對薛寶釵和林黛玉的
婚姻有什么暗示
2014-01-27 19:43:52
(轉(zhuǎn)自：鳳凰網(wǎng)·李治亞博客)
紅樓夢中有很多美女，不管怎樣評論，薛寶釵和林黛玉都是其中的佼佼者，所謂環(huán)肥燕瘦，各有不同。盡管小說交代，釵、黛小時候均得過“無名之癥”，任憑吃遍凡間的醫(yī)藥，均毫無效驗。此時，又都有一癩頭和尚出現(xiàn)，主動地要為她們療此奇怪之病。不過對于他們的藥方卻大有不同，就是這不同，恰恰彰顯癩頭和尚對兩人婚姻不同的暗示：
對黛玉，癩頭和尚要求化她出家，并提出警告說：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世?！薄黠@表現(xiàn)出對黛玉未來情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案，自然為黛玉一家所拒絕。而且，癩僧的話，也被看成了所謂“瘋瘋癲癲”的“不經(jīng)之談”。
對寶釵，癩頭和尚卻完全沒有提出這么苛刻的出家或“禁錮”要求，相反，他倒是主動地為寶釵未來的婚姻，指明了對象：他不僅送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供了所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”（見第8回），并強調(diào)說“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”（見第28回）。——這就是金玉良緣的來由。而事實上，寶釵一家也幾乎完全接受了這個和尚的忠告。我們看到，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進入大觀園之后！——一個是必須從小化她出家，或者外姓親友一概不見，方可平安了此一世，否則，她的病一生也不能好。一個卻是“先天壯，不相干”（第7回，癩頭和尚語），不僅不需要回避外姓親友，那癩頭和尚還主動地在她的外姓親友中，為她指定了將來婚嫁的對象。釵、黛的病，以及癩僧對她們的態(tài)度，竟是這樣全然相反。
那么，所謂的“木石前盟”與所謂的“金玉良姻”，曹雪芹的“傾向性”究竟如何？我覺得應(yīng)該傾向于金玉聯(lián)姻。
首先，所謂“和尚道士的話如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他們不正是作者自己的化身嗎？小說第3回，黛玉說癩頭和尚是“瘋瘋癲癲，說了這些不經(jīng)之談”，而脂硯齋卻立即針對這“瘋瘋癲癲”、“不經(jīng)之談”八字，批云：“是作書者自注！”
其次，當(dāng)初，攜帶通靈頑石下凡投胎的，是“和尚道士”。下凡以后，欲化黛玉出家的，是“和尚道士”。送寶釵八字吉讖及“冷香丸”配方的，是“和尚道士”。小說第12回，送風(fēng)月寶鑒，欲使賈瑞翻然悔悟的，是“和尚道士”。小說第25回，在關(guān)鍵時刻，挽救寶玉、鳳姐性命的，還是“和尚道士”！甚至，連前面講述的那個神瑛實惠，絳珠還淚的神話故事，在小說里，也是從“和尚道士”的口中轉(zhuǎn)述出來的?？梢姾蜕械朗康膬A向性非常明顯。
其三，癩僧、跛道對寶釵及其“金玉良姻”情有獨鐘的原因還在于：這還是要追溯到通靈頑石對神瑛侍者的“以假混真”之上。前面說過，當(dāng)初那頑石在大荒山下動了凡心，是癩僧、跛道將它攜入凡塵。在太虛幻境中“掛號”的時候，頑石自慚沒有人形，也是在癩僧、跛道的幫助下，剽竊了神瑛侍者的形貌，并冒名頂替地占有了原本應(yīng)該屬于神瑛的情緣。按佛教的觀念，“解鈴還需系鈴人”。同樣的道理，那賈寶玉（頑石）既然沉迷于閨閣，一僧一道要度化他，最好的辦法也就是務(wù)色一位化身為美女的“高士”，來開啟他的“悟道”之心。而毫無疑問，寶玉的這位“美女高士”正是被作者稱為“山中高士晶瑩雪”的寶釵！讓她與寶玉配為夫妻，以承擔(dān)引導(dǎo)寶玉“悟道”，并最后推動他出家為僧，復(fù)返大荒的任務(wù)。
可見，曹公心里對于林黛玉雖然欣賞甚至惋惜，未必把她當(dāng)成賈寶玉的妻子，而薛寶釵才是賈寶玉理所當(dāng)然的女人，當(dāng)然有時初戀時不懂得愛情。
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