，意思是種植了一畦畦留夷和揭車。如果你知道留夷就是芍藥，揭車是一種高數(shù)尺的香草，開著細(xì)碎的白色小花，那么，你的眼前能夠立刻呈現(xiàn)出滿眼的花花草草，而且你還能看到這些花草阡陌縱橫，分壟整齊，芬芳馥郁。名詞活用使表意如此生動(dòng)形象！這樣的名詞活用在現(xiàn)代漢語(yǔ)成語(yǔ)，乃至雙音節(jié)詞語(yǔ)中依然存留。如名詞用作動(dòng)詞的有“魚肉百姓、泥而不滓、不齒、手刃”，名詞用作狀語(yǔ)的有“星羅棋布、冰釋前嫌、亭亭凈植”。現(xiàn)代漢語(yǔ)里也有名詞活用的例子，如：三姑娘始終是很習(xí)慣的，接下銅子又把菜籃肩上。（廢名《竹林的故事》）“把菜籃肩上”，是簡(jiǎn)約生動(dòng)的形象刻畫。名詞用作動(dòng)詞，具象而富于畫面感。詞類活用情況很豐富，是漢語(yǔ)意合的產(chǎn)物。各類活用中又以名詞活用最為活躍，這與漢字立象盡意的思維方式是一脈相承的。（改編自《語(yǔ)言文字報(bào)》2021年6月30日文章《“一個(gè)字就是一幅畫”——立象盡意說漢字》；作者：南通師范高等?？茖W(xué)校教授/梁文勤；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
趣味語(yǔ)文丨原來(lái)，古今這么多大詩(shī)人都寫過“黃粱夢(mèng)”
原創(chuàng) 曾江保 語(yǔ)言文字報(bào) 2021-10-22 15:58 發(fā)表于北京
收錄于合集#趣味語(yǔ)文87個(gè)
編輯說
“黃粱夢(mèng)”是常見的詩(shī)詞典故，其產(chǎn)生、形成和發(fā)展，歷時(shí)千余年。古代文人多用其表達(dá)看破紅塵、拋卻世俗雜念的悟道避世思想；在近代革命斗爭(zhēng)中，“黃粱夢(mèng)”有了新的時(shí)代內(nèi)涵。
云南省開遠(yuǎn)行知學(xué)校曾江保對(duì)古今詩(shī)詞中“黃粱夢(mèng)”做了詳細(xì)解讀，一起來(lái)看——
“黃粱夢(mèng)”源自何處
“黃粱一夢(mèng)”源自唐沈既濟(jì)《枕中記》記載的故事。唐開元七年（719），道士呂翁在邯鄲古道上一間客店中遇窮書生盧英，盧英感嘆自己窮困潦倒，人生困厄，大志難伸。呂翁遂取一青瓷枕，讓盧英枕睡。盧英因枕入夢(mèng)，夢(mèng)中享盡人間榮華富貴。夢(mèng)醒后，他看店家正在煮的黃米飯還未熟，對(duì)面的呂翁一笑，說：“好玩吧？”得知呂翁都清楚他的夢(mèng)境，盧英不禁惆悵良久。由此他頓悟人生，不再渴求功名。這個(gè)故事投射出道家看破紅塵，拋卻世俗雜念、功名利祿，超脫世外的悟道避世思想。千余年間，與之相關(guān)的詩(shī)詞作品不計(jì)其數(shù)。據(jù)筆者東搜西羅，以詠黃粱夢(mèng)為題材的詩(shī)詞作品大約有二百余首，若論及用典，則不勝枚舉。
“到底功勛事業(yè)，分付夢(mèng)黃粱”
宋代王安石在《漁家傲·平岸小橋千嶂抱》中寫道：午枕覺來(lái)聞?wù)Z鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好。茫然忘了邯鄲道。作者從睡醒聞鳥聲，聯(lián)想到當(dāng)年從政早朝時(shí)“聽朝雞”，恍如隔世，感嘆自己已老；此時(shí)貪愛閑適的午夢(mèng)，已丟卻盧生邯鄲道上所做的“建功樹名，出將入相”的黃粱幻夢(mèng)。詞作反映出作者退出政治舞臺(tái)后的生活情趣和心情：對(duì)仕途感到厭倦，對(duì)大自然則無(wú)限向往。哲宗紹圣元年，年近花甲的蘇軾本在河北定州（今河北定縣）任知州一職，突然圣旨傳來(lái)，要將他貶去英州（今廣東英德）。南下途中，他感嘆世事多變，仕途舉步維艱，寫下了《被命南遷途中寄定武同僚》：人事千頭及萬(wàn)頭，得時(shí)何喜失時(shí)憂。只知紫綬三公貴，不覺黃粱一夢(mèng)游。適見恩綸臨定武，忽遭分職赴英州。南行若到江干側(cè)，休宿潯陽(yáng)舊酒樓。世人都說功名好，可誰(shuí)又真正明白“得時(shí)何喜失時(shí)憂”這黃粱美夢(mèng)一場(chǎng)空的滋味。當(dāng)然，蘇軾是一個(gè)胸懷曠達(dá)且有趣的人，面對(duì)人生的起落沉浮依然樂觀豁達(dá)，并采取積極的行動(dòng)。他還說道：倘若這次貶謫途經(jīng)潯陽(yáng)江邊，一定不會(huì)去夜宿那座“五陵年少爭(zhēng)纏頭”的酒樓。那曾是白居易謫居之處。透過詩(shī)句，我們可以感受到“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”（《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)）時(shí)代中的官場(chǎng)傾軋給人帶來(lái)的傷害。這首詩(shī)既體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，也反映了他的人生理想。
自古以來(lái)，追名逐利者多矣。元代姬翼在《婆羅門引·古今擾擾》中寫道：古今擾擾，大都奔競(jìng)利名場(chǎng)。舟車仆馬如狂。到底功勛事業(yè)，分付夢(mèng)黃粱。作者借“黃粱夢(mèng)”表達(dá)自己對(duì)世俗功名利祿思想的嘲諷與批判。明代唐伯虎《王守溪壽詞》有“梁上歌聲繞，黃粱夢(mèng)先覺”的句子。大意是說：此時(shí)的歌聲雖然優(yōu)美動(dòng)人、余韻無(wú)窮，但深諳世事者知道到頭來(lái)只是一場(chǎng)夢(mèng)幻。世間大美，終為黃粱。作者一生跌宕起伏、悲涼坎坷的命運(yùn)歷程，讓他形成了這種淡然與超脫。明代馮夢(mèng)龍《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》開篇詩(shī)即云：“夢(mèng)短夢(mèng)長(zhǎng)緣底事，莫貪磁枕誤黃粱”。此“磁枕”對(duì)應(yīng)《枕中記》中呂翁給盧英的青色瓷枕，亦指代黃粱夢(mèng)幻。作者以機(jī)緣之辭、黃粱之喻，警示世人該放手時(shí)且放手，不要為功名利祿而魚死網(wǎng)破地去爭(zhēng)斗。清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中對(duì)迎春的判詞寫道：“子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。”后兩句的大意是女孩子身體嬌弱，像花柳一樣經(jīng)不起摧殘，一年時(shí)間就死去了。這里指賈迎春嫁給孫紹祖后飽受苦難，一年后就凄慘地死去了。此處的“黃粱”，即出于沈既濟(jì)的《枕中記》。“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)”
辛亥革命時(shí)期的革命活動(dòng)家張恭是一名杰出的新聞工作者，曾被關(guān)押在金陵獄中。面對(duì)厄難，他大義凜然，堅(jiān)強(qiáng)不屈，賦詩(shī)《獄中口占》，有句云：“磁枕有緣通睡語(yǔ)，金丹無(wú)術(shù)駐衰顏。”在當(dāng)時(shí)那種“事到錯(cuò)盤才節(jié)見，身如傀儡任絲牽”的境地，作者借黃粱夢(mèng)的典故，在詩(shī)中高舉反帝反封建大旗，表達(dá)自己歷盡艱難困苦，一以貫之地追求真理的革命精神。
1929年，毛澤東、朱德等帶領(lǐng)大部分紅軍向閩西進(jìn)發(fā)，三次攻占龍巖，在上杭、龍巖、永定、連城和長(zhǎng)汀等地，建立了人民革命政權(quán)，開展了土地革命，創(chuàng)立了閩西革命根據(jù)地。毛澤東為這次勝利所振奮，哼出了《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》。詞中有這樣一句：“灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。”大意是說軍閥混戰(zhàn)給人民群眾帶來(lái)災(zāi)難和愁怨；軍閥們妄想打敗對(duì)方、獨(dú)霸中國(guó)，這只不過是再做一次黃粱美夢(mèng)罷了。先用一個(gè)“灑”字，形容災(zāi)難之多如滂沱雨水；再巧用“一枕黃粱”，表達(dá)了作者對(duì)軍閥混戰(zhàn)之鄙視和嘲笑。可見，黃粱夢(mèng)作為典故，在中國(guó)詩(shī)詞文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、雅俗共賞。古代失意文士或出于羨慕，或囿于無(wú)奈，或激于憤慨，以黃粱夢(mèng)為媒介，巧妙地運(yùn)用各種手法，傳達(dá)自我情感。在近代，涉及黃粱夢(mèng)的詩(shī)詞作品有了不同的精神內(nèi)涵和文學(xué)特征。世殊事異，而文化一直在時(shí)代長(zhǎng)河中傳承。（改編自《語(yǔ)言文字報(bào)》2021年5月26日文章《黃粱一夢(mèng)詩(shī)千古》；作者：云南省開遠(yuǎn)行知學(xué)校教師/曾江保；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
（文字編輯：王晶；微信編輯、頭圖制作：茍瑩瑩；校對(duì)：郭雯熙）
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