文本解讀丨《紅樓夢》中人，為何多患?。?/h1>

原創(chuàng) 李曉華 語言文字報 2020-05-14 16:00 發(fā)表于北京

收錄于合集#文本解讀54個

編輯說

讀《紅樓夢》，林妹妹的體弱多病令人印象深刻，薛寶釵、賈寶玉也都患有不同疾病。曹雪芹為什么要這樣設(shè)置人物？在《紅樓夢》中，“病”還有什么其他的寓意？

其實，文學(xué)作品中的體弱多病常常超越醫(yī)學(xué)問題，有更深層次的含義。讓我們一起沿著主要人物的生命軌跡，重讀《紅樓夢》——

在文學(xué)作品中，疾病常常超越醫(yī)學(xué)問題，由人體反常狀態(tài)、生命衰敗跡象映射出社會生活的各個方面。因而，人物疾病常常被用來隱喻個人命運的悲劇和所處環(huán)境的惡劣、社會制度的弊端等。《紅樓夢》就是其中代表。

寶 玉

寶玉的疾病主要是精神上的。小說多次寫寶玉犯癡病、呆病和癲狂病等。比如，寶玉聽紫娟說黛玉要回蘇州老家去，立即“眼也直了，手腳也冷了，話也不說了，李媽媽掐著也不疼了，已死了大半個了”（第五十七回）。又如，寶玉因柳湘蓮遁跡空門，尤三姐自刎，尤二姐吞金而逝等事弄得“情色若癡，語言常亂，似染怔忡之疾”（第七十回）。

據(jù)小說描述，寶玉前世為“一塊鮮明瑩潔的石頭”（第一回）。在中華傳統(tǒng)文化里，石頭由混沌自然的元氣形成，代表了不假雕琢的純真與本性。同時，在中國古代文人的世界里，石還象征著卓爾不群、超凡脫俗的人格精神，有這種人格精神的人往往不計功利，不入流俗，也不為傳統(tǒng)社會所容。

寶玉不善世故應(yīng)酬，不談經(jīng)濟學(xué)問，常因反對四書五經(jīng)、科舉取士而被稱為“瘋”；他欣賞、親近“水做的”女性，不管其是姑娘還是丫鬟，都不分親疏遠(yuǎn)近地去關(guān)愛、體貼，被視為“愚”；對黛玉極盡俯就，甘受其“小性子”的折磨和轄治，被稱為“癡”；撇開功利之心，只以審美的眼光觀照世間花草鳥禽并對它們充滿憐惜之情，被稱為“呆”。這些“瘋”“愚”“癡”“呆”是依據(jù)世俗標(biāo)準(zhǔn)而言的，但恰恰是寶玉身上最寶貴的特性——石性。

然而，世俗的功利者操縱著社會的話語權(quán)，封建時代的功利主義傳統(tǒng)是不允許有這樣一種“異端”出現(xiàn)的，因此，他們將寶玉這些言行指責(zé)或嘲笑為犯了癡病、呆病和癲狂病等精神病。

從某種意義上看，寶玉的“精神病”經(jīng)常發(fā)作，正是喻示了其身上具有的真心真性、不計功利、不入流俗的石性，與講究實用及功利主義的“主流”之間，形成了深刻而不可調(diào)和的矛盾和對立。

黛 玉

對于林黛玉的疾病，小說一開始就賦予了極深的隱喻色彩，以一段還淚報恩神話點明黛玉本是下凡領(lǐng)略世俗情緣的仙女，今生之所以多愁多病、動輒流淚，正是為報前世所受赤霞宮神瑛侍者的灌溉之恩。這喻示黛玉之病是先天宿疾，無法避免。第三回中，黛玉初進(jìn)賈府時向眾人介紹，她的病先天就有，世間名醫(yī)名藥皆診治無效，游方和尚曾斷言：

只怕他的病一生也不能好的。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外親一概不見，方可平安了此一生。

黛玉之病的唯一治法是一生不見哭聲、不見外親，而黛玉因父母雙亡，長期寄身于外祖母家，所見皆是外親，對寶玉用情至深，文中無數(shù)次寫她動輒流淚、悲泣和嗚咽，故不見哭聲和不見外親這兩點黛玉均不可能做到。這里實則借和尚的話再一次喻示黛玉之病無藥可醫(yī)，還暗示了其悲劇命運無法逃避。

根據(jù)小說對黛玉病狀的描繪，許多醫(yī)學(xué)專家和紅學(xué)研究者都認(rèn)為是肺結(jié)核。桑塔格的《疾病的隱喻》講述結(jié)核病在十九世紀(jì)中葉一直被狄更斯、卡夫卡、雪萊、拜倫等作家當(dāng)作一種文雅并有浪漫氣質(zhì)的疾病來推崇。結(jié)核病在文學(xué)中被賦予了“愛情病”的喻意：“結(jié)核病人是一個被熱情'消耗’的人，熱情銷蝕了他的身體……結(jié)核病被想象成愛情病的一種變體?！蓖瑫r，因結(jié)核病而流露出的病相成為女性的理想外貌特征，象征著女性“楚楚動人的柔弱和非同尋常的敏感”。

文中對黛玉結(jié)核病的設(shè)置與這些喻意不謀而合，作者在黛玉一出場就描繪其“嬌襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微……病如西子勝三分”，其后對她的病狀敘述是“渾身火熱，面上作燒”，“腮上通紅，真合壓倒桃花”等。作者在敘述黛玉的疾病上花了大量筆墨，疾病使她顯示出一種特有的柔弱之美，成為中國古典女性病態(tài)美的典范。黛玉由于常年患病，對自然界和周遭環(huán)境的感受異常敏感，常用詩的形式表達(dá)情緒。作者筆下的黛玉可謂因病而文雅、詩意和浪漫。

寶 釵

寶釵也患有先天頑疾，文中第七回有一大段文字描述了寶釵的病。據(jù)寶釵向周瑞家的介紹，這病發(fā)時“也不覺什么，只不過喘嗽些”，卻無論什么名醫(yī)仙藥都無法治愈，一個禿頭和尚說“這是從胎里帶來的一股熱毒”，必須服用“冷香丸”方能有效。冷香丸的制作極其考究：

要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩……于次年春分這日曬干……又要雨水這日的雨水十二錢，白露這日的露水十二錢……

和尚診斷寶釵之病乃是“胎里帶來的一股熱毒”所致，顯然，這里“熱毒”是有所喻指的。楊羅生認(rèn)為，“熱毒”其實就是一種私欲，私欲屬于人的本性，一旦超出生存的正常需要就會變成現(xiàn)實世界中的“熱毒”。朱眉叔則認(rèn)為，薛寶釵身上所謂的“熱毒”實際上象征著強烈的封建意識，這種意識與生俱來，所以說是“胎里帶來的熱毒”。

關(guān)于冷香丸的象征意義，歷來有不少評論解析。比如有學(xué)者認(rèn)為，冷香丸象征著薛寶釵的性情。冷香丸的炮制突出一個“時”字，在功用上突出一個“冷”字，故“這正是薛寶釵隨時俯仰性格的象征”，“顯示了薛寶釵性格中'冷’（或者'無情’）的特征”（朱淡文《薛寶釵形象探源》）。又如，王希廉在《紅樓夢回評》中認(rèn)為：“薛寶釵冷香丸歷經(jīng)春夏秋冬，雨露霜雪，臨服用黃柏煎湯，備嘗盛衰滋味，終于一苦，俱以十二為數(shù)，真是香也香到十二分，冷亦冷到十二分也；又埋在梨花樹下，不免于先合終離矣?！?/span>冷香丸喻示了寶釵雖與寶玉結(jié)合，卻最終難以逃脫寶玉出家后清寂孤苦的命運結(jié)局。

賈母、晴雯、鳳姐等

如果說寶玉、黛玉、寶釵三人的先天疾病隱喻著各自性格與命運的悲劇，那么，文中其他眾多人物后天疾病纏身則隱喻著所處社會環(huán)境的不合理。

文中以賈母為代表的封建家長們是社會制度和儒家思想的擁護者，他們所患多為傷風(fēng)感冒這類小病，易治愈且病程短。尤其是忠實衛(wèi)道士賈政，似乎從來就沒有生過病。

青年男女則是社會制度和封建綱常倫理的不合作者甚至是叛逆者，他們大多常年陷于疾病的折磨中。如晴雯作為“身為下賤”的丫頭，心性高傲，“掐尖要強”，“大不成個體統(tǒng)”，被王夫人冷酷逐出賈府，在不甘心中抱病而亡；鳳姐因得罪婆婆、結(jié)怨丈夫，在賈府?dāng)÷浜笮牧淮?、疾病纏身并最終慘死。

此外，還有妙玉由于正常情欲受到宗教、社會制度的壓制，在參禪打坐時走火入魔；迎春從出嫁直到死亡，其不幸緣于其父賈赦包辦婚姻，一意孤行……

由此可見，時代環(huán)境和社會制度在道德規(guī)范、文化教育、愛情婚姻、思想觀念等方面對年輕男女嚴(yán)加約束，使得他們失去自由發(fā)展和健康成長的機會。如果不能“槁木死灰”般順從，以保身心無虞的話，就只能苦痛掙扎、疾病纏身，直至死亡。無疑，文中諸多人物的病患和病亡隱喻著倫理道德的異化、封建禮教的虛偽、婚戀制度的不合理等。

《紅樓夢》用寫實的手法對賈府請醫(yī)用藥的日常生活細(xì)節(jié)作了真實、全面而生動的反映。如同許多研究者指出的那樣，文中諸多人物的病名、病因、病理和藥方等均有醫(yī)學(xué)典籍可資依據(jù)，符合醫(yī)理，體現(xiàn)出作者對醫(yī)學(xué)的精通和深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。此外，作者在文中多處運用了“真事隱”的虛寫手法借端托寓，通過疾病敘事來隱喻人物的性格、命運的悲劇和社會環(huán)境、制度的病態(tài)與不合理等，從而使作品更含蓄、委婉和深刻。

《紅樓夢》文本之所以表現(xiàn)出主題的多重指向性和闡釋的多種可能性，顯然與此密不可分。