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神龍見首不見尾——閱讀李白

2011.03.26

大家都知道李白，但是他是怎樣一個(gè)人？唯恐說不清道不明。他是真正的神龍，見首不見尾的，人難見全貌。中國詩歌史上少了李白，中國的詩歌就少了一半的魅力。所幸的是，我們中國出了如此偉大的詩人。

李白在中國詩歌史里是前所無有的奇跡，即使在世界詩歌史上也是個(gè)奇跡。這并不是夸夸其談。中國文化是有許多瑰寶的，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，要不然，中國文化早就成為一種死亡了的陳跡，像古希臘，像古埃及那樣，只供個(gè)別考古學(xué)家們研究所用。只要在中世紀(jì)的中國能出現(xiàn)李白這樣的詩歌，這樣如此崇尚自由的人，它就沒有消亡的理由，就有其無限的活力。
李白身上多的是一種中國文化傳統(tǒng)中少有的自由，一種曠古沖霄的才情，一種居高臨下的傲氣，一種天地任我遨游的飄逸之勢(shì)，一種前無古人后無來者的生命感知力與想象力。李白的詩文飽蘸年輕與自信，代表著上升的文化氣質(zhì)。
文化的復(fù)興從某種意義上就是讓“古人之心”在我們身上重新復(fù)活。復(fù)活哪些，是十分關(guān)鍵，這關(guān)涉到合理復(fù)活的問題。如果讓一些宣揚(yáng)什么三綱五常、三從四德等束縛人、壓制人的觀念復(fù)活，那么中國文化會(huì)越走越窄，自尋短路，最后窒息而亡。明清時(shí)期文化走得比較狹窄就是舍放棄文化中充滿生命力的精髓，而選擇了其中萎縮的部分所導(dǎo)致的。因此，李白作為中國文化的一個(gè)傳統(tǒng)，后人應(yīng)該好好地繼承、發(fā)揚(yáng)。
此篇并不是想“神話”李白，而是說出一個(gè)實(shí)實(shí)在在的李白。他是怎么樣的人呢？像仙家一樣飄逸？或者像神龍一樣遨游于天地之間而無蹤影，不是的。這僅僅是李白的一個(gè)面。真正的李白，他會(huì)說——“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”；同樣也會(huì)說——“大道如青天，我獨(dú)不得出”。李白豪放是主流，但也有其泄氣的時(shí)候，這才是真正的他。他像一個(gè)孩子一樣任性，對(duì)世界充滿好奇充滿斗志。他因此而任性而為，相信自己，走自己的路，做一個(gè)自由的人，從來不管世人的看法。這樣高傲的人千古而下，也只有李白一人。他能夠讓紅得發(fā)紫的高力士提靴，讓唐明皇寵幸畢至的楊貴妃磨墨，也足見其傲視眾生了。也只這種人，感到個(gè)性無法抒發(fā)的時(shí)候，才會(huì)——“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”？官可以不做，但“摧眉折腰事權(quán)貴”是萬萬不能的。真是我哭我笑我自由，天上地下任我遨游，如此之人也只有李白一個(gè)。
李白愛酒也是人皆所知，酒店里有太白遺風(fēng)什么的，他的許多詩里都充滿了酒氣。他的《將進(jìn)酒》也十分著名，一般人都能夠背誦引用，他的《月下獨(dú)酌》也是婦孺皆知。他愛酒，又將酒寫進(jìn)了他的詩歌中，從而使詩與酒兩者緊密地聯(lián)系起來。酒中有他的豪放之處也有惆悵之地?！巴１扼绮荒苁常瑩軇λ念櫺拿Ｈ弧?、“抽刀斷水更流，舉杯消愁更愁”、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，人生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”……李白甚至有一些讓正派人士蹙眉的地方，他說，“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去流”、“攜妓東山去，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒”……這是他苦悶之時(shí)表現(xiàn)自己內(nèi)心不滿的情緒而已。再說，李白有聲色之好，七情六欲是人之常情，李白也是人，這一點(diǎn)我們不能苛求這位詩人什么的，而是應(yīng)該覺得這位詩人很人性化，很能貼人心。
李白心中充滿了愛。他不僅愛惜自己的才能，相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)自己的抱負(fù)，有“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠為虎”；有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里，假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水”（《上李邕》）——這是何等的自愛，簡直是狂妄。而且在追逐功名的時(shí)候，從未放棄個(gè)人的人格，對(duì)人格看得十分的重要，這與中國的“文人無行”的傳統(tǒng)顯然是不同。他直接向權(quán)貴們宣告，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不開心顏”！只有自愛、自惜的人才能夠說出這樣的話。李白從沒有失去過自己，從沒有忘記對(duì)自我設(shè)問，與自己的人格進(jìn)行對(duì)話，保持頭腦清醒，成為完整的自我，這就是李白的高貴之處。
李白也愛中華這片土地，他一生漫游各地，所見的東西甚多。李白的胸襟得山川之大氣，故能容山納海，甚為開闊?？梢赃@么說，李白愛他生活的世界，也愛人本生。“日照香爐生紫煙。遙看瀑布掛前川，疑是銀河落九天”（《望山瀑布》）、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（《早發(fā)白帝城》）、“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”（《望天門山》）。較長的詩有《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》。這些詩都表現(xiàn)出了詩人對(duì)自然之愛。詩人內(nèi)心是充滿著愛的，將這種愛融進(jìn)了他的詩歌中。
李白雖視同僚如草芥，但對(duì)朋友之愛卻是感人的。在李白的詩歌中對(duì)朋友之間的愛表現(xiàn)更為突出?！叭松F相知，何用金與錢”（《贈(zèng)友人》）、還有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）、“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”（《送孟浩然之廣陵》，送人非到“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”，可見其心何誠？）等等，特別是他與杜甫之間的情誼更是讓人感動(dòng)，“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”?？梢?，李白是如此有情有義、有血有肉的人。
李白對(duì)人生進(jìn)行了探索。他是一個(gè)熱愛生命的人，追求生命的質(zhì)量，充滿俠肝義膽，又有仙風(fēng)道骨，他對(duì)生命的探索進(jìn)行到了十分深刻的地步，他意識(shí)到人的價(jià)值在于自由，在于自身對(duì)精神的追求。如對(duì)月亮的設(shè)問，“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”（《把酒問月》）、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”（《宣州謝脁樓餞別校書叔云》）。難能可貴的是，詩人對(duì)自由的熱愛對(duì)精神的自由的追求是不妥協(xié)的。在功名的取得與精神自由相牴牾的時(shí)候，他寧愿成就自己，而不失去個(gè)人的人格，這就是詩人的魅力之所在。
詩人的詩正是詩人人格的物質(zhì)化。我們讀李白的詩儼然看到一個(gè)傲然于世的高人，他有情有義，有血有肉，但是從未放棄過自己。他是一個(gè)完整地?fù)碛凶约旱娜?。也正因?yàn)槿绱?，他的詩達(dá)到了自由奔放，如駿馬行空，不受一切羈絆。

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