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第一單元

一、合歡樹(shù)

教學(xué)目標(biāo)：

1．體會(huì)無(wú)私的母愛(ài)以及作者對(duì)母親濃濃的思念和沉重的內(nèi)疚交織的感情。

2．理解“合歡樹(shù)”在文中的寓意。

教學(xué)重點(diǎn):

品味詞句意蘊(yùn)

教學(xué)難點(diǎn):

“合歡樹(shù)”豐富的情感內(nèi)涵和象征意義.

課時(shí)安排：1課時(shí)

授課方法：頌讀法，歸納法，探討法

教具：多媒體

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)：

但丁說(shuō)“世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。”古往今來(lái)，關(guān)于母親的故事、文章很多，大家熟悉的故事有孟母三遷、岳母刺字，文章有《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”母親綿綿的愛(ài)化作了密密的針腳。冰心在《繁星》中寫(xiě)道“母親呵，天上的風(fēng)雨來(lái)了，鳥(niǎo)兒躲進(jìn)它的巢里，我心中的風(fēng)雨來(lái)了，我躲進(jìn)母親的懷里”可見(jiàn)，母親還是兒女心靈的港灣，這一類的文章還有很多。每個(gè)人筆下的母親都不盡相同，因?yàn)榘l(fā)生的事情不一樣，個(gè)人的體驗(yàn)不同。今天，我們學(xué)習(xí)史鐵生的《合歡樹(shù)》，再一次感受偉大的母愛(ài)。

二、課文分析

（一）通讀課文，整體把握文意

1、老師朗讀第一段，指定一排學(xué)生依次朗讀課文，熟悉文本，看作者寫(xiě)了人生中哪幾個(gè)年齡段的哪些事情，以理清課文思路（出示課件）

明確：年齡           “我”           母親

      十歲           作文獲獎(jiǎng)        做裙子

      二十歲          雙腿殘廢       做各種事情

三十歲          小說(shuō)發(fā)表       不在人世

三十多歲        聊起合歡樹(shù)      已死多年

（看幻燈提問(wèn)題）由這張幻燈片我們可以看到本文是以時(shí)間為線索。文章題目叫《合歡樹(shù)》但在文章后半部分才寫(xiě)到合歡樹(shù)，有什么好處？

明確：（1）條理清楚    （2）與鄰居閑聊時(shí)提起，真實(shí)可信，親切自然。

（二）  分析把握母子間的親情

母親對(duì)兒子

1、在這篇描寫(xiě)母親的文章中，你認(rèn)為最能體現(xiàn)母愛(ài)的是哪些段落？

明確：第2、3兩段，也就是作者二十歲的時(shí)候。

2、在這兩段中寫(xiě)母親為“我”做了哪些事情？

明確：為“我”治?。粸椤拔摇苯钑?shū)；推“我”看電影；鼓勵(lì)“我”寫(xiě)作

小結(jié)：可以看出母親不僅關(guān)心“我“的身體，更關(guān)心“我”的精神，這正是母親的偉大之處。

3、這兩段運(yùn)用了怎樣的人物描寫(xiě)方法？各找出相應(yīng)的句子來(lái)。

明確：語(yǔ)言描寫(xiě)；動(dòng)作描寫(xiě)；肖像描寫(xiě)；心理描寫(xiě)  句子（略）

4、通過(guò)這些事情體現(xiàn)了母親怎樣的性格？找出相應(yīng)的句子來(lái)，全文還體現(xiàn)了母親怎樣的性格。

明確：樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著 聰明 美麗 善良 熱愛(ài)生活

兒子對(duì)母親

1、對(duì)這樣一位為自己付出太多的母親，在母親死后多年，兒子對(duì)母親又是怎樣的感情呢?找出相應(yīng)的句子。

明確：感激、內(nèi)疚、   句子（略）

重點(diǎn)分析內(nèi)疚之情。（1）母親原本是一個(gè)聰明、愛(ài)美、善良、熱愛(ài)生活的人，在自己沒(méi)得病的時(shí)候，他們過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，但是突如其來(lái)的災(zāi)難讓母親陷入了無(wú)止境的忙亂，一次次的失望，而且，史鐵生的母親在49歲時(shí)就死去，他一直覺(jué)得母親的早死與自己有關(guān)，所以，對(duì)母親，史鐵生是懷有深深內(nèi)疚的。

（2）對(duì)母親住過(guò)的房，栽種的合歡樹(shù)，作者的態(tài)度是有變化的。從不愿去到想去看看一直到后悔沒(méi)早看。不愿去既是無(wú)法從失去母親的痛苦中解脫出來(lái)，也是無(wú)法面對(duì)自己深深的內(nèi)疚之情。想去看，表明作者從內(nèi)疚中解脫出來(lái)，終于可以理智的接受現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樗X(jué)得母親太苦了，死亡或許是一種解脫。

2、句子理解

理智起來(lái)的作者可以靜靜回憶與母親曾經(jīng)的事情，所以文末寫(xiě)道“悲傷也成享受”可見(jiàn)對(duì)母親懷念之深。

小結(jié)：作者對(duì)母親的感激與內(nèi)疚之情并不是完全隔離開(kāi)，也沒(méi)有先后之分，兩種感情是交織在一起的。

（三）理解合歡樹(shù)的象征含義

1、文章主旨是母愛(ài)，合歡樹(shù)與母愛(ài)有無(wú)聯(lián)系?這運(yùn)用的是什么寫(xiě)法？

明確：有聯(lián)系，合歡樹(shù)是母親親手栽種。運(yùn)用的是象征的手，也就是托物言志，借物寫(xiě)人的手法。

2、你認(rèn)為合歡樹(shù)象征的是誰(shuí)，為什么?

合歡樹(shù)既象征母親也象征作者。合歡樹(shù)是母親親自栽種，寄托著母親的希望，所以象征著母親。同時(shí)，合歡樹(shù)從弱小到花繁葉茂，象征了作者的成長(zhǎng)。（出示課件）

3、作者有沒(méi)有成長(zhǎng)起來(lái)呢？讓我們來(lái)看史鐵生的介紹，請(qǐng)大家注意作者的笑臉。（出示課件）

小結(jié)：史鐵生在人生的黃金年齡，在最該張狂的時(shí)候突然癱瘓，這是他的不幸，但他有這樣一位可敬可愛(ài)的母親又是他的大幸，難怪史鐵生在好幾篇文章中滿懷深情的回憶母親，讓我們一起閱讀相關(guān)資料。

三、課外拓展（出示課件）

提問(wèn)：這些片斷反映了史鐵生對(duì)母親怎樣的感情，與課文中的感情是否一致？（明確：一致，感激與內(nèi)疚）

小結(jié)：史鐵生的這些文章之所以感人至深，主要的原因是他寫(xiě)的是真人真情，是肺腑之言，所以，我們作文時(shí)要抒寫(xiě)自己熟悉的人和事，抒寫(xiě)自己的真性情。

四、質(zhì)疑

大家對(duì)這篇課文還有什么問(wèn)題？（略）

五、布置作業(yè)（選做）

1、課外閱讀史鐵生的文章，體會(huì)其語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯的特點(diǎn)。

2、親情是永恒的主題，學(xué)習(xí)本文以物為感情載體的方法作文。

六、結(jié)束語(yǔ)：

讓我們?cè)跐M文軍的《懂你》這首音樂(lè)中結(jié)束這節(jié)課，愿母愛(ài)的光輝永照每個(gè)人心田，更愿我們都能理解自己的母親，

二、善良

教學(xué)目標(biāo)：
1、理清本文的論證結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)嚴(yán)密的思維習(xí)慣。把握善良的含義，做一位善良的人，樹(shù)立正確的道德觀。
2、反復(fù)閱讀，揣摩作者的思維流程，并掌握文章的寫(xiě)作手法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：善良過(guò)時(shí)了嗎？
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、 歌曲導(dǎo)入。
    播放歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》，教師：“'只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間；只要人人都堅(jiān)守善良，幸福之花將處處開(kāi)放?！?dāng)代有這樣一位作家：他在強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的年代，被錯(cuò)劃為右派，然后被'自我流放’到新疆生活了十幾年才得以回到北京。可是他在一場(chǎng)場(chǎng)的政治運(yùn)動(dòng)中劫后余生，并沒(méi)有因此而放棄善良，而是更加感到善良的可貴，升華了對(duì)善良的認(rèn)識(shí)。他就是王蒙?！?

二、 王蒙及其作品的介紹

三、 整體感知
1、 學(xué)生閱讀課文，揣摩作者的思維流程。
2、 字詞積累：
① 字音：不足恃（shì） 濫（làn）惡  圭（guī）臬（niè） 稚（zhì）弱
② 字形：恃才傲物  對(duì)峙     凄厲  勵(lì)精圖治     弘揚(yáng)  一泓深潭 
         參透  滲透     迷彩服  興高采烈    負(fù)隅抵抗  喁喁私語(yǔ) 

3、理清文章思路：（請(qǐng)學(xué)生歸納，教師點(diǎn)撥）
第一部分（1—4） 針對(duì)社會(huì)生活中善良似乎過(guò)時(shí)，善良被看作愚蠢的情況，提

出自己的思考。

第二部分（5—11）闡述自己對(duì)善良的理解與認(rèn)識(shí)，并把善良與兇惡作對(duì)比，強(qiáng)

調(diào)了善良的力量和作用。
第三部分（12）總結(jié)強(qiáng)調(diào)自己喜歡善良， ?并且相信國(guó)人會(huì)變得越來(lái)越善良。

四、重點(diǎn)探究，分析理解（學(xué)生思考，舉手發(fā)言）
1、本文為什么用大量篇幅深入挖掘兩個(gè)寓言故事？
明確：作者從兩個(gè)有關(guān)善良的傳統(tǒng)故事切入話題，這樣不僅能獲得讀者情感上的共鳴，而且這樣切入，使自己的觀點(diǎn)和看法不突兀,有說(shuō)服力，這也恰恰是作者獨(dú)具匠心之處，從逆向的角度使人們認(rèn)識(shí)到施與善良的必要性，為下文的論述做了準(zhǔn)備。
2、第6自然段運(yùn)用了什么修辭？有什么作用？
明確：排比    喜歡—?dú)g迎—向往表現(xiàn)迫切之情。“……才（有）能……”充分展示善良的功能作用，表示善良是必要的條件，強(qiáng)調(diào)了善良對(duì)于幸福和平、天下太平的重要性。
3、在文中找出“善良”和“兇惡”作對(duì)比的段落。
① 第5自然段：
兇惡                          善良
強(qiáng)大                          稚弱

毫不猶豫                      不設(shè)防
無(wú)所不為                      有所不為
武器多                        武器少
作用：取材于生活，讓人產(chǎn)生共鳴。
②第8自然段
闡述了作者自己的看法。兇惡每戰(zhàn)勝一次善良就把自己壓縮了一次，善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次。見(jiàn)解獨(dú)到，醒人耳目。這是作者根據(jù)自己坎坷的生活經(jīng)歷悟出的哲理，它能幫助人們解開(kāi)心中的郁結(jié)，更堅(jiān)信善良，堅(jiān)守善良。
4、小結(jié)主旨：本文圍繞善良這一話題，通過(guò)對(duì)比論證，闡明了善良的重要意義、作用、屬性和本質(zhì)，暗示了新形勢(shì)下人們應(yīng)該學(xué)會(huì)善良的道理，具有很強(qiáng)的哲理性和時(shí)代感。

五、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)散思維
1、說(shuō)說(shuō)課文中你最有感觸的一句話。
（學(xué)生思考，自由發(fā)言）
2、聯(lián)系生活，討論交流：
① 請(qǐng)說(shuō)說(shuō)在你周圍發(fā)生過(guò)有關(guān)善良的故事。
② 你曾經(jīng)有過(guò)“好心沒(méi)好報(bào)”的經(jīng)歷嗎？你是怎么對(duì)待的？
     （學(xué)生分組討論，請(qǐng)代表發(fā)言，教師適時(shí)加以情感上的引導(dǎo)）
3、思維的詩(shī)意拓展：善良是什么顏色？
（學(xué)生可各抒己見(jiàn)，只要言之成理即可。）
4、朗讀有關(guān)善良的名言。

六、教師提出希望：從今天起堅(jiān)持做一個(gè)善良的人！

三、人生的境界

教學(xué)目的：
1.理清文章思路，概括大意。
2.認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義，并深入探究。
3.提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。
4.品味隨筆的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：探究語(yǔ)句的含義。
教學(xué)難點(diǎn) ：四種境界的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。
教學(xué)方法：品讀法。
教學(xué)過(guò)程 ：
一、教學(xué)導(dǎo)入  ：
    在生活中，面對(duì)一些人或事，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)表意見(jiàn)，或是感慨萬(wàn)分，或是嘖嘖稱贊，或是義憤填膺，等等。我們發(fā)現(xiàn)，甚至對(duì)同一件事，人們的處事態(tài)度也會(huì)有很大分別。為什么呢?我們常常得出這樣的結(jié)論，人的素質(zhì)真的是有高有低。殊不知，這里的素質(zhì)高低就是人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們?cè)撊绾巫非蟪绺叩娜松辰缒?就讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)哲學(xué)大師馮友蘭先生的教誨吧。
二、作者介紹：
    馮友蘭（1895-1990），哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門(mén)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。抗戰(zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。1947年任清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席。1952年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員，第二至四屆全國(guó)政協(xié)委員，第六、七屆全國(guó)政協(xié)常委。30年代初出版兩卷本《中國(guó)哲學(xué)史》，把中國(guó)哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。40年代寫(xiě)《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論，構(gòu)建其“新理學(xué)”體系。建國(guó)后著有《中國(guó)哲學(xué)史新編》等，論著編為《三松堂全集》。

 
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
1.選詞填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解 不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意義的道德行為。
③中國(guó)哲學(xué)總是 強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。
A.程度 嚴(yán)肅 趨向 B.程度 嚴(yán)格 傾向
C.水平 嚴(yán)肅 傾向 D.水平 嚴(yán)格 趨向
2.作者所認(rèn)為的哲學(xué)的任務(wù)概括地說(shuō)是什么？其具體內(nèi)容是什么？
提示：作者認(rèn)為中學(xué)的任務(wù)是“提高人的精神境界”，也就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要使人覺(jué)解道德原理，從而達(dá)到道德境界。哲學(xué)要使人了解宇宙，從而達(dá)到天地境界。
作者劃分人生的境界其依據(jù)是什么？分為哪幾種境界？
提示：作者所說(shuō)的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺(jué)解程度來(lái)劃分的；分為自然境界（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）、功利境界（心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義）、道德境界（明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）和天地境界（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一。

 
四、文意概括：（板書(shū)）
    本文圍繞“哲學(xué)的任務(wù)是什么”這個(gè)問(wèn)題，逐層深入地闡述了人生的不同境界，明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)——即教給人怎樣成為圣人的方法，并由此引出中國(guó)哲學(xué)的特征，展望了中國(guó)哲學(xué)的貢獻(xiàn)。
    全文可分為三個(gè)部分：
    第一部分(第1自然段)：提出“哲學(xué)的任務(wù)是什么”的問(wèn)題，并簡(jiǎn)要作答，是提高人的

   精神境界。
第二部分(第2—7自然段)：闡述人生四種不同的境界。
第一層(第2自然段)：概述由于每個(gè)人的覺(jué)解程度不同而形成從低到高四個(gè)不同等級(jí)的

人生境界。
第二層(第3—6自然段)：分別闡述什么是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
第三層(第7自然段)：綜合評(píng)價(jià)人的四種境界。
第三部分(第8～12自然段)：照應(yīng)第1自然段。
第一層(第8、9自然段)：在明確什么是人生境界的前提下，進(jìn)一步明確哲學(xué)的任務(wù)，

闡述實(shí)現(xiàn)哲學(xué)任務(wù)的方法，回答哲學(xué)任務(wù)的問(wèn)題，指出哲學(xué)的任

務(wù)是幫助人們達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。
第二層(第10—12自然段)：中外哲學(xué)家對(duì)于如何到達(dá)天地境界的不同闡述以及由此引

出中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)和對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的展望。
這樣看來(lái)，本文的行文邏輯是“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”，先是明確文章

的中心論點(diǎn)：即哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，進(jìn)而闡述什么是人生境界，有幾個(gè)等級(jí)、有什么不同，從而更加明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)是教人怎樣成為圣人的方法。于是順理成章．弛提出如何成為圣人的方法的問(wèn)題，從中外著名哲學(xué)家的角度來(lái)闡述，得出了中國(guó)哲學(xué)既出世又人世的特征，展望了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。

因此，從文章的整個(gè)思路看，是層層深入的，縱深至中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)及發(fā)展，文章不僅深刻，而且旁征博引，容量極大；橫斷面上剖析了人的四種境界、中外哲學(xué)思想的相通之處，因而形成了思維縝密、縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

五、語(yǔ)句研讀：
1.“我曾提出，按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界?！闭軐W(xué)不也是一種知識(shí)嗎？為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”？
    注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)。而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。
2.“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義?！?“覺(jué)解”是什么意思？這一句意味著沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對(duì)于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于黨解與否？
    看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，'覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界?！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。
3. 為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”？
    后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。
4.馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢？
    文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”這句話也意味著還有一類人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5.“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員?！比耸巧钤谏鐣?huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎？
    所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。
6.儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利’完全對(duì)立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來(lái)，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？
    這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的、社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會(huì)主義道德的原則是集體主義。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義幣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚?！?
7.“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念？還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念？
    說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間?！坝钪娴睦妗?，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的和諧發(fā)展。
8“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？
    自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。
9.“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值?！焙沃^“超道德價(jià)值”？
    天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。
10為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”？研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)？
    注意下文“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解?！边@種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。
11.“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個(gè)概念有什么區(qū)別？
    道德行為是人們?cè)谝欢ǖ牡赖乱庾R(shí)支配下表現(xiàn)出來(lái)的能夠進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會(huì)的行為，是有道德行為；反之是不道德的行為。不涉及他人和社會(huì)的利益。沒(méi)有道德意義的行為，或不是在道德意識(shí)支配下的行為，稱為非道德行為。
    道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個(gè)體穩(wěn)定的道德行為方式。指?jìng)€(gè)人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。
12.什么是人與宇宙同一？為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智？
    天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。
13.馮友蘭先生認(rèn)為天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義”。這樣說(shuō)來(lái)，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢？
    人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對(duì)于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會(huì)，更有利于宇宙。
14.怎樣理解中國(guó)的圣人，中國(guó)的哲學(xué)“既入世而又出世”？既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的？
    又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣；講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。
這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。
15.馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過(guò)于簡(jiǎn)單了？
    馮友蘭先生一再提到“中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來(lái)看，中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)容也不能說(shuō)不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說(shuō)的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個(gè)任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說(shuō)成惟此而已，恐怕也不行。所以，說(shuō)“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。

六、依馮友蘭先生的看法，你認(rèn)為老莊哲學(xué)在中國(guó)的歷史上起到了怎樣的作用？（討論，引導(dǎo)學(xué)生抓住老莊哲學(xué)的一些觀點(diǎn)去分析，使之大膽闡釋自己的看法）

七、完成課后練習(xí)三之后，寫(xiě)一篇小評(píng)論，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該讀怎樣的哲學(xué)，追求怎樣的人生境界。（留作課后作業(yè) ）

第二單元

五、科學(xué)是美麗的

教學(xué)目標(biāo)：

1、在整體理解文本的基礎(chǔ)上，品讀關(guān)鍵的詞語(yǔ)、句子，領(lǐng)會(huì)其含義 ；

2、通過(guò)訓(xùn)練點(diǎn)撥，提高學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中的詞、句的理解、辨析和解題能力；

3、掌握理解句子含義的方法，并能準(zhǔn)確表述。

教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀關(guān)鍵詞、句，完整深入地領(lǐng)會(huì)它們的含義；

教學(xué)難點(diǎn)：掌握理解句子含義的方法，并提高表述的完整性與規(guī)范化；

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

一提到科學(xué)，我們就會(huì)覺(jué)得深?yuàn)W、難懂、枯燥，一講到從事這一行的科學(xué)家我們也總覺(jué)得他們是高高在上、遙不可及的，事實(shí)真的是這樣嗎？今天有位科普作家——沈致遠(yuǎn)將會(huì)告訴你：科學(xué)是美麗的。

二、課文分析

1.通讀全文，字詞疏通

2.劃分結(jié)構(gòu)層次

   第一部分（1-2）提出論點(diǎn)“科學(xué)是曠世奇美、美不勝收”的。

   第二部分（3-10）以威廉斯的科學(xué)歌舞表演論證科學(xué)之美。

   第三部分（11-14）探討科學(xué)美之源泉：簡(jiǎn)單、深刻、普遍三位一體。

3.總結(jié)全文思路：提出觀點(diǎn)----闡述理由-----得出結(jié)論

4.重點(diǎn)部分探討：為說(shuō)明科學(xué)是美麗的，作者列舉了那些理由，陳述了那些事實(shí)？

  ——三部分理由：天文物理學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)

      事實(shí)：畫(huà)家用中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)科學(xué)美

            科學(xué)家威廉斯用詩(shī)歌、樂(lè)曲、舞蹈

            現(xiàn)代派雕塑家和畫(huà)家表現(xiàn)了幾何形體的視覺(jué)美

            電子云、葉綠素、DNA、納米等研究對(duì)象也是美麗的

      全文主要運(yùn)用了舉例論證的論證方法（課堂重點(diǎn)）

5.重點(diǎn)語(yǔ)句的理解

   A.第一自然段的手法和作用--------先抑后揚(yáng)   引起讀者興趣

   B.第二段開(kāi)頭問(wèn)句------設(shè)問(wèn)句   作用上強(qiáng)調(diào)，模擬讀者語(yǔ)氣，為下面正面立論做鋪墊

   C.第三段中運(yùn)用的句式------排比反問(wèn)句式

   D.結(jié)尾的嘆號(hào)和問(wèn)號(hào)作用------感嘆號(hào)加強(qiáng)反問(wèn)力度；問(wèn)號(hào)與讀者對(duì)話、交流，既表現(xiàn)作者的自信，有不失對(duì)讀者的尊重。

三、寫(xiě)作特色

    1.思路清晰

    2.觀點(diǎn)明確，理由充分（例證）、祥略得當(dāng)

    3.表達(dá)方式：以敘述為主、夾敘嘉議

4.語(yǔ)言風(fēng)格：既準(zhǔn)確、嚴(yán)密，有活潑、生動(dòng)

六、南州六月荔枝丹

教學(xué)目標(biāo)

1、了解荔枝的結(jié)構(gòu)、生長(zhǎng)等知識(shí)。

2、領(lǐng)悟作者引用古詩(shī)文典故的作用。

3、學(xué)習(xí)本文生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言。

4、嘗試用文藝性筆調(diào)寫(xiě)一篇說(shuō)明文。

教學(xué)設(shè)想

1、本文是一篇科學(xué)小品，因此本文的重難點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)荔枝知識(shí)的了解上和一些生動(dòng)說(shuō)明手法的運(yùn)用上，而對(duì)說(shuō)明方法和說(shuō)明順序，初中有所提及，故可略及。

2、用文藝性筆調(diào)寫(xiě)作，是對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固與延伸，對(duì)作文要求不應(yīng)過(guò)高，能會(huì)一些方法與技巧就行。

3、在教學(xué)方法上，以自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方法為主，教師適當(dāng)引導(dǎo)為輔。

教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

    猜謎語(yǔ)：像球樣的圓，像血樣的紅，像珠樣的亮，像蜜樣的甜。

——打一水果 （櫻桃）

            脫了紅袍子，是個(gè)白胖子，去了白胖子，是個(gè)黑圓子。

                                        ——打一水果 （荔枝）

紅顆珍珠誠(chéng)可愛(ài)，白發(fā)太守亦何癡。十年結(jié)子知誰(shuí)在? 自向庭中種荔枝。                                ——白居易《種荔枝》

日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。   

——蘇軾《惠州一絕》

二、作者及文體介紹

1、賈祖璋：我國(guó)著名的生物學(xué)家、科普作家。生于1901年，浙江省海寧縣人。他的《鳥(niǎo)類概論》，是我國(guó)最早的一部現(xiàn)代鳥(niǎo)類學(xué)著作。                                                        

賈祖璋的科普作品大多以絢麗多彩的生物為寫(xiě)作對(duì)象，把豐富的科學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)和文學(xué)知識(shí)融為一體，有著相當(dāng)高的思想性、科學(xué)性和藝術(shù)性。

2、本文屬于科學(xué)小品，屬于說(shuō)明文。所謂小品就是隨筆之類的小文章，科學(xué)小品則是介紹科學(xué)常識(shí)的文藝性說(shuō)明文。其特點(diǎn)是以通俗有趣的寫(xiě)法介紹科學(xué)知識(shí)，篇幅短小，形式靈活，語(yǔ)言生動(dòng)，既有很強(qiáng)的科學(xué)性，又有一定的文學(xué)情趣。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)及目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

1、解題

思考：標(biāo)題給我們提供了關(guān)于荔枝的幾點(diǎn)信息？這一標(biāo)題有何創(chuàng)意？

明確：①標(biāo)題給我們提供了三點(diǎn)信息： 產(chǎn)地南州——泛指我國(guó)南方。 成熟期六月——陽(yáng)歷七月。 顏色丹——紅色。②以詩(shī)為題，新穎，同時(shí)也很有概括力（荔枝的重要信息）。

2、齊讀第一節(jié)，思考：在文中，作者如何引出說(shuō)明對(duì)象？

明確：引用《荔枝圖序》，質(zhì)疑，引起下文。

3、白居易認(rèn)為荔枝“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”，作為生物學(xué)家、科普作家的作者認(rèn)同嗎？瀏覽課文，分組探討。

明確：白居易的話有對(duì)有錯(cuò)。

殼如紅繒——不足（粗糙）   膜如紫綃——錯(cuò)（誤作）   

瓤肉瑩白如冰雪——完全正確 甘酸漿液如醴酪——對(duì)

4、文中除了介紹荔枝的殼、膜、肉，文中還有不少有關(guān)荔枝的介紹。再讀課文，通過(guò)找關(guān)鍵句的方法歸納每小節(jié)的內(nèi)容，完成圖表。

（圖表見(jiàn)附錄）

說(shuō)明：通過(guò)這個(gè)結(jié)構(gòu)提綱，使學(xué)生明確本文由主到次、由外及內(nèi)（由表及里）的條理清晰的說(shuō)明順序。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容

二、重點(diǎn)難點(diǎn)及目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

1、作為說(shuō)明文，閱讀文章時(shí)，我們沒(méi)有感到枯燥，卻覺(jué)得很有趣味。那么作者主要通過(guò)什么說(shuō)明方法來(lái)增添文學(xué)趣味的呢？找出相關(guān)語(yǔ)段，誦讀誦讀，并舉例分析。

①詩(shī)文及作用

《荔枝圖序》說(shuō)明荔枝的外形及內(nèi)部特征

《詠荔枝膜》說(shuō)明荔枝的膜的輕薄

《過(guò)華清宮絕句》說(shuō)明荔枝的不耐貯藏

《惠州一絕》突出蘇軾對(duì)荔枝的喜愛(ài)，建議大力發(fā)展生產(chǎn)荔枝，滿足廣大人民的需要。

②掌故及作用

唐明皇寵幸楊貴妃兼程送荔枝說(shuō)明荔枝的不耐貯藏

宋徽宗移荔枝于宣和殿說(shuō)明荔枝的性喜溫暖特點(diǎn)

文徵明說(shuō)顧氏種活荔枝事說(shuō)明荔枝的性喜溫暖特點(diǎn)

③比喻及作用

絳囊、紅星、珊瑚珠說(shuō)明荔枝顏色紅的特點(diǎn)

飛焰欲橫天、紅云幾萬(wàn)重說(shuō)明荔枝成片林的絢麗美景

教師小結(jié)：這些內(nèi)容極大地豐富了文章的知識(shí)性和趣味性，使得文章生動(dòng)了許多，也極大地激發(fā)了我們閱讀的興趣。

2、科學(xué)小品文是以生動(dòng)活潑見(jiàn)長(zhǎng)，但這是必須以準(zhǔn)確為前提，那么你認(rèn)為本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性體現(xiàn)在何處？

①適當(dāng)?shù)臄?shù)量表述。如：荔枝大小通常是直徑三四厘米，重十多克到二十多克。

②恰當(dāng)?shù)南拗菩栽~語(yǔ)的運(yùn)用。如：現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來(lái)也許不是完全不可能的事。又如：古代講荔枝的書(shū)，包括蔡的在內(nèi)，現(xiàn)在知道的共有13種，以記福建所產(chǎn)的為多，尚存8種；記載廣東所產(chǎn)的僅存一種。

三、總結(jié)課文

文章運(yùn)用了舉例子、打比方、列數(shù)字、作引用等多種說(shuō)明方法，由主到次，由表及里地描寫(xiě)了荔枝的生態(tài)特征，介紹了有關(guān)荔枝生產(chǎn)方面的知識(shí)，科學(xué)性、知識(shí)性極強(qiáng)。同時(shí)，本文引用了大量詩(shī)句和掌故增強(qiáng)了文章的趣味性、文學(xué)意味，給我們留下深刻的印象。

七、飛向太空的航程

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)教育目標(biāo)

　　引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文規(guī)范的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)一步了解新聞稿的基本結(jié)構(gòu)特征。

能力訓(xùn)練目標(biāo)

　　關(guān)注本文所涉及的歷史背景材料，體會(huì)這種歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的寫(xiě)法。

德育滲透目標(biāo)

　　引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注時(shí)事、關(guān)注科技進(jìn)步的習(xí)慣，激發(fā)對(duì)民族發(fā)展進(jìn)步的自豪感。

教學(xué)設(shè)想

　　1.本文字里行間充滿了這種對(duì)民族發(fā)展進(jìn)步的自豪感。以本文的學(xué)習(xí)為契機(jī)，延伸到課外，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)家和國(guó)際時(shí)事，培養(yǎng)關(guān)注時(shí)事、關(guān)注科技進(jìn)步的習(xí)慣。

　　2.課文結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，是一篇典范的新聞報(bào)道，各個(gè)構(gòu)件都很清楚，要求學(xué)生閱讀這篇新聞報(bào)道，弄清其結(jié)構(gòu)特征，以之為范本，進(jìn)行新聞寫(xiě)作練習(xí)。

重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文規(guī)范的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)一步了解新聞稿的基本結(jié)構(gòu)特征。

　　2.難點(diǎn)：關(guān)注本文所涉及的歷史背景材料，體會(huì)這種歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的寫(xiě)法。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

我國(guó)古代的萬(wàn)戶，身綁土制火箭，要勇敢地飛向天空，雖然沒(méi)有成功，但他的探索精神令人敬佩。萬(wàn)戶可以算是人類歷史上嘗試乘坐火箭升上天空的第一人，今天我們的航天人終于實(shí)現(xiàn)了飛天夢(mèng)。（板書(shū)課題）

二、明確目標(biāo)

　　1．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文規(guī)范的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，進(jìn)一步了解新聞稿的基本結(jié)構(gòu)特征；

　　2．關(guān)注本文所涉及的歷史背景材料，體會(huì)這種歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的寫(xiě)法；

　　3．引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注時(shí)事、關(guān)注科技進(jìn)步的習(xí)慣，激發(fā)對(duì)民族發(fā)展進(jìn)步的自豪感。

三、整體感知

　　1．寫(xiě)作背景介紹

　　從遠(yuǎn)古時(shí)期嫦娥奔月的神話，到敦煌的飛天壁畫(huà)，再到人類真正的“航天始祖”萬(wàn)戶，我們這個(gè)古老民族的飛天夢(mèng)已經(jīng)做了幾千年。也只有到了今天，隨著中國(guó)國(guó)力的富強(qiáng)，科技水平的提高，國(guó)人才能親眼目睹這一夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)舉國(guó)歡慶“神舟”五號(hào)飛船載著中國(guó)自己的航天員飛向太空的時(shí)刻，我們更多的是喜悅和自豪，卻很少知道為了這一刻一代又一代航天人已經(jīng)努力了近半個(gè)世紀(jì)。這篇新聞就回顧了這段歷史。

　　2．通讀全文，弄清文章的基本結(jié)構(gòu)

　　【明確】本文的導(dǎo)語(yǔ)部分是1、2、3段，點(diǎn)明這則新聞想要傳達(dá)的最主要、最有價(jià)值的新聞事實(shí)，即2003年10月15日“神舟”五號(hào)飛船發(fā)射，并且指明“這是人類航天史上一次不同凡響的發(fā)射，它標(biāo)志著中國(guó)從此成為世界上第三個(gè)有能力依靠自己的力量將航天員送入太空的國(guó)家”。這一方面指明了這一事件的意義，同時(shí)點(diǎn)明這則新聞的新聞價(jià)值所在。

　　后面的部分是新聞的主體，作者并沒(méi)有繼續(xù)敘述“神舟”五號(hào)飛船發(fā)射的經(jīng)過(guò)，而是叉開(kāi)一筆，用一個(gè)過(guò)渡段過(guò)渡到對(duì)中國(guó)航天研究史的回顧中。這一部分所占篇幅最長(zhǎng)，引用的都是一些背景材料，這就使得本文和同題材的其他新聞報(bào)道有了很大的不同。大多數(shù)新聞都是很詳細(xì)地描述火箭發(fā)射的經(jīng)過(guò)，黨中央以及國(guó)人對(duì)于此事的關(guān)注，飛船上天后楊利偉的所見(jiàn)所感等，即使有一些背景材料，也只是寥寥幾筆。本文作者立意的角度更高，他們認(rèn)識(shí)到“神舟”五號(hào)發(fā)射的成功是中國(guó)航天史上具有里程碑式的事件，我們的目光不應(yīng)該只是關(guān)注這樣一些瑣碎的場(chǎng)景，讀者急需了解這一事件背后的故事。所以他們把目光投向了歷史的深處，按照時(shí)間順序，敘述了中國(guó)的飛天夢(mèng)以及我們實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)的艱辛過(guò)程。也正是因?yàn)榘咽录旁诹藲v史的長(zhǎng)河中去考察，也使得事件本身更加凝重。

　　在這一段回顧中，有幾個(gè)具有重大意義的事件需要把握：

　　一是1958年毛澤東發(fā)出“我們也要搞人造衛(wèi)星！”的指示。二是1960年中國(guó)第一枚火箭的成功發(fā)射。三是1970年中國(guó)成功地將自己的第一顆人造地球衛(wèi)星送上了太空。四是1992年中共中央作出實(shí)施中國(guó)載人航天工程的戰(zhàn)略決策。五是“長(zhǎng)征”系列火箭發(fā)射久經(jīng)考驗(yàn)。六是“神舟”四號(hào)飛船的成功發(fā)射。

文章的結(jié)尾部分，作者又用了一個(gè)過(guò)渡段把筆拉回到了現(xiàn)實(shí)事件中，這樣從頭至尾形成一種首尾圓合型的結(jié)構(gòu)。

四、分析與探究

　　1．【提問(wèn)】本文標(biāo)題有什么含義？

　　【明確】本文標(biāo)題有兩層含義：其一，本文要傳達(dá)的新聞事實(shí)是中國(guó)的載人航天飛船飛向了太空，并且取得了成功，標(biāo)題可認(rèn)為實(shí)指“神舟”五號(hào)飛船發(fā)射的過(guò)程。其二，中國(guó)的航天夢(mèng)經(jīng)過(guò)了幾代人不懈的努力終于取得了成功，標(biāo)題也喻指這一探索過(guò)程。

　　2．【提問(wèn)】新聞報(bào)道強(qiáng)調(diào)及時(shí)性，強(qiáng)調(diào)關(guān)注當(dāng)下的事件。這篇文章用了很大篇幅敘述中國(guó)航天史，是不是有點(diǎn)不像新聞了？

　　新聞報(bào)道的確有及時(shí)性的特點(diǎn)，關(guān)注當(dāng)下的事件，也是它的特質(zhì)，但允許引入一些背景材料。這樣的材料雖然可能不是最新的信息，但對(duì)于補(bǔ)充說(shuō)明新聞事實(shí)有很大的作用，是新聞報(bào)道不可或缺的組成部分。本文雖然用很大的篇幅敘述中國(guó)的航天史，但也是建立在敘述一個(gè)重大歷史事件的基礎(chǔ)上，而那些航天史的材料也主要是作為新聞背景材料來(lái)用的。面對(duì)這樣一個(gè)重大的歷史事件，每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)感到自豪，同時(shí)也迫切想知道中國(guó)的航天工程走到這一步，到底經(jīng)過(guò)了什么樣艱辛的歷程。在這個(gè)時(shí)候，本文提供了翔實(shí)的資料，更有一些首次披露的資料，而且把這些資料以歷史的形式系統(tǒng)地呈現(xiàn)在讀者面前，這對(duì)于滿足讀者的閱讀需求無(wú)疑是及時(shí)的。另外，這種狂歡之中的冷靜回顧，也使得事件本身的意義更加突出。

第三單元

九、邊城

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫(xiě)。 

2．把握對(duì)人物的描寫(xiě)，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。

3．結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說(shuō)的主旨。

4．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。 

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解小說(shuō)的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象

難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說(shuō)的主題。

教學(xué)方法：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，采用多媒體輔助法，

課時(shí)安排：  2課時(shí)      

教學(xué)步過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

繁華的大都市，令人目不暇接、心醉神迷。林立的高樓、琳瑯的商品、穿梭的人流、怡人的樂(lè)園。閑暇時(shí)，我們是不是也想讓生活增添點(diǎn)兒古樸意趣呢？這節(jié)課，我們就來(lái)拜讀著名作家沈從文先生的《邊城》，神游于作品描寫(xiě)的幾十年前的湘西，感受那里閃爍著的正直樸素的人性美?，F(xiàn)在我們就一起去沈從文的“邊城”看看，看看那里的山、水、人吧。

（放錄象，在音樂(lè)的伴奏下朗誦）“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地名為'茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)人家。這戶人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗……”

這就是沈從文筆下的《邊城》,小說(shuō)寫(xiě)的就是這戶人家的故事， 其中的“女孩”名叫翠翠。她是怎樣的姑娘呢？

（放錄象，女聲朗誦）“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為清山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既養(yǎng) 她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”……

這就是翠翠。小說(shuō)中的天保、儺送兄弟倆都愛(ài)上了她，為愛(ài)情展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，要在大月亮的晚上用歌聲向姑娘求愛(ài)。陰歷十四到了，月也快圓了。

二、檢查預(yù)習(xí)情況：請(qǐng)學(xué)生通過(guò)閱讀找出文中描寫(xiě)環(huán)境的語(yǔ)句或語(yǔ)段，并與學(xué)生共同研討：這些景物描寫(xiě)有何共同特點(diǎn)？又有什么作用？

參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼?！钡诙?，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來(lái)了?！钡谌?，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了?！钡谒奶帲谝徊糠帧霸鹿馊玢y子……便仍然閉著那小小眼安睡了?！?/p>

文中集中寫(xiě)景的共有4處。它們都是夜景，而且都有著溫柔、美麗和平靜的特點(diǎn)。這些描寫(xiě)既為文中人物的活動(dòng)提供了一個(gè)真實(shí)可感的環(huán)境，又使得人物的活動(dòng)和美麗、平靜甚至于有些單調(diào)的景物和諧地融為一體，為翠翠性格的形成做了一個(gè)最好的詮釋。另外，這些景物都是冷色調(diào)的，字里行間都透出一種淡淡的哀傷，較好地烘托了氣氛。

三、作者介紹

沈從文（1902-1988），湖南鳳凰人，現(xiàn)代散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵、炯之、璇若等。他的大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，以其特異的“生命形式”，展示民性的粗獷強(qiáng)悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和返樸歸真的牧歌情調(diào)。短篇小說(shuō)《丈夫》、《貴生》、《三三》，中篇小說(shuō)《邊城》、《長(zhǎng)河》是其代表作。

四、交代學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

“邊城”這個(gè)詞在許多讀者眼里已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念；《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情的贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī)，是一幅用水墨繪就的無(wú)彩之畫(huà)。沈從文在說(shuō)到創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)也說(shuō)，“我要表現(xiàn)的本是一種'人生的形式’，一種'優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”。因此，欣賞《邊城》，需要有一種獨(dú)特的眼光，如果僅拿它當(dāng)一般的小說(shuō)，就不能領(lǐng)略個(gè)中真趣。

五、情節(jié)歸納，整體把握。

（分小組討論，派代表發(fā)言，教師明確）

　  1、 理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。 

　　翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌” 

第一部分：１．第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”？

2、第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？為什么對(duì)母親“神往傾心”呢？（學(xué)生思考、討論、回答）

薄薄的凄涼：因?yàn)橐?guī)矩中唱歌的日子快到了，在期待和擔(dān)憂（對(duì)碾坊作陪嫁的事有所耳聞）中，內(nèi)心騷動(dòng)不安，看萬(wàn)物生機(jī)勃勃，而自己卻不能像草木、泥土、甲蟲(chóng)那樣熱烈勃發(fā)；并且此時(shí)祖父作為唯一的依靠又不在她身邊，去忙自己的事了，似乎把她給忘卻了，于是感到生活“太平凡了”，“好象缺少了什么”；“杜鵑叫個(gè)不息”恰反映出內(nèi)心的寂寞惆悵。這種感覺(jué)既源自當(dāng)時(shí)的特殊時(shí)間，特殊情境，又由于人物獨(dú)特的內(nèi)心感受。

胡思亂想，懲罰爺爺：當(dāng)自己內(nèi)心躁動(dòng)不安，有不可名狀的苦衷，無(wú)法傾訴，連唯一的親人爺爺也不能理解時(shí)，要讓爺爺嘗嘗失去自己的痛苦。

一遍遍喊爺爺回家：無(wú)法想象沒(méi)有祖父的生活，希望得到安慰。爺爺沒(méi)有意識(shí)到翠翠的心事，依然去忙自己的事，翠翠心中對(duì)祖父的埋怨、委屈便一齊涌上心頭，感受從凄涼轉(zhuǎn)到“悲傷”。 當(dāng)然，“很覺(jué)得悲傷”，“祖父不理會(huì)”只是外部表象，渴望情感撫慰是真。

    聽(tīng)爺爺講父母的事：對(duì)于母親的神往傾心，源于自己內(nèi)心對(duì)愛(ài)情的朦朧的期盼，渴望愛(ài)的自由與堅(jiān)持。父母的愛(ài)情是個(gè)悲劇，對(duì)于情竇初開(kāi)對(duì)愛(ài)滿懷憧憬的翠翠，不可避免地產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)的恐懼。百感交集，無(wú)從排遣，所以“似乎心中壓上了些分量沉重的東西”。

第二部分：?jiǎn)枺捍浯涞膲?mèng)，有什么深刻含義？為什么平時(shí)攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了翠翠不知道“把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又說(shuō)明了什么？

做夢(mèng)：沉醉在愛(ài)情的美夢(mèng)里：夢(mèng)中很容易地摘到了“平時(shí)攀折不到手”的虎耳草，展示出潛意識(shí)里對(duì)現(xiàn)實(shí)中還未得到的愛(ài)情的向往，顯出內(nèi)心里對(duì)儺送的朦朧感情明確起來(lái)了?；⒍?，俗稱金線荷葉，葉腎狀、心形，下面紫紅色，供觀賞。虎耳草的葉子是心形的，在中國(guó)人的心態(tài)中，心形的東西是一種愛(ài)的寄托和象征?；⒍菘梢哉f(shuō)是翠翠愛(ài)情的象征。提示：一方面可以配合二老“走馬路”這一事件，正是因?yàn)檫@個(gè)“夢(mèng)”，翠翠錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)歌的時(shí)機(jī)；另一方面翠翠“不知道把這東西交給誰(shuí)”又暗示了愛(ài)情故事將會(huì)無(wú)果而終。

第三部分：?jiǎn)枺籂敔攩?wèn)翠翠選哪一個(gè)，翠翠為什么不答？翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺(jué)吹得不好”？老船夫長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”？

與爺爺交談中流露：愿意聽(tīng)歌，明知故問(wèn)，不直接回答（沉默、回避）等都體現(xiàn)出翠翠的矜持與羞澀。

等歌：聽(tīng)祖父說(shuō)儺送“想走馬路”為自己唱歌，就“出了屋外”坐到巖石上去，“似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久”。其實(shí)，是在等待儺送愛(ài)情的表白，好讓自己的感情找到歸宿，以使自己驛動(dòng)的心找到港灣。以翠翠那樣的性格，這當(dāng)然已經(jīng)是以心相許的明確表白了。  

吹蘆管，又吹不好。  月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)。“一片草蟲(chóng)的清音復(fù)奏”，更使翠翠心亂，連蘆管也吹不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔軟了”，表明她被柔柔的曲子所感染，浸潤(rùn)在自己憧憬的愛(ài)的溫柔甜蜜中。 

    要爺爺唱歌，“又摘了一把虎耳草了”。爺爺唱的是“那晚上聽(tīng)來(lái)的歌”，是儺送對(duì)自己愛(ài)的表白，于是心里塌實(shí)了，又沉浸在愛(ài)的美夢(mèng)中。

課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫(xiě)到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī)，但卻寫(xiě)到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。

六、教師總結(jié)：

當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨時(shí)，翠翠的內(nèi)心躁動(dòng)不安，她熱切地期待著儺送的歌聲，期待著愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)；渴望著感情的撫慰，渴望著心靈的歸宿。但，只有在夢(mèng)中她才能品嘗到愛(ài)的溫柔甜美；矜持羞澀的個(gè)性、一系列或人為或天意的誤會(huì)，讓她只能長(zhǎng)久地執(zhí)著地等待……

這節(jié)課我們從整體上了解課文，初步感受到文中至真、至善、至美的人性，下節(jié)課我們?cè)龠M(jìn)一步品評(píng)文章的人物形象和主旨。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：有人說(shuō)：“《邊城》是一首圓潤(rùn)悲婉的鄉(xiāng)土抒情詩(shī)，是二老唱給翠翠的一支情歌，是一曲靈秀惆悵的田園牧歌。他描繪了一種充滿化外之風(fēng)的天人合一的境界。為被現(xiàn)代文明撕裂靈魂的人們提供了一個(gè)恍若隔世亦真亦幻的人性理想。是一塊行將失落而未曾失落的古樸的生命綠洲?！蹦敲唇裉斓奈覀儜?yīng)該用什么樣的眼光來(lái)看待呢？下面我們將繼續(xù)走進(jìn)《邊城》。

二、進(jìn)一步研習(xí)（學(xué)生討論，然后自由回答。）

1、分析翠翠形象

（１）請(qǐng)一女生朗讀課文（從開(kāi)頭至“忽然哭起來(lái)了”。）

①提問(wèn)：翠翠為何在成熟的生命中覺(jué)得缺了什么，表現(xiàn)了她怎樣的心態(tài)？

明確：此時(shí)的翠翠是一個(gè)情竇初開(kāi)的少女。朦朧的愛(ài)情已經(jīng)注入了她的情懷，她懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。

　?、谔釂?wèn)：翠翠為什么要想象離開(kāi)爺爺？

學(xué)生討論，然后自由回答

明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺(jué)得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛(ài)她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

　  ③“翠翠不敢生祖父的氣”，這句話該如何理解？她可能生誰(shuí)的氣呢？

翠翠對(duì)爺爺明知自己心思還要追問(wèn)自己選大老還是二老，很不滿。但她明白爺爺是一番好心，希望自己忘記二老，答應(yīng)大老的提親?？筛星椴皇琴I賣，翠翠實(shí)在不愿意做違心的選擇，她面對(duì)百般疼愛(ài)自己的祖父，“不敢生氣”，只能勉強(qiáng)笑著。她可能氣二老不和自己一樣對(duì)愛(ài)情執(zhí)著，不再堅(jiān)持唱歌示愛(ài)；也可能氣自己，明知王團(tuán)總想把女兒許配給二老，還心存幻想，氣自己不能和王團(tuán)總之千金平等競(jìng)爭(zhēng)。

④最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”？

　　明確：翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣，愛(ài)著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng) 知道虎尾草要交給誰(shuí)了。

⑤翠翠的愛(ài)情比起現(xiàn)代都市人的愛(ài)情有什么特點(diǎn)？從中你體會(huì)到什么樣的美？（開(kāi)放性題目，聯(lián)系實(shí)際）

明確：翠翠愛(ài)得自然，愛(ài)得朦朧，愛(ài)得執(zhí)著，愛(ài)得纖塵不染，愛(ài)得水晶般純潔透明；翠翠愛(ài)的方式，她在愛(ài)情來(lái)臨時(shí)的表現(xiàn)孕育、脫胎于湘西古風(fēng)猶存的風(fēng)土人情，典型地體現(xiàn)了人情人性美。

2、想象人物形象：人物可愛(ài)是沈從文小說(shuō)的一大特點(diǎn)，他特別擅長(zhǎng)描寫(xiě)女子，他曾說(shuō)“我是天生就一種理解女子的心?！惫识浯涫怯绕淇蓯?ài)的。但在節(jié)選的文字當(dāng)中我卻找不到關(guān)于翠翠的外貌描寫(xiě)，你認(rèn)為翠翠應(yīng)該是什么樣的？如果要把《邊城》拍成電影，請(qǐng)你作一回導(dǎo)演，你打算選一位什么樣的演員來(lái)飾演翠翠，如何來(lái)給她造型。

學(xué)生討論，發(fā)言；教師點(diǎn)評(píng)，參與。（題目具有開(kāi)放性，答案是豐富多彩的。）

參考：情竇初開(kāi)，“在成熟的生命中，覺(jué)得好像缺了什么。……想要在一件新的人事上攀住它，”渴望新的生活，“好像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：”下桃源縣，過(guò)洞庭湖。深深的依戀爺爺，擔(dān)心爺爺會(huì)離她而去。當(dāng)她設(shè)想到爺爺要搭下水船去殺了她的時(shí)候，就嚇怕起來(lái)，“一面銳聲喊著祖父，一面從坎上跑向溪邊渡口去”喊爺爺，看見(jiàn)爺爺依然后，小“小心子還跳躍不已?！彪鼥V中渴望著愛(ài)情。聽(tīng)父母的故事，神往傾心。間或吸氣，釋放心中被壓抑的“分量沉重的東西”。對(duì)儺送一見(jiàn)傾心，但又含蓄而不善表白。在夢(mèng)中聽(tīng)到儺送唱的歌，夢(mèng)見(jiàn)自己摘到了平常摘不到的虎耳草。當(dāng)爺爺提及到儺送向她攀交情的時(shí)候，先是“吃了一驚”，然后借故走開(kāi)。天真而幼稚。爺爺在溪中渡船，她一個(gè)人坐在懸崖上，覺(jué)得很悲傷，看見(jiàn)螢火蟲(chóng)閃著藍(lán)光，便又想“看你飛得多遠(yuǎn)”便把眼睛隨著那螢火蟲(chóng)的明光追去。可以說(shuō)，翠翠是淳樸的邊城一個(gè)天真、善良、溫柔、清純的女孩形象。她過(guò)著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛(ài)關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開(kāi)的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。

三、探究文章的文化內(nèi)涵和主題

討論：作者在創(chuàng)作談中說(shuō)，他要表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，你認(rèn)為這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的這種人生形式究竟是什么樣子？

參考：《邊城》描寫(xiě)的確實(shí)是一種人生形式，所有的小說(shuō)也只能描寫(xiě)一種人生形式。《邊城》所表現(xiàn)的人生形式確實(shí)是自然的，這里的人生善良、勤勞，質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不嬌柔做作，毫不急功近利，體現(xiàn)了人性中最美的一面。這種人生形式是優(yōu)美的，他們含蓄而毫不伸張，溫情而毫不暴烈，他們的人生是優(yōu)雅的，安詳?shù)?。這種人生形式是健康而不悖乎人性的，他們有愛(ài)、敢愛(ài)，愛(ài)的深沉，愛(ài)的徹底。

討論：作者以“邊城”為題有什么用意？

“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對(duì)。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對(duì)比。以“邊城”為題，意在說(shuō)明這種人生形式的流逝，而與之相對(duì)的庸俗、腐化、淺薄、金錢(qián)至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。

講解：本文寫(xiě)于1934年，從湘西農(nóng)村走出來(lái)的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢(qián)至上，看到了質(zhì)樸真誠(chéng)的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫(xiě)下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。

傳統(tǒng)文明是一種封閉的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明種有很多美德，需要我們?nèi)ダ^承，但農(nóng)業(yè)文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、優(yōu)美、勤勞、淳樸的可愛(ài)的人們，由于不善表達(dá)，不善爭(zhēng)取，因此也不免打傷孤寂的色彩。固守傳統(tǒng)還是擁抱現(xiàn)代，怎樣把傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識(shí)更好的結(jié)合起來(lái)，這是一個(gè)艱難的選擇，也是一個(gè)長(zhǎng)期困擾人類生存的問(wèn)題。比如過(guò)年吧，我們既希望它象幾十年以前那樣神圣、熱鬧，但隨著人們物質(zhì)生活的提高，現(xiàn)代意識(shí)的發(fā)展，無(wú)論如何，我們?cè)僖舱也坏较蟆蹲８！防锩鑼?xiě)的那種過(guò)年的味道了。

四、結(jié)束語(yǔ)：

故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個(gè)字來(lái)概括《邊城》，那就是：“美”和“愛(ài)”。翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對(duì)我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)生活。

五、課后研讀題：

1．細(xì)讀課文，試著寫(xiě)一段關(guān)于翠翠的外貌描寫(xiě)。

2．閱讀《邊城》全文，找出翠翠與爺爺、天保兄弟之間的“愛(ài)”，進(jìn)一步體會(huì)人情人性美。

十、林黛玉進(jìn)賈府

教學(xué)目標(biāo)： 
1、通過(guò)閱讀分析，能圈點(diǎn)出有關(guān)賈寶玉、林黛玉和王熙鳳等人物描寫(xiě)的語(yǔ)句，并能理解這些人物的性格特征； 
2、能賞析本篇課文中多姿多彩的人物描寫(xiě)的藝術(shù)； 
3、能在閱讀過(guò)程中，抓住林黛玉進(jìn)賈府的行蹤——線索。 
教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)： 
1、在初讀課文后即能抓住林黛玉的行蹤； 
2、能抓住課文的有關(guān)語(yǔ)句，分析人物的性格特征； 
3、多姿多彩的語(yǔ)言描寫(xiě)藝術(shù)。 
課時(shí)：五課時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文談話要點(diǎn)： 
1、有關(guān)中國(guó)的四大著名古典長(zhǎng)篇幅小說(shuō)：即《紅樓夢(mèng)》曹雪芹，《西游記》吳承 
恩，《三國(guó)演義》羅貫中，《水滸傳》施耐庵。 
2、《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》是我國(guó)古典小說(shuō)的四大名著之一。全書(shū)以寶黛愛(ài) 
情為主線，揭露了封建統(tǒng)治的罪惡和腐朽，揭示了封建社會(huì)必然滅亡的歷史以展趨勢(shì)。本文選自《紅樓夢(mèng)》故事的第三回《金陵起復(fù)賈雨村，榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉》，是全書(shū)的序幕組成部分之一。本文以林黛玉進(jìn)賈府的一天行蹤為線索，通過(guò)她的所見(jiàn)所聞，介紹了賈府的一大批批重要人物，弄錯(cuò)時(shí)展現(xiàn)了賈府與眾不同“的豪華府北，拉開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》故事的帷幕。 

3、《紅樓夢(mèng)》人物眾多，為了使用權(quán)我們了解眾多的人物關(guān)系，我們印發(fā)了下表，供同學(xué)們參考。 
寧府 
寧國(guó)公賈  演——賈代化——堂舅父賈  敬——堂表兄賈  珍 
                                           四表妹賈惜春 
榮府 
榮國(guó)公賈  源——外祖父賈代善、外祖母史太君（即賈母）—— 
大舅父賈  赦、大舅母邢夫人——表兄賈  鏈、表嫂王熙鳳 
                              二姐賈迎春 
二舅父賈  政、二舅母王夫人————————表兄賈  珠 
                              表嫂李  紈 
                              大表姐賈元春 
                              表兄賈寶玉 
                              三表妹賈探春 
母親賈  敏、父親林如海——————————林黛玉 
4、林黛玉因母親去世，她父親決定讓到外祖母家去，于是引出了本文所講的故事。 

二、學(xué)習(xí)小說(shuō)，我們?nèi)匀灰プ⌒≌f(shuō)的情節(jié)鏈。讓學(xué)生在閱讀課文之后，通過(guò)討論，找到情節(jié)鏈。在學(xué)生討論發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師作如下的點(diǎn)撥： 
本文的情節(jié)鏈?zhǔn)恰主煊襁M(jìn)賈府的一天的行蹤： 
步步留心——進(jìn)賈府大門(mén)——賈母的正房大院，見(jiàn)賈母——三個(gè)姐妹——不足之 
癥——王熙鳳來(lái)了——已經(jīng)放了月錢(qián)、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說(shuō)賈寶玉——路過(guò)王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會(huì)——暫置碧紗櫥。

 
三、我們學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》有利于了解封建社會(huì)。從本文，我們可以看到： 
1、封建社會(huì)的不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己 
不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)； 
2、在這個(gè)封建家庭中，實(shí)行的是封建專制，家長(zhǎng)統(tǒng)治，由賈母一人說(shuō)了算數(shù)， 
由賈母一人支配一切； 
3、在這個(gè)封建家庭中，封建的秩序扼殺個(gè)性，繁縟的禮儀使用權(quán)人活潑不得， 
空氣十分壓抑； 
4、但是我們也從中看到了這樣一點(diǎn)：這個(gè)封建社會(huì)已經(jīng)在開(kāi)始動(dòng)搖了，寶玉的 
對(duì)封建社會(huì)的全部意識(shí)不迷信，并對(duì)這些封建秩序有所違拗，是反叛傾向的表現(xiàn)。 
四、要求學(xué)生在初步閱讀的基礎(chǔ)上掌握以上要點(diǎn)，并預(yù)期習(xí)重點(diǎn)的語(yǔ)段。 

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容。 
1、本文的情節(jié)鏈?zhǔn)牵?nbsp;
步步留心——進(jìn)賈府大門(mén)——賈母的正房大院見(jiàn)賈母——三個(gè)姐妹——不足 
之癥——王熙鳳來(lái)了——已經(jīng)放了月錢(qián)、找緞子——去大舅父、大舅母處——去榮禧堂二舅父、二舅母處——王夫人說(shuō)賈寶玉——路過(guò)王熙鳳的住處——在賈母的后院正房用飯——林黛玉和賈寶玉相會(huì)——暫置碧紗櫥。 
2、從本文，我們可以看到： 
（1）封建社會(huì)的不平等，賈府大富大路貴，窮奢極侈，令人驚訝眩目。他們自己 
不會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，由大批奴仆和丫環(huán)為之服務(wù)； 
（2）在這個(gè)封建家庭中，實(shí)行的是封建專制，家長(zhǎng)統(tǒng)治，由賈母一人說(shuō)了算數(shù)， 
由賈母一人支配一切； 
（3）在這個(gè)封建家庭中，封建的秩序扼殺個(gè)性，繁縟的禮儀使用權(quán)人活潑不得， 
空氣十分壓抑； 
（4）但是我們也從中看到了這樣一點(diǎn)：這個(gè)封建社會(huì)已經(jīng)在開(kāi)始動(dòng)搖了，寶玉的 
對(duì)封建社會(huì)的全部意識(shí)不迷信，并對(duì)這些封建秩序有所違拗，是反叛傾向的表現(xiàn)。

 
二、重點(diǎn)課文閱讀指導(dǎo)： 
1、教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀第一段課文。指出這里的“步步留心，時(shí)時(shí)在意”和“不 
肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”，這是黛玉的行動(dòng)準(zhǔn)則。在整個(gè)小說(shuō)中制約著黛玉的行動(dòng)。當(dāng)然，在本節(jié)選的課文中，同樣也體現(xiàn)這一點(diǎn)。黛玉的悲劇，也正是從這里開(kāi)始的。 
2、下面我們先來(lái)閱讀6至9自然段，研究一下王熙鳳的性格特征。看看曹雪芹 
是如何刻劃這個(gè)人物的典型性格的。是通過(guò)怎么樣的描寫(xiě)方法來(lái)刻劃這個(gè)人物的。 
（1）王熙熙攘攘鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表 
關(guān)心。 
（2）一見(jiàn)林黛玉，有這樣幾個(gè)動(dòng)詞，十分引人注目：攜著、打諒、送至、 
笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問(wèn)。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。 
（3）她對(duì)林黛玉說(shuō)：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭 
老婆們不好了，也只管告訴我?！边@些話說(shuō)明了什么？（說(shuō)明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢(shì)大。） 
（4）課文中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說(shuō)道：'該隨手拿出兩 個(gè)（緞子）來(lái)給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來(lái)吧，可別忘了。’熙鳳道：'這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送過(guò)來(lái)。’王夫人一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)?！闭?qǐng)問(wèn)，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說(shuō)？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)？（王熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說(shuō)'早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識(shí)侄女機(jī)靈過(guò)人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。） 
（5）把王熙鳳在這段文字 中的言辭和行動(dòng)，歸納起來(lái)，可以看出王熙 鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無(wú)禮的地位。）

 
五、學(xué)生課后閱讀這段課文，預(yù)習(xí)13、14自然段。

第三課時(shí)

一、復(fù)習(xí)課文要點(diǎn)： 
1、“步步留心，時(shí)時(shí)在意”和“不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”，這是黛玉的行動(dòng)準(zhǔn)則。 
2、第6至9自然段，下列問(wèn)題： 
（1）王熙鳳的感情變化線索是：先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)心。 
（2）一見(jiàn)林黛玉，有這樣幾個(gè)動(dòng)詞，十分引人注目：攜著、打諒、送至、 
笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問(wèn)。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。 
（3）她對(duì)林黛玉說(shuō)：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭 
老婆們不好了，也只管告訴我?！边@些話說(shuō)明了什么？（說(shuō)明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢(shì)大。） 
（4）課文中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說(shuō)道：'該隨手拿出兩個(gè)（緞子）來(lái)給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來(lái)吧，可別忘了?！貘P道：'這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送過(guò)來(lái)?！醴蛉艘恍?，點(diǎn)頭不語(yǔ)?！闭?qǐng)問(wèn)，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說(shuō)？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)？（王熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說(shuō)'早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識(shí)侄女機(jī)靈過(guò)人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。） 
（5）把王熙鳳在這段文字 中的言辭和行動(dòng)，歸納起來(lái)，可以看出王熙 
鳳怎么樣的性格特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無(wú)禮的地位。）

 
二、學(xué)習(xí)新課內(nèi)容： 
1、學(xué)生閱讀本課的內(nèi)容，做書(shū)間筆記。要求學(xué)生弄清課文寫(xiě)了些什么內(nèi)容，如 
何 理解 這些內(nèi)容。找出哪些不能理解的內(nèi)容。然后學(xué)生分小組和大班研究討論。 
2、教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)研討情況，講解以下要點(diǎn)： 
（1）本段屬于環(huán)境描寫(xiě)，是賈政和王夫人的住處：13段寫(xiě)的是正室，14段是王夫人時(shí)常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點(diǎn)，描寫(xiě)了賈府的華貴的陳設(shè)。 
（2）這段文字——環(huán)境描寫(xiě)的作用是：提示了賈府的社會(huì)地位和榮華寶貴。例如：匾是皇帝的御寶，大畫(huà)是表示對(duì)君王的忠心耿耿和尊敬。 
（3）這副對(duì)聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政來(lái)往的人，都是一些豪門(mén)貴族。） 
（4）我們從全文其它的描述中，還可以看到許多賈府的顯赫：如榮寧兩府門(mén)前的大石獅子，獸頭大門(mén)，華寇麗服的守人等等。 
3、學(xué)生裝朗讀這兩段課文。并重點(diǎn)抄寫(xiě)以下詞語(yǔ)： 
萬(wàn)幾宸翰之寶、大紫檀雕螭案、鑲著鏨銀、座上珠璣日月、堂皇前黼黻煥煙霞、猩紅洋罽、金錢(qián)蟒靠背、汝窯美人觚、茗碗痰盒、撒花椅搭。

 
三、學(xué)生預(yù)習(xí)下面的幾段課文，著重預(yù)習(xí)寶玉和黛玉兩人的性格特征。并在作業(yè)本上抄寫(xiě)三段文字，兩段是寫(xiě)寶玉進(jìn)來(lái)時(shí)和寶玉眼中的黛玉，一段是兩首詞。 

第四課時(shí)

一、學(xué)生分小組和大班交流預(yù)習(xí)情況。 
二、教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，作精要的重點(diǎn)分析指導(dǎo)。要點(diǎn)是： 
1、關(guān)于林黛玉的思想性格： 
（1）“黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上也搭著半 
舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了?！薄獙?xiě)出了黛玉步步留心，時(shí)時(shí)在意的性格。 
（2）在寶玉眼中的黛玉是：，這是側(cè)面描寫(xiě)?！皟蓮澦契痉酋玖I眉，一雙 
似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如西子勝三分。”此詩(shī)寫(xiě)出了黛玉的內(nèi)秀外美，體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感。 
2、關(guān)于寶玉的性格特征： 
（1）在王夫人的口中，是個(gè)“混世魔王”。說(shuō)明書(shū)寶玉的作為，與封建 
社會(huì)的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會(huì)的叛逆。 
（2）黛玉眼中的寶玉：容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。 
（3）關(guān)于兩首《西江月》詞：指導(dǎo)的有關(guān)的要點(diǎn)是： 
A、共用四組對(duì)偶句。 
B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對(duì)封建禮教的叛逆，對(duì)功名利祿的淡視，追求個(gè)性的我有放。 
C、第二首是對(duì)寶玉性格的褒揚(yáng)，同時(shí)也斥責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)特別是貴族家庭的世俗觀念。 
D、兩首詞運(yùn)用了寓褒于貶的手法，塑造了寶玉這個(gè)封建叛逆的形象。并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。 
E、這兩首詞，對(duì)于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書(shū)有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開(kāi)，有極大的作用。 
F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。 
G、這兩首詩(shī)寫(xiě)出了寶玉不為人理解的對(duì)封建社會(huì)的叛逆性格。 
H、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章?！睂?xiě)出了寶玉不愿意讀孔孟的文章，被人看作是愚笨頑劣，說(shuō)明書(shū)他不受封建思想的束縛，厭惡功名利祿。 
I、解釋“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”。（見(jiàn)風(fēng)使舵49頁(yè)注解⑩）。紈绔和膏粱，是借代用法。 
J、這兩首詩(shī)，似貶實(shí)褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實(shí)際上他對(duì)封建社會(huì)叛逆性的寫(xiě)照。作者用正文反寫(xiě)的方法，贊美寶玉。 
3、學(xué)生抄寫(xiě)這幾段文字。 
三、準(zhǔn)備聽(tīng)記訓(xùn)練和單元練習(xí)薄。

第五課時(shí)

一、練習(xí)內(nèi)容： 
1、王熙鳳的感情變化線索是怎么樣的？（先表恭維，后表同情，最后是表關(guān)心。） 
2、王熙鳳一見(jiàn)林黛玉，課文用怎么樣的幾個(gè)動(dòng)詞，十分引人注目？有什么作用？（攜著、打諒、送至、笑道、拭淚、轉(zhuǎn)悲為喜、問(wèn)。這些動(dòng)詞十分鮮明地表現(xiàn)了她的虛情假面具意、和精明能干。） 
3、王熙鳳她對(duì)林黛玉說(shuō)：“想要什么吃的、什么樣玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！边@些話說(shuō)明了什么？（說(shuō)明了王熙鳳既要討好老祖宗，又欲在黛玉和眾人面前表現(xiàn)自己在機(jī)房府的權(quán)勢(shì)大。） 
4、中還有這樣一段文字：“（王夫人）因又說(shuō)道：'該隨手拿出兩個(gè)（緞子）來(lái)給你妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿來(lái)吧，可別忘了?！貘P道：'這倒是我先料著了，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已經(jīng)預(yù)備下了，等太太回去過(guò)了目好送過(guò)來(lái)?！醴蛉艘恍?，點(diǎn)頭不語(yǔ)?！闭?qǐng)問(wèn)，當(dāng)時(shí)王熙鳳為什么這么說(shuō)？王夫人為什么笑一笑，點(diǎn)頭不語(yǔ)？（王熙鳳在賈母面前要表示對(duì)黛玉關(guān)心異常，說(shuō)'早已事先想到’，以討取賈母的歡心。而王夫人明明知道王熙鳳當(dāng)面撒謊，卻又賞識(shí)侄女機(jī)靈過(guò)人，口舌伶俐，哄得賈母歡喜。） 
5、熙鳳在這段文字 中的言辭和行動(dòng)，歸納起來(lái)，可以看出王熙鳳怎么樣的性格 
特點(diǎn)？（有善于察言觀色和機(jī)變奉迎；善于討好機(jī)房母的性格特征；喜歡弄權(quán)，以顯示自己的精明能干；在賈府她威重令行，有敢于在賈母面前放誕無(wú)禮的地位。） 
6、第8、9、10段課文： 
（1）屬于什么描寫(xiě)？（環(huán)境描寫(xiě)，是賈政和王夫人的住處：8段寫(xiě)的是正室，9段是王夫人時(shí)常居坐宴息是東邊的三間耳房。課文以榮禧堂為重點(diǎn)，描寫(xiě)了賈府的華貴的陳設(shè)。） 
（2） 這兩段文字——環(huán)境描寫(xiě)的作用是什么？（提示了賈府的社會(huì)地位和榮華寶貴。例如： 
匾是皇帝的御寶，大畫(huà)是表示對(duì)君王的忠心耿耿和尊敬。） 
（3）這副對(duì)聯(lián)的意思中，我們可以了解了怎么樣的內(nèi)容？（與賈政來(lái)往的人，都是一些豪門(mén)貴族。） 
（4）我們從全文其它的描述中，還可以看到哪些賈府的顯赫？（如榮寧兩面三刀府門(mén)前的大石獅子，獸頭大門(mén)，華寇麗服的守人等等。） 
7、關(guān)于林黛玉的思想性格： 
（1）第10段“黛玉心中料定這是賈政之位。因見(jiàn)挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。”寫(xiě)出了黛怎么樣的性格？——寫(xiě)出了黛玉步步留心，時(shí)時(shí)在意的性格。 
（2）寶玉眼中的黛玉是：第14段，是側(cè)面描寫(xiě)。“兩彎似蹙非蹙罥眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竊，病如西子勝三分?！贝嗽?shī)寫(xiě)出了黛玉怎么樣的性格？——內(nèi)秀外美，體弱多病。在寶玉眼中，更是聰慧靈秀，多愁善感。

 
9、關(guān)于寶玉的性格特征： 
（1）第10段，在王夫人的口中，是個(gè)“混世魔王”。說(shuō)明什么？——寶玉的作為，與封建社會(huì)的正統(tǒng)觀念相抵觸，與世俗格格不入。是封建社會(huì)的叛逆。 
（2）第13段，黛玉眼中的寶玉是怎么樣的？——容貌中透露出多情、溫柔、敦厚。 
10、于兩首《西江月》詞： 
A、共用四組對(duì)偶句。 
B、第一首刻劃了賈寶玉狂放不羈，對(duì)封建禮教的叛逆，對(duì)功名利祿的淡視，追求個(gè)性的我有放。 
C、第二首是對(duì)寶玉性格的褒揚(yáng)，同時(shí)也斥責(zé)了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)特別是貴族家庭的世俗觀念。 
D、兩首詞運(yùn)用了寓褒于貶的手法，塑造了寶玉這個(gè)封建叛逆的形象。并暗示封建制度的滅亡是不可避免的。 
E、這兩首詞，對(duì)于讀者理解寶玉的形象和性格，理解全書(shū)有關(guān)寶玉的情節(jié)設(shè)置和展開(kāi)，有極大的作用。 
F、詞中的“愁”和“恨”是寶玉欲求擺脫封建束縛而不得的苦悶心情的表現(xiàn)；“傻”和“狂”是寶玉痛苦中尋求新生活新理想，卻又找不到出路以致陷于的食性迷惘的種種情態(tài)的表現(xiàn)。 
G、這兩首詩(shī)寫(xiě)出了寶玉不為人理解的對(duì)封建社會(huì)的叛逆性格。 
H、潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。”寫(xiě)出了寶玉不愿意讀孔孟的文章，被人看作是愚笨頑劣，說(shuō)明書(shū)他不受封建思想的束縛，厭惡功名利祿。 
I、解釋“寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀”。（見(jiàn)風(fēng)使舵49頁(yè)注解⑩）。紈绔和膏粱，是借代用法。 
J、這兩首詩(shī)，似貶實(shí)褒，表面上用世俗的觀念批判寶玉，實(shí)際上他對(duì)封建社會(huì)叛逆性的寫(xiě)照。作者用正文反寫(xiě)的方法，贊美寶玉。 

十二、林教頭風(fēng)雪山神廟

教學(xué)目的：

1．知識(shí)與能力：

①理解林沖性格的轉(zhuǎn)變是怎樣隨著情節(jié)的發(fā)展而完成的，學(xué)習(xí)在矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程中刻畫(huà)人物。培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)情節(jié)、環(huán)境、言行來(lái)分析人物性格特點(diǎn)的能力。

②了解封建社會(huì)“官逼民反，民不得不反”的事實(shí)及其必然性。

③注意分析景物描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。

2．過(guò)程與方法：

通過(guò)研讀文本，理清小說(shuō)情節(jié)發(fā)展和林沖情感變化的線索，理解林沖性格轉(zhuǎn)變是怎樣隨著情節(jié)的發(fā)展而完成的。解決“為什么說(shuō)林沖是被逼上梁山的”這一問(wèn)題，進(jìn)而認(rèn)識(shí)小說(shuō)的主題。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：

   通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解封建社會(huì)“官逼民反，民不得不反”的事實(shí)及其必然性。學(xué)習(xí)人物身上的“俠義”精神。

教學(xué)重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生分析林沖思想性格的發(fā)展變化和景物描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。

教學(xué)難點(diǎn)：林沖思想性格的發(fā)展變化的過(guò)程。

教學(xué)過(guò)程：

一、設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

   用一曲《好漢歌》導(dǎo)入新課，強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏感驅(qū)使學(xué)生去領(lǐng)略英雄好漢們的悲劇故事。

二、說(shuō)作者，介紹《水滸》。

施耐庵，元末明初人(約1296─1370)，錢(qián)塘(杭州)人，曾中元朝進(jìn)士，在錢(qián)塘做過(guò)兩年官，因與當(dāng)?shù)啦缓?，棄官閑居在蘇北故鄉(xiāng)。代表作《水滸傳》?！端疂G傳》是一部著名的描寫(xiě)農(nóng)民革命的長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者是在民間故事、話本、雜劇等集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成的。《水滸傳》藝術(shù)地再現(xiàn)了梁山泊農(nóng)民起義隊(duì)伍的產(chǎn)生、發(fā)展和失敗過(guò)程。它憤怒地揭露了朝庭的腐敗和官吏豪紳的罪惡，熱情歌頌了起義英雄的反抗斗爭(zhēng)，也具體描述了起義軍失敗的悲慘結(jié)局。

《水滸傳》是一部描寫(xiě)北宋末年農(nóng)民起義的著名長(zhǎng)篇古典小說(shuō)。這部章回體小說(shuō)是在《宣和遺事》、民間故事及話本的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)元末明初的施耐庵整理加工，進(jìn)行再創(chuàng)作而完成的。北宋末年，封建統(tǒng)治者昏聵淫逸，外族入侵，加之連年自然災(zāi)害，民不聊生，正如書(shū)中所寫(xiě)的：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。家夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖！”（見(jiàn)《水滸傳》第十六回）于是大大小小的農(nóng)民起義接連地爆發(fā)?！端疂G傳》生動(dòng)地描寫(xiě)了一支以宋江為首的聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義軍誕生、發(fā)展、失敗的全部歷程；深刻地揭示了“官逼民反”的社會(huì)根源以及起義終于演為悲劇的歷史原因；揭露了封建地主階級(jí)的黑暗統(tǒng)治，歌頌了農(nóng)民階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，塑造了一個(gè)個(gè)為人民喜愛(ài)的有血有肉個(gè)性鮮明的英雄人物。也可以說(shuō)《水滸傳》是我國(guó)文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)。

三、想相關(guān)，講述故事。

  聯(lián)系相關(guān)情節(jié)，理清與林沖有關(guān)的情節(jié)。

四、析情節(jié)，概括要點(diǎn)。

  滄州遇舊

——酒店密謀

——尋仇未果

——接管草料場(chǎng)

——親聞原委

——手刃仇敵

五、品細(xì)節(jié)，評(píng)點(diǎn)人物。

①林教頭有什么樣的性格。

②林沖形象的社會(huì)意義。

林沖性格的轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于一個(gè)“逼”字，“官逼民反”、“逼上梁山”。從林沖的遭遇我們可以看到加害于他的封建統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、卑劣、陰險(xiǎn)、狠毒。八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，雖然安分守己，忍辱求全，也被逼得走投無(wú)路，憤然而起；至于廣大的生活在水深火熱之中的人民群眾，他們所遭受的迫害，他們所承受的痛苦就可想而知了。因此，只有奮起反抗進(jìn)行斗爭(zhēng)才是唯一出路。林沖由逆來(lái)順受、委曲求全，走向反抗道路，體現(xiàn)作品中心思想——“官逼民反”。

六、賞環(huán)境，品味效果。

  1）篩選有關(guān)“風(fēng)雪”的文字，分析描寫(xiě)的方法。

  （1）直接描寫(xiě)風(fēng)雪。課文有三處對(duì)風(fēng)雪進(jìn)行直接描寫(xiě)。

  （2）用側(cè)面描寫(xiě)襯托風(fēng)雪。

①通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)襯托風(fēng)雪。

林沖看住處草屋時(shí)，只見(jiàn)：“四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)?！绷譀_沽酒回到草料場(chǎng)，“那兩問(wèn)草廳已被雪壓倒了?！睂?xiě)的是草屋，給人的印象卻是風(fēng)很猛，雪很大。

②通過(guò)人的動(dòng)作、感覺(jué)襯托風(fēng)雪。

如寫(xiě)林沖在草屋內(nèi)“向了一回火，覺(jué)得身上寒冷”，是用人物感覺(jué)暗寫(xiě)風(fēng)雪。寫(xiě)林沖則神廟里，“先取下氈簽子，把身上的雪抖了”，上蓋白布衫也“早有五分濕了”。因?yàn)轱L(fēng)雪大，天氣冷，所以吃酒時(shí)，林沖“把被扯來(lái)蓋了半截身”。總之，作者在描寫(xiě)人物的動(dòng)作、感覺(jué)時(shí)，時(shí)時(shí)不忘風(fēng)雪二字。

2）關(guān)于風(fēng)雪的描寫(xiě)有什么作用？

  課文中描寫(xiě)風(fēng)雪雖然著墨不多，但非常精彩，對(duì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，渲染氣氛，烘托人物形象都起了很好的作用。

七、悟精神，拓展延伸。

  探討研究“《水滸傳》與 '俠’文化”

①“俠”的產(chǎn)生及其表現(xiàn)

②林沖身上的“俠義”精神

③當(dāng)代人的“俠義”精神

八、巧練習(xí)，鞏固反饋。

練習(xí)一：有關(guān)人物思想性格的分析。

練習(xí)二：人物語(yǔ)言與人物。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

滄州遇舊

——酒店密謀

——尋仇未果

——接管草料場(chǎng)

——親聞原委

——手刃仇敵

忍——反

    逼

   “俠義”精神

第四單元

十三、荷塘月色

教學(xué)目標(biāo)：

1.基礎(chǔ)知識(shí)：（1）字詞的理解和運(yùn)用；（2）朱自清和他的散文；（3）通感的手法。 

2.閱讀能力：（1）學(xué)習(xí)借景抒情、情景交融的表現(xiàn)手法，把握作者的思想感情；（2）體會(huì)散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文中詞語(yǔ)鮮明的感情色彩。 

3.寫(xiě)作能力：寫(xiě)一段鑒賞本文語(yǔ)言美的文字。 

教學(xué)重點(diǎn) ： 

結(jié)合時(shí)代背景理解直接抒情的語(yǔ)句的含義，體味作者的思想感情。 

學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言的技巧。 

教學(xué)難點(diǎn) ： 

對(duì)本文語(yǔ)言技巧的鑒賞。 

教學(xué)時(shí)數(shù) ： 二 課 時(shí)  

教學(xué)過(guò)程 ：  

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入課文，簡(jiǎn)介作者

朱自清(1898-1948)字佩弦，原名自華，號(hào)秋實(shí)。著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。文學(xué)研究會(huì)早期成員。江蘇東海人，因祖父、父親都定居揚(yáng)州，又自稱揚(yáng)州人。 

幼年受士大夫家庭的傳統(tǒng)教育，1916年考入北京大學(xué)哲學(xué)系。1920年畢業(yè)后在江、浙的中學(xué)任教，極受歡迎。1925年任清華大學(xué)中文系教授。1931-1932年在英國(guó)倫敦學(xué)語(yǔ)言學(xué)及英國(guó)文學(xué)，回國(guó)后仍在清華大學(xué)任教授并兼中文系主任。 

1948年8月12日病逝前，諄諄囑告家人，說(shuō)已簽名拒絕美援，不要買政府配售的面粉。 
毛澤東《別了，司徒雷登》：“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧”，“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。 

代表作品：長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》、詩(shī)集《蹤跡》、散文集《背影》 

二、朗讀課文： 

1．朗讀課文。 

2．初悟作者的思想情感 

三、簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景 

本文寫(xiě)于1927年7月。當(dāng)年4月12日，南方發(fā)生“四一二”政變。 

面對(duì)“南方這一年的變動(dòng)”，朱自清覺(jué)得是“人的意想所趕不上的”。他認(rèn)為：“在舊時(shí)代正在崩壞，新局面尚未到來(lái)的時(shí)候，衰頹與騷動(dòng)使得大家惶惶然……只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然，不能或不愿參加這種實(shí)際行動(dòng)時(shí)，便只有暫時(shí)逃避一法……在這三條路里，我將選擇哪一條呢？……我既不能參加革命或反革命，總得找一個(gè)依據(jù)，才可以姑作安心地過(guò)日子……我終于在國(guó)學(xué)里找著了一個(gè)題目?！保ā赌抢锶ァ罚斑@幾天心里似乎有些異常……心里是一團(tuán)亂麻，也可以說(shuō)是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒(méi)有明白?！保ā兑环庑拧罚?nbsp;

簡(jiǎn)而言之，此時(shí)的朱自清正處在反感于國(guó)民黨的“反革命”，又對(duì)共產(chǎn)黨的革命心存疑慮。陷入了不知道往“哪里走”的“惶惶然”中。

四、作品結(jié)構(gòu)分析。 

  指導(dǎo)：《荷塘月色》的每個(gè)自然段有其獨(dú)立內(nèi)容，但從作者的行蹤變化上看，無(wú)論是緊扣文題的主體文字，還是蕩開(kāi)筆墨寫(xiě)聯(lián)想的“閑筆”，這8個(gè)自然段還是可以劃分成幾個(gè)大部分的，把文章的基本框架弄清了有助于我們對(duì)內(nèi)容的分析和對(duì)主旨的探索。 

 （一）學(xué)生提挈每個(gè)自然段的內(nèi)容（用語(yǔ)要簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確）。 

     第1段  獨(dú)游荷塘的時(shí)候、地點(diǎn)和緣由。 （心境：“頗不寧?kù)o”） 

   第2段  通往荷塘的小路、樹(shù)木、月色。 

   第3段  行在小路時(shí)的感受。  （追尋清冷、幽僻的環(huán)境） 

   第4段  荷塘美麗的景色。 

   第5段  流瀉的月光，塘中的月色。 

   第6段  荷塘四周的景物。  （在月下觀察、感受到的） 

   第7段  聯(lián)想古代江南采蓮的舊俗。 

   第8段  在思鄉(xiāng)與遐想中踱回家門(mén)。 

（二）綜合、歸納。 

從寫(xiě)景狀物的角度上看，第4—6段顯然是文章的主體內(nèi)容，應(yīng)歸為一部分。前三段，寫(xiě)夜賞的緣由。7、8兩段，由現(xiàn)實(shí)寫(xiě)及想象中古時(shí)候的舊俗，突轉(zhuǎn)一筆（回到家門(mén)）收束全篇。 

 這樣分析，全文可以分為三部分： 

 第一部分（第1—3段）寫(xiě)“觀荷緣起”（情） 

 第二部分（第4—6段）寫(xiě)“荷塘月色”（景） 

第三部分（第7—8段）寫(xiě)“月下遐思”（情） 

四、小結(jié)寫(xiě)作線索。 

《荷塘月色》的行文線索，很有特色，如同經(jīng)、緯兩條線穿織在一起。它是一篇情景交融的散文，作者欣賞荷塘月色前后心情的變化好似一條經(jīng)線，作者的游蹤、對(duì)荷塘月色的景物描寫(xiě)?yīng)q如一條緯線。 

清代學(xué)者王國(guó)維言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，所以“貫穿全文的是一條前后心情變化的思緒線索”。

五、找出直接抒情的語(yǔ)句，體會(huì)其情感。 

1.“這幾天心里頗不安靜”。 

  不加掩飾直抒情懷顯出作者內(nèi)心有苦悶，心緒煩亂。這也正是夜深人靜出游荷塘的緣由（欲排遣苦悶之情）。 

2.“路上只我一個(gè)人，背著手踱著……這是獨(dú)處的妙處”） 

  這一段拋開(kāi)了寫(xiě)景，句句都在內(nèi)心活動(dòng)。這樣寫(xiě)，是不是偏離了文章的中心呢？  

  ①抒發(fā)月下獨(dú)處的自由感正是對(duì)“心情頗不寧?kù)o”的自我調(diào)節(jié)。拋開(kāi)了寫(xiě)景直抒胸臆也反映了作者的痛楚心態(tài)—煩擾的思緒壓抑不住，一定要說(shuō)出來(lái)。只有在清冷的環(huán)境里獨(dú)處才“覺(jué)得是個(gè)自由的人”，這其中不就蘊(yùn)含著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿嗎？ 

②從行文上看這一段似乎是“游離”出來(lái)的抒情段，但從時(shí)空上看，這一段與第2自然段是同步的。實(shí)際上，這“情”還是離不開(kāi)“景”的，如果不是月下獨(dú)行在那條極幽僻的路上，又怎么能抒發(fā)所謂“獨(dú)處”之情呢？ 

“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”。 

①在行文上，這是一個(gè)過(guò)渡句，提挈下文重筆寫(xiě)荷塘月色。它與第2自然段有什么關(guān)系，則容易被忽略。這句是對(duì)“去荷塘”文字的一個(gè)接續(xù)，2、3段便渾成一體了（再次證明第3段并非“游離”出來(lái)的段落）。 

②這一句感情上起了變化，作者沒(méi)有陷入哀愁的泥淖不能自拔。他要追尋美來(lái)自慰，反映了不滿現(xiàn)實(shí)而又幻想超脫現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。 

六、小結(jié)、布置作業(yè)。 

通過(guò)對(duì)全文結(jié)構(gòu)的分析，我們對(duì)《荷塘月色》的內(nèi)容、寫(xiě)作線索都比較清楚了；結(jié)合作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，我們對(duì)作者在文中抒發(fā)的感情也有了初步的了解。這些都為我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、欣賞《荷塘月色》奠定了基礎(chǔ)。 

下一課時(shí)，我們將認(rèn)真研讀作品中寫(xiě)景狀物的段落，欣賞其高超的語(yǔ)言藝術(shù)和獨(dú)特的表現(xiàn)手法；我們還要進(jìn)一步體味作者是怎樣把深沉、復(fù)雜的感情寄寓在“景語(yǔ)”之中的。 

作業(yè)：背誦課文第4、5、6段。 

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)提問(wèn)。 

1. 集體背誦《荷塘月色》第4自然段。 

2. 請(qǐng)兩位同學(xué)各背誦一遍第4段。 

二、解析第4自然段， 

討論重點(diǎn)：多角度來(lái)描摹荷塘美景。 

1．寫(xiě)滿眼茂密的荷葉，次寫(xiě)多姿多態(tài)的荷花，順筆寫(xiě)及縷縷的荷香，最后寫(xiě)葉子和花的一絲顫動(dòng)和流水，層次井然，形象精確。 

“荷葉——荷花——荷香——流水”這是按觀察的角度，視線由近及遠(yuǎn)，由上而下的空間順序來(lái)寫(xiě)的。 

2.深層探究作者的匠心： 

 ①抓靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合，把荷塘寫(xiě)“活”。 

 實(shí)際上，作者筆下的景物都是“動(dòng)”的，“靜”不過(guò)是“動(dòng)”的瞬間表現(xiàn)，物靜而情動(dòng)。花、葉、流水的人格化表現(xiàn)了景與情的交融，潛在的韻致也就流動(dòng)起來(lái)了。作者把葉子比成“亭亭的舞女的裙”，說(shuō)是靜，卻有動(dòng)，也許葉子靜靜地鋪展著，可喻體中的女郎是在旋著舞著的，否則，那裙裾怎能臨風(fēng)傘開(kāi)呢？再如，朱自清先生用“羞澀”一詞來(lái)形容待放的花朵，更是耐人尋味，不僅暗合古人對(duì)荷花“綽約若處子”的贊譽(yù)，更讓讀者浮想不已，既然“羞澀”于顏內(nèi)心怕更怦怦吧！這“動(dòng)”已溢于文字之外了。 

②抓可見(jiàn)與可想的結(jié)合，寫(xiě)出散文的神韻。 

所謂“可想”，是指由“可見(jiàn)”引起的合理聯(lián)想，把不可見(jiàn)的景物寫(xiě)得很有風(fēng)采。 

第4段的最后一句 ，荷葉田田，滿遮荷面，塘水看不到；作者卻斷定那葉下的水“脈脈”有情，這是由于葉子的“風(fēng)致”引起的合理想象。這是很精彩的一筆。 

從“視覺(jué)—嗅覺(jué)—聽(tīng)覺(jué)”這一角度來(lái)欣賞作者怎樣描寫(xiě)荷塘，進(jìn)而解決一個(gè)問(wèn)題：第4段是“人在景外”還是“人在景中”（實(shí)際上是“情景交融”的問(wèn)題）。 

三、關(guān)于“通感”問(wèn)題。 

1．分析下列這一句的比喻特點(diǎn)： 

“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?nbsp;

本體—花香 作用于人的嗅覺(jué)）    喻體—渺茫的歌聲  （作用于人的聽(tīng)覺(jué)） 

“一種感覺(jué)超越了本身的局限而領(lǐng)會(huì)到屬于另一種感覺(jué)的印象?！?nbsp;  ——錢(qián)鐘書(shū) 

2．把作用于嗅覺(jué)上的花香“錯(cuò)置”到聽(tīng)覺(jué)上合理嗎？ 

合理！而且把花香的特點(diǎn)寫(xiě)清了，形象生動(dòng)。荷花的香味清雅宜人，立于微風(fēng)中的賞花人嗅那馨香，時(shí)有時(shí)無(wú)，這種體驗(yàn)是真實(shí)的；聽(tīng)那從遠(yuǎn)處高樓飄來(lái)的歌聲，時(shí)斷時(shí)續(xù)，同樣是真實(shí)的體驗(yàn)。這兩個(gè)“真實(shí)”便把不同類的感官功能溝通了。作者在感覺(jué)上的體驗(yàn)是細(xì)膩而豐富的。這一句也恰恰說(shuō)明“人在景中”。 

3．從第5段中找出有通感修辭現(xiàn)象的句子，并進(jìn)行欣賞。 

（“塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如同梵娜玲上奏著的名曲?！保?nbsp;

四、欣賞第5、6段。 

欣賞重點(diǎn)：品味語(yǔ)句或句中所蘊(yùn)之情。 

 1.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上?！盀a”字精確在哪兒？ 

 寫(xiě)月光照在荷葉荷花上，“瀉”字給人一種奶白色而又新鮮欲滴的實(shí)感。 

 2.樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打彩的，是渴睡人的眼。 

   這里的比喻與擬人，準(zhǔn)確形象，但不能給人以美的享受，作者為什么不割愛(ài)此句，以使通篇流溢著美呢？ 

    （引導(dǎo)學(xué)生從借景抒情的角度來(lái)思考，體會(huì)作者心中難以排除的哀愁，煩怨） 

五、課堂作業(yè)。 

《荷塘月色》的語(yǔ)言藝術(shù)是很高超的，美的語(yǔ)言，有豐富表現(xiàn)力的語(yǔ)言并不是靠詞藻堆砌，靠粉飾來(lái)寫(xiě)就的，散文的語(yǔ)言美就要表現(xiàn)在語(yǔ)言的“生活化與藝術(shù)化的統(tǒng)一”上。例如： 

“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙”。一句，除“亭亭”一詞外，都是口語(yǔ)，“葉子出水很高”是“寫(xiě)實(shí)”的一筆，不需修飾已經(jīng)達(dá)到“準(zhǔn)確”了，但作者不滿足“摹形”，他要傳荷葉之“神”，于是抓荷葉的狀態(tài)特征以裙作比，“亭亭”二字便成了點(diǎn)睛之筆，一位臨風(fēng)起舞的窈窕淑女的美姿出現(xiàn)了，那展開(kāi)旋動(dòng)的裙與碩大舒展的荷葉融合為一體，荷葉的動(dòng)態(tài)美便躍然紙上，心形兼?zhèn)洹?nbsp;

請(qǐng)同學(xué)們也找這樣的例句進(jìn)行欣賞，并寫(xiě)一段文字表述你的理解（一百余字即可）。 

六、課后作業(yè)： 

1、 背誦第4至6段。 

2、 書(shū)面完成“練習(xí)”二、三、四題。

十四、世間最美的墳?zāi)?/p>

教學(xué)目標(biāo)：

1.培養(yǎng)學(xué)生從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的良好習(xí)慣。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解樸素美、人格美的內(nèi)涵，爭(zhēng)做有高尚道德情操的人。

3.體會(huì)景、情、理的完美結(jié)合。

4.文中對(duì)比手法的運(yùn)用。

教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)景、情、理的完美結(jié)合。

教學(xué)難點(diǎn)：“樸素”、“最美”的深刻內(nèi)涵。

教學(xué)設(shè)想：運(yùn)用提問(wèn)、討論法，借助多媒體使學(xué)生更形象、更具體的理解作者所要表達(dá)情感。

教學(xué)教具：多媒體。

教學(xué)方法：提問(wèn)法、討論法、閱讀法。

課時(shí)安排：二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)：

一、導(dǎo)入課文

“美”是我們?nèi)祟惞爬隙篮愕脑掝}。關(guān)于“美”的詮釋，歷來(lái)都是眾說(shuō)紛紜，五彩繽紛，美的事物更是不勝枚舉。我們也學(xué)過(guò)不少描寫(xiě)美的文章，如描寫(xiě)月下荷塘“朦朧美”的《荷塘月色》，寫(xiě)北平秋天的“清”、“凈”、“悲涼”之美的《故都的秋》等，那么，如果美和墳?zāi)孤?lián)系在一起，你認(rèn)為合適嗎？

今天我們共同討論的就是茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂贰＃ǔ鍪菊n題及作者）

二、作者簡(jiǎn)介：

茨威格（1881～1942），奧地利作家。生于維也納一個(gè)尤太工廠主家庭，青年時(shí)代在維也納和柏林攻讀哲學(xué)和文學(xué)。1904年后任報(bào)社編輯。他早期致力于詩(shī)歌創(chuàng)作與翻譯。歐戰(zhàn)爆發(fā)后，流亡瑞士，從事反戰(zhàn)和平活動(dòng)。戰(zhàn)后埋頭寫(xiě)作。曾出訪過(guò)蘇聯(lián)，與高爾基相識(shí)。1933年法西斯上臺(tái)，他再次流亡，加入英國(guó)國(guó)籍，后輾轉(zhuǎn)流寓巴西，終因?qū)W洲前途的絕望偕妻自殺。他一生中著有多種名人傳記，突出再現(xiàn)了人物的精神面貌，并用精湛的心理分析手法，在中短篇小說(shuō)《狼子野心》上取得了獨(dú)特的成就。其著名作品有刻畫(huà)中產(chǎn)階級(jí)婦女感情生活和不幸命運(yùn)的《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》及譴責(zé)法西斯迫害的《象棋的故事》等。他僅有的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《煩躁的心》。

出示圖片：

奢華浩大的秦始皇墓（兵馬俑）、金碧輝煌的明十三陵、奇特神秘的古埃及法老墓金字塔、典雅華麗的印度泰姬陵、簡(jiǎn)陋寒磣的托爾斯泰墓。

提問(wèn)：你們認(rèn)為哪座墓最美？

答案不會(huì)統(tǒng)一，在這里，不要多做解釋，給學(xué)生留下疑問(wèn)，然后直接進(jìn)入教學(xué)的下一個(gè)環(huán)節(jié)。

范讀課文

結(jié)合上一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考為什么此為個(gè)人維托爾斯泰墓是“時(shí)間最美的墳?zāi)埂保?/p>

設(shè)疑

問(wèn)題１、文中最能概括墳?zāi)固攸c(diǎn)的詞語(yǔ)是什么？

問(wèn)題２、“樸素”的具體的外在表現(xiàn)在哪里？

問(wèn)題３、托爾斯泰為什么愿意埋葬在這樣一個(gè)荒郊野外“小小的長(zhǎng)方形土丘之中”呢？

問(wèn)題４、作者認(rèn)為他獲得安寧、幸福嗎？

問(wèn)題５、人們參觀此墓式的心情如何？

問(wèn)題６、人們?yōu)槭裁磿?huì)這樣莊重肅穆？

問(wèn)題７、人們?nèi)绱司囱鏊欠駜H僅因他的墳?zāi)箻O為樸素？

問(wèn)題８、文中還提到拿破侖、歌德、莎士比亞墓地的奢華，其作用是什么？

問(wèn)題９、文中還是哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？有什么作用？

問(wèn)題１０、為什么說(shuō)托爾斯泰墓是最美的？

學(xué)生自行朗讀課文，解答上述問(wèn)題。

第二課時(shí)：

一、答疑；

問(wèn)題１：文中最能概括墳?zāi)固攸c(diǎn)的詞語(yǔ)是什么？（請(qǐng)同學(xué)在文中找出相應(yīng)的詞語(yǔ)）

教師明確：樸素

問(wèn)題２、“樸素”的具體外在表現(xiàn)在哪里？（請(qǐng)同學(xué)在文中找出相應(yīng)的詞語(yǔ)）

           1）遠(yuǎn)離塵囂的長(zhǎng)方形土堆；（極為普通）

           2）無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理；（入土為安，不勞頓他人）

           3）沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，甚至連名字也沒(méi)有（淡泊名聲）

問(wèn)題３：托爾斯泰為什么愿意埋葬在這樣一個(gè)荒郊野外“小小的長(zhǎng)方形土丘”之中呢？

首先插入介紹一下托爾斯泰的一些情況，同時(shí)出示幻燈片。

十九世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他的文學(xué)作品在世界文學(xué)中占有第一流的地位。代表作有《安娜.卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》以及自傳體小說(shuō)三部曲《幼年》、《少年》、《青年》。其它作品還有《一個(gè)地主的早晨》、《哥薩克》、《塞瓦斯托波爾故事集》、《琉森》等。

評(píng)價(jià)：他以自己漫長(zhǎng)一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當(dāng)時(shí)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰。列寧稱他為“偉大的藝術(shù)家”

教師明確：文中第一段“飽經(jīng)憂患的老人突然從中獲得一個(gè)新的、更美好的啟示。”（在此基礎(chǔ)上，學(xué)生可以很自然的去下文找尋答案）

教師繼續(xù)提問(wèn)：

1）“飽經(jīng)憂患”在文中表現(xiàn)在哪句話？

                      教師明確：“比誰(shuí)都感到被自己聲名所累的偉人?！?

 2）“新的、美好的啟示”是什么？

“埋骨于那些親手裁種的樹(shù)木之下”就能獲得幸福。托爾斯泰生前精神飽受痛苦，希望死后在這樣樸素的墳?zāi)怪徐`魂獲得安寧、幸福。

問(wèn)題４、作者認(rèn)為他獲得安寧、幸福嗎？

教師明確：獲得了。

繼續(xù)提問(wèn)：從哪里體現(xiàn)的？

墓地的寧?kù)o，寫(xiě)景部分即：“夏天，風(fēng)兒在俯臨這座無(wú)名者之墓的樹(shù)木之間颯颯響著，和暖的陽(yáng)光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地?！?/p>

再問(wèn)：這段話在文藝工作者中起到什么作用？

教師明確：1）用“風(fēng)兒”、“俯臨”、“嬉戲”、“溫柔”等溫情的詞語(yǔ)，讓人感到在這樣的環(huán)境中，這位偉人安睡其中是何等幸福。

2）選取“夏天”“冬天”兩個(gè)季節(jié)中的景物來(lái)裝飾托爾斯泰墓，表明時(shí)間在行進(jìn)中，讓人感到一顆偉大的靈魂永恒不變，永世長(zhǎng)存。

問(wèn)題５、人們參觀此墓式的心情如何？（用原文回答）

教師明確：“逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許大聲說(shuō)話?！?/p>

“沒(méi)有一個(gè)人有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念?！?/p>

問(wèn)題６、人們?yōu)槭裁磿?huì)這樣莊重肅穆？

教師明確：“因?yàn)槿藗冏鹁础⒕囱鲞@位偉人?！?/p>

問(wèn)題７、人們?nèi)绱司囱鏊?，是否僅僅因他的墳?zāi)箻O為樸素？

教師明確：不是，因?yàn)樗熬哂袀ゴ蟮某删?、高尚的人格，即人格美（不重名聲，淡泊名利，品格高尚，精神崇高?/p>

問(wèn)題８、文中還提到拿破侖、歌德、莎士比亞墓地的奢華，其作用是什么？

教師明確：這里運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，反襯托爾斯泰墓逼人的樸素。偉人與偉人比，使人體會(huì)到這幽暗小土丘的“宏偉”，更能震撼人的心靈。

問(wèn)題９、文中還是哪些地方運(yùn)用了對(duì)比？有什么作用？

教師明確：無(wú)名墓冢與托爾斯泰偉大聲名的對(duì)比，莊嚴(yán)肅穆的氣氛與觀賞閑情的對(duì)比，這些對(duì)比都形成極大的反差，無(wú)不使人感受到托爾斯泰墓的“逼人的樸素”和托翁的崇高精神境界，突出了托爾斯泰墓是“世間最美的墳?zāi)埂边@一主題，表達(dá)了作者的崇敬之情。除此之外，文中還有一處正面對(duì)比，即托爾斯泰與“偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵”的正襯，強(qiáng)化突出了托爾斯泰的平凡普通。

問(wèn)題１０、為什么說(shuō)托爾斯泰墓是最美的？

教師明確：墓的外形：樸素美

          墓的實(shí)質(zhì)：人格美

二、教學(xué)延伸：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到美的真正內(nèi)涵，即樸素美有時(shí)比華貴之美更加感人。

三、總結(jié)：

盡管這是一個(gè)極普通，極樸素的墓地，但它和偉人高尚的心靈聯(lián)結(jié)在一起，也可以說(shuō)，正是墓地驚人的樸素與墓主人的偉大形成鮮明的對(duì)比，更感動(dòng)了作者。作者又將自己被劇烈震撼的情感通過(guò)樸素的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)，多少情思、多少感慨，都包含在《世間最美的墳?zāi)埂菲降瓨闼氐奈淖种校刮恼碌男问脚c內(nèi)容、情感的表達(dá)與理性的思考都達(dá)到了完美的統(tǒng)一，具有了震撼人心的力量。作者深切的歌頌托爾斯泰不重名聲、追求樸素自然的高貴品格。在作者對(duì)托爾斯泰的歌頌中，也體現(xiàn)了作者的價(jià)值判斷――最樸素最動(dòng)人。

四、作業(yè)布置

完成課后練習(xí)。

十五、畫(huà)里陰晴

教學(xué)目標(biāo)

1．接受藝術(shù)信息，感受藝術(shù)之美。

2．學(xué)習(xí)借鑒作者的藝術(shù)觀點(diǎn)——既要繼承傳統(tǒng)，又要借鑒外國(guó)文化。

教學(xué)重點(diǎn)

1．把握文章論述的中心：藝術(shù)貴在創(chuàng)新。

2．學(xué)習(xí)本文起、承、轉(zhuǎn)、合的獨(dú)特行文結(jié)構(gòu)；了解作者如何自然地引入話題，最后水到渠成地得出結(jié)論。

3．把握文章中運(yùn)用的比喻、引用、襯托等修辭手法。

教學(xué)難點(diǎn)

1．理解作者是如何在畫(huà)作中體現(xiàn)它的創(chuàng)新思想的。

2．將創(chuàng)新理念遷移至學(xué)習(xí)生活中來(lái)。

課時(shí)安排:二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、畫(huà)作導(dǎo)入

出示中西方畫(huà)作（《蒙娜麗莎》、吳冠中的《舞》）

同學(xué)們區(qū)分感受中西方畫(huà)風(fēng)。

出示畫(huà)作，目的有二：吸引學(xué)生很快進(jìn)入課文意境；感受中西方截然的畫(huà)風(fēng)，為理解本文觀點(diǎn)作直觀導(dǎo)入。

導(dǎo)入：今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《畫(huà)里陰晴》，來(lái)共同聆聽(tīng)著名畫(huà)家吳冠中對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的真切感受。

課文理論性較強(qiáng)，通過(guò)欣賞flash作品可以更直觀地感受課文信息，接受藝術(shù)之美。

本文選自《美丑緣》，是一篇文藝隨筆。

作者吳冠中（1919—）著名畫(huà)家，江蘇宜興人。曾留學(xué)法國(guó)，1950年返國(guó)后曾任教于中央美術(shù)學(xué)院等校。在國(guó)內(nèi)外已出版畫(huà)集四五十種，文集近十種。

二、課文朗讀

flash作品欣賞。

三、整體感知

整體感知是為深入理解課文內(nèi)容作鋪墊的，重點(diǎn)把握文章思路及闡明的觀點(diǎn)。

此環(huán)節(jié)應(yīng)在教師引導(dǎo)下，用小組活動(dòng)法讓學(xué)生充分發(fā)言，在交流中提高認(rèn)識(shí)，總體把握文章內(nèi)容。

難點(diǎn)在觀點(diǎn)的把握，教師應(yīng)適當(dāng)點(diǎn)引。

1．結(jié)構(gòu)

由結(jié)構(gòu)小組的同學(xué)負(fù)責(zé)。

第1自然段：由“默看細(xì)雨濕桃花”起筆。

第2自然段：承上贊美濕的景色格外有韻味。

第3自然段：轉(zhuǎn)而說(shuō)明喜歡畫(huà)陰天和微雨天景色的因由。

第4自然段：綜上所述，借用魚(yú)和熊掌可以兼得作比喻，說(shuō)明陰和晴兩種審美情趣可以并行不悖。

文章在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)大致符合起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)寫(xiě)作技法。

2．觀點(diǎn)

在層層鋪墊、步步蓄勢(shì)的基礎(chǔ)上，正面提出自己的看法：“我感到在生活中每次表現(xiàn)不同對(duì)象時(shí)，永遠(yuǎn)需尋找相適應(yīng)的技法”，換言之，即藝術(shù)貴在創(chuàng)新。

3．文題

以“畫(huà)里陰晴”為題，既是對(duì)全文內(nèi)容的高度概括，又隱含了作者的觀點(diǎn)：陰晴可以同畫(huà)，中西應(yīng)該合璧，藝術(shù)在于創(chuàng)新。同時(shí)，這樣的文題又突出了文章的詩(shī)情畫(huà)意。

開(kāi)闊眼界，以本文為引子，接受更多關(guān)于繪畫(huà)的知識(shí)積累。文章思路很有特色，起、承、轉(zhuǎn)、合，既傳統(tǒng)又實(shí)用，可引導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)。

四、畫(huà)壇信息

收集中西各派畫(huà)作，在欣賞過(guò)程中增加對(duì)畫(huà)壇信息的了解。

五、課文小結(jié)

作者采用起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)方法來(lái)安排文章段落，使得文章結(jié)構(gòu)清晰、明白，一目了然。第1自然段由“默看細(xì)雨濕桃花”引起話題；第2自然段緊承上文，說(shuō)濕的景色有不同一般的欣賞價(jià)值；第3自然段轉(zhuǎn)而說(shuō)明特別喜歡畫(huà)陰雨天的景色；第4自然段在層層鋪墊的基礎(chǔ)上水到渠成地得出結(jié)論：要中西兼用、陰晴兼畫(huà)，創(chuàng)造一種新的繪畫(huà)方法和技巧。至此，文章完成了它的論述。

六、作業(yè)

搜集中西方名畫(huà)家的作品及評(píng)論。

第二課時(shí)

一、詩(shī)心雨韻

學(xué)生回想跟“雨”有關(guān)的詩(shī)句。

“山雨初含霽，江云欲變霞?！薄奥浠ㄈ霜?dú)立，微雨燕雙飛?！?/p>

“綠垂風(fēng)折柳，紅綻雨肥梅?！薄扒鐏?lái)喜鵲無(wú)窮語(yǔ)，雨后寒花特地香?！?/p>

“天街小雨潤(rùn)如酥?！薄袄婊ㄒ恢Υ簬в辍！?/p>

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。”

“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓?！?/p>

“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”

“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！?/p>

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?/p>

導(dǎo)入：面對(duì)“陰雨”，有的人感到遺憾和無(wú)奈，而有的人卻感到韻味無(wú)窮。同樣是風(fēng)景畫(huà)，西洋風(fēng)景畫(huà)崇尚陽(yáng)光，對(duì)“晴”過(guò)分追求；而作者卻更推崇“陰”的朦朧，更偏愛(ài)風(fēng)雨歸舟的朦朧美。

以此入題，既自然地進(jìn)入意境，又增強(qiáng)了詩(shī)情畫(huà)意，很容易激起興趣，引起共鳴。

此環(huán)節(jié)還可采用小組比賽的方式，以活躍氣氛。

二、中西差異

辯論賽方式可吸引不同層次的同學(xué)從各個(gè)角度發(fā)言，可將課文內(nèi)容與所搜集的課外知識(shí)融會(huì)貫通。

在辯論過(guò)程中，雙方各執(zhí)一詞，既可以闡明觀點(diǎn)，又訓(xùn)練了同學(xué)們的口語(yǔ)表達(dá)能力及思辨能力，可謂一舉多得。

此環(huán)節(jié)須課前搜集大量資料，否則辯論效果是顯示不出來(lái)的。尤其是對(duì)西方畫(huà)派知識(shí)的積累是決定辯論效果的關(guān)鍵。

學(xué)生活動(dòng)：雙方辯論

甲方：陰為美

乙方：晴為美

甲方材料：

第1自然段：

“車窗外雨洗過(guò)的茶場(chǎng)一片墨綠，像濃酣的水彩畫(huà)。”（“濃酣”一詞除具有濃重的意思之外，還具有盡興、暢快的意思，表達(dá)雨后濕景帶給人的酣暢淋漓的快感）

引用“默看細(xì)雨濕桃花”的詩(shī)句，“濕”字透露了畫(huà)家敏銳的審美觸覺(jué)。

第2自然段：

“濕”渲染了山林村落，改變了大自然的色調(diào)。而且作者從“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的傳統(tǒng)文化中找到了淵源，覓到了知音。

因?yàn)橛旮淖兞舜笞匀坏纳{(diào)，使本來(lái)不協(xié)調(diào)的顏色也協(xié)調(diào)了起來(lái)，增加了大自然的另外一種美感，所以作者覺(jué)得雨后的大自然很有韻味。這是作者以畫(huà)家的眼光觀察自然的獨(dú)特感悟，加進(jìn)了作者的主觀感受。蘇軾在《飲湖上初晴后雨》中寫(xiě)到：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，表達(dá)的也是這種感受。

第3自然段：

作者喜歡畫(huà)陰雨天景色，他的水彩畫(huà)其實(shí)是水墨畫(huà)的變種，模仿西洋畫(huà)的手法少，受益于中國(guó)畫(huà)的成分多。

乙方材料：

西方油畫(huà)家崇尚陽(yáng)光。19世紀(jì)后半期出現(xiàn)了印象畫(huà)派，一些青年畫(huà)家在描繪自然景色時(shí)，他們重視光、色和大氣的表現(xiàn)，他們把光看作是“繪畫(huà)的主人”，光的強(qiáng)弱變化在印象派畫(huà)家的作品里得到了充分的表現(xiàn)，他們大多用原色作畫(huà)，因此色彩特別清新、明亮。

印象畫(huà)派對(duì)光和色有著濃厚的興趣，認(rèn)為光和色就是表現(xiàn)的目的，大千世界、萬(wàn)物造化的生動(dòng)和美感，統(tǒng)統(tǒng)歸于光和色的作用；印象畫(huà)派作品的畫(huà)面明亮燦爛，令人耳目一新；畫(huà)面表達(dá)了豐富生命力和光色和諧的藝術(shù)風(fēng)格。

莫奈的畫(huà)《日出·印象》更是令人矚目。這幅畫(huà)表現(xiàn)了在勒阿弗爾港口一個(gè)多霧的早晨，透過(guò)晨霧觀看太陽(yáng)初升的瞬間印象。荷蘭畫(huà)家梵高的作品表現(xiàn)出追求光明、熱情、熱愛(ài)生命的主題?！断蛉湛穼?xiě)意重于寫(xiě)形，表達(dá)了主觀的熱情。

這是本節(jié)難點(diǎn)。可采用老師提問(wèn)小組討論交流的方法；也可讓學(xué)生質(zhì)疑，老師解惑的方法；還可結(jié)合作者畫(huà)作特點(diǎn)來(lái)理解。

總之，想方設(shè)法讓學(xué)生接受并理解作者的觀點(diǎn)。

三、中西合璧

自讀第四自然段，討論下面的問(wèn)題。問(wèn)題用投影出示。

1．為什么有人認(rèn)為江南不適宜畫(huà)油畫(huà)，請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答。

明確：大概就是因?yàn)榻详幱甓?，或者他那油?huà)技法只宜對(duì)付洋式的對(duì)象。

講解：對(duì)于這句話應(yīng)聯(lián)系上下文來(lái)理解，油畫(huà)家只注重強(qiáng)烈的色彩感覺(jué)，或者他的技法不高，所以覺(jué)得陰天不宜畫(huà)油畫(huà)。

2．本段中哪個(gè)句子表明了作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)短的一句話來(lái)概括。

明確：“數(shù)十年來(lái)，我感到在生活中每次表現(xiàn)不同對(duì)象時(shí)，永遠(yuǎn)需尋找相適應(yīng)的技法，現(xiàn)成的西方的和我國(guó)傳統(tǒng)的技法都不很合用。”這句話表明了作者的觀點(diǎn)，可概括為一句話：藝術(shù)貴在創(chuàng)新。這是文章論述的中心。

講解：這個(gè)觀點(diǎn)是文章的靈魂，前面一系列闡釋都是為這個(gè)中心而服務(wù)的。

3．作者是如何在實(shí)踐中體現(xiàn)創(chuàng)作觀點(diǎn)的？文章說(shuō)明自己的創(chuàng)新風(fēng)格用了什么修辭手法？

明確：作者既繼承了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的技巧，又借鑒現(xiàn)代西方繪畫(huà)技法。在他的畫(huà)作中，同時(shí)體現(xiàn)了陰和晴兩種審美情趣；在文中，作者用魚(yú)和熊掌可以兼得的比喻形象地說(shuō)明了自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

4．最后一句是不是表明作者對(duì)自己的立場(chǎng)產(chǎn)生了動(dòng)搖？

明確：不是。作者終生追求的，就是油畫(huà)的民族化和中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代化。這樣說(shuō)是用幽默詼諧來(lái)表現(xiàn)他的自謙。

5．“人們喜歡晴天，有時(shí)也喜歡陰天，如果陰與晴中體現(xiàn)了兩種審美趣味，則魚(yú)和熊掌是可以兼得的。”這個(gè)句子采用的是什么修辭手法？句子的含義是什么？

明確：暗引和比喻。這個(gè)句子的含義是：作者在自己的繪畫(huà)中同時(shí)融匯了中西方兩種繪畫(huà)技巧和方法。魚(yú)和熊掌出自《孟子·告子上》，原意說(shuō)兩種美味不可兼得，這里反其意而用之，說(shuō)可兼得。比喻既借鑒西方技法，又承襲傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧，創(chuàng)造出一種新的畫(huà)風(fēng)。

本文觀點(diǎn)：藝術(shù)貴在創(chuàng)新，特設(shè)此活動(dòng)。單純的圓形或矩形雖可以拼出不少圖形，但兩者結(jié)合會(huì)出現(xiàn)更多更新的圖形。這就如文中觀點(diǎn)所倡導(dǎo)的貴在中西合璧，陰晴同畫(huà)。

四、創(chuàng)新活動(dòng)

進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)作者一生所追求的油畫(huà)民族化及國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的創(chuàng)作方向。并將此觀點(diǎn)延伸拓展，學(xué)以致用。

學(xué)生分為兩大組。一組同學(xué)手中只有矩形圖片，另一組同學(xué)手中只有圓形圖片?；顒?dòng)分兩步進(jìn)行：

各組用手中圖片拼成富有創(chuàng)意的圖畫(huà)。

兩組結(jié)合，全班同學(xué)用兩種圖片共同創(chuàng)作出更多的圖形。

五、課文小結(jié)

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力（江澤民語(yǔ)）。一位藝術(shù)家也曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會(huì)使人產(chǎn)生疲倦。”這句話對(duì)人不無(wú)啟迪。繪畫(huà)領(lǐng)域氣象萬(wàn)千、浩瀚無(wú)際，有著種種的未知、種種的可能，因此繪畫(huà)藝術(shù)更貴在創(chuàng)新，勇于突破，舉一反三，自由地抒寫(xiě)性情，以期達(dá)到一種完美的境界。

六、作業(yè)

請(qǐng)說(shuō)出下列句子各采用了什么修辭手法和寫(xiě)作手法。

（1）古樹(shù)老干黑得像鐵。

（2）我立即記起潘天壽老師的題畫(huà)詩(shī)“默看細(xì)雨濕桃花”。

（3）中國(guó)畫(huà)家……愛(ài)畫(huà)“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的詩(shī)境。

（4）濕衣服穿在身上不舒服，但濕了的大自然景色卻格外的有韻味。

（5）就這一眼，滿院子里邊鴉雀無(wú)聲……連一根針掉在地上都聽(tīng)得見(jiàn)響。

（6）有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。

提示：要注意各種修辭方法在句中的標(biāo)志。

答案：（1）是比喻，（2）（3）是引用，（4）（5）（6）是襯托寫(xiě)作手法。

解析：（1）句是比喻句，其標(biāo)志就是比喻詞“像”；（2）（3）句是引用，其標(biāo)志是引號(hào)；（4）（5）（6）是襯托，（4）句是以濕衣服不舒服襯托濕景的有韻味，（5）句是用針掉在地上來(lái)襯托院子里的鴉雀無(wú)聲，（6）句以活得無(wú)意義的人來(lái)襯托活得有意義的人。

第五單元

十七、現(xiàn)代詩(shī)二首

我愛(ài)這土地

教學(xué)目標(biāo) ：

1、把握詩(shī)歌的形象，領(lǐng)會(huì)其象征含義。

2、品味詩(shī)歌富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

3、領(lǐng)悟詩(shī)歌的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌中出現(xiàn)的形象，領(lǐng)會(huì)象征含義。

2、領(lǐng)悟作者在詩(shī)歌中表達(dá)出的思想感情。

教學(xué)方法：

1、誦讀法 通過(guò)有感情地誦讀，把握詩(shī)歌的內(nèi)在旋律與節(jié)奏美，認(rèn)真體味詩(shī)歌蘊(yùn)含的深沉情感。

2、探究欣賞法 對(duì)詩(shī)歌形象的象征含義及詩(shī)歌的主題進(jìn)行探究。

3、比較閱讀法 將同類題材詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而更全面地理解詩(shī)歌。

教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程 ：

一、導(dǎo)入  ：

土地，萬(wàn)物生靈的根基。曾有人掠奪它而百般蹂躪，曾有人捍衛(wèi)它而披肝瀝膽。在它的脊梁上演繹著多少可歌可泣的故事，在它的肌膚上烙印著多少眷戀情結(jié)。誰(shuí)不鐘愛(ài)自己的土地，誰(shuí)不愛(ài)戀大地母親，讓我們深情吟唱艾青詩(shī)人的《我愛(ài)這土地》，一起去感受詩(shī)人澎湃著的靈魂。（板書(shū)：我愛(ài)這土地）

二、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景：

1、作者：

艾青（1910—1996），原名蔣海澄，浙江金華人，現(xiàn)代著名詩(shī)人。早期詩(shī)風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子深沉憂郁?？箲?zhàn)時(shí)期的詩(shī)作，格調(diào)昂揚(yáng)。建國(guó)后，作品思想更趨成熟，感情深沉，富于哲理。主要詩(shī)集有《大堰河》、《火把》等，成名作為《大堰河——我的保姆》。詩(shī)人曾自稱為“悲哀的詩(shī)人”。在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)，并產(chǎn)生過(guò)重大影響的詩(shī)人，在世界上也享有聲譽(yù)，1985年，法國(guó)授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

2、寫(xiě)作背景：

本詩(shī)寫(xiě)于抗戰(zhàn)初期的1938年，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起反抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿懷對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和對(duì)侵略者切齒的恨，寫(xiě)下了這首慷慨激昂的詩(shī)。

三、誦讀詩(shī)歌，整體感知：

教師指導(dǎo)：自由體的新詩(shī)，不同于舊體詩(shī)，字?jǐn)?shù)、停頓、押韻沒(méi)有嚴(yán)格的限制。隨感情的表達(dá)句子可長(zhǎng)可短，字?jǐn)?shù)可多可少，自由靈活，不拘一格。因此，我們?cè)谧x現(xiàn)代詩(shī)歌的時(shí)候，一定要把握好詩(shī)歌的節(jié)奏、停頓，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫，在反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的語(yǔ)感，理解詩(shī)歌所描寫(xiě)的對(duì)象、運(yùn)用的表現(xiàn)手法，更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的思想感情，以讀會(huì)意，以會(huì)意促讀。詞語(yǔ)的重讀與否，主要是由詩(shī)歌的情感所決定的。一般來(lái)說(shuō)，能鮮明的表達(dá)出詩(shī)人情感的詞語(yǔ)，包括中心語(yǔ)、修飾語(yǔ)，都應(yīng)該重讀。

第一步：聽(tīng)錄音范讀；

第二步：用符號(hào)劃分詩(shī)歌的停頓和重讀的字詞；

第三步：學(xué)生自由朗讀；

第四步：個(gè)別學(xué)生朗讀；

第五步：全班同學(xué)集體朗讀。

四、研讀詩(shī)歌，理解主旨：

1、學(xué)生在熟讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，找出揭示全詩(shī)主旨的詩(shī)句，并談?wù)劺碛伞?/p>

明確：詩(shī)最后一段：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉……”。

這兩句詩(shī)一問(wèn)一答，直抒胸臆，以“我的眼里常含淚水”的情狀，托出詩(shī)人那顆真摯熾熱的愛(ài)國(guó)之心，形象地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地，對(duì)祖國(guó)的眷戀和熱愛(ài)。

2、詩(shī)中是通過(guò)什么形象來(lái)表達(dá)出這樣的愛(ài)國(guó)激情的？請(qǐng)你把相關(guān)詩(shī)句找出來(lái)，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

學(xué)生思考并討論，明確：詩(shī)中以“一只鳥(niǎo)”的形象來(lái)表達(dá)感情?！凹偃缥沂且恢圾B(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”。

詩(shī)人以“假如我是一只鳥(niǎo)”虛擬，“歌唱”的是“鳥(niǎo)”同時(shí)也是“詩(shī)人”；“連羽毛也腐爛在土地里面”的是“鳥(niǎo)”，同時(shí)也是“詩(shī)人”為祖國(guó)獻(xiàn)身的愿望。這種寓情于形象的描寫(xiě)，不僅有助于感情的抒發(fā)，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象感，避免空吟無(wú)有依。

3、詩(shī)中的“鳥(niǎo)”，它都歌唱了哪些內(nèi)容？這些內(nèi)容又有什么象征含義呢？

明確：內(nèi)容有“土地”、“河流”、“風(fēng)”、“黎明”。（學(xué)生朗讀，感悟。）

學(xué)生討論并明確：

“土地”象征繁衍養(yǎng)育中華民族的祖國(guó)大地。這“土地”“被暴風(fēng)雨所打擊著”，說(shuō)明祖國(guó)大地正在被日本帝國(guó)主義摧殘、肆虐。

“河流”“風(fēng)”象征中國(guó)人民不屈不撓的反抗精神?！氨瘧崱薄凹づ倍急憩F(xiàn)出人民心中對(duì)侵略者暴行的憤怒，中國(guó)人民正滿懷悲憤地進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。

“黎明”象征充滿生機(jī)與希望的解放區(qū)?！盁o(wú)比溫柔”充滿了對(duì)那里的向往。

這些描寫(xiě)形象地表達(dá)了當(dāng)時(shí)祖國(guó)大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對(duì)光明的向往和希冀。

學(xué)生再次朗讀，體會(huì)表達(dá)效果，并嘗試背誦。

4、思考：詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)著“假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱……”，請(qǐng)你結(jié)合以上歌唱的內(nèi)容，思考為什么這里用“嘶啞”一詞，而不用“清脆”或“嘹亮”。

學(xué)生思考并明確：“嘶啞”表達(dá)出“鳥(niǎo)兒”歌唱不已，哪怕唱至喉嚨充血，聲音嘶啞，面對(duì)困難斗爭(zhēng)的幾多悲傷，也不會(huì)停息對(duì)大地的歌唱，不會(huì)停止對(duì)祖國(guó)的愛(ài)的表達(dá)。如果用“清脆”或“嘹亮”雖添了亮色，但少了艱辛，減弱了對(duì)大地?fù)凑\(chéng)感情的表達(dá)。

5、思考：詩(shī)句“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面?！庇泻紊钜猓?/p>

明確：這只鳥(niǎo)是一個(gè)飽受磨難、拼盡全力用整個(gè)生命去歌唱的形象，它歌唱土地、河流、風(fēng)和黎明，生命耗盡后便投身土地的懷抱，與它所摯愛(ài)的土地融為一體。這表達(dá)出詩(shī)人對(duì)土地的眷戀，將自身融進(jìn)大地，隱含了一種敢于犧牲自我之意。

生于斯，歌于斯，葬于斯，至死不渝。這種執(zhí)著的愛(ài)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)土地、對(duì)祖國(guó)的真愛(ài)。

全班再次朗讀、背誦。

6、思考：這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上，一、二節(jié)之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

明確：這兩節(jié)詩(shī)都飽含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深深的眷戀和無(wú)盡的熱愛(ài)之情。第一節(jié)是對(duì)“愛(ài)土地（祖國(guó)）”主題的抒情性的鋪陳描述，第二節(jié)可看作是感情的迸發(fā)，感情的升華，讓讀者更能感受到這種真摯地感情。

7、討論：本詩(shī)出現(xiàn)了許多“的”字，這樣會(huì)不會(huì)拖泥帶水，沖談了詩(shī)味，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

教師明確：我們知道，寫(xiě)詩(shī)多半是忌用或少用“的”字的，那些民歌體作品不必談了，就是自由詩(shī)創(chuàng)作，也有不少人害怕“的”字多，拖泥帶水，沖淡了詩(shī)味。艾青則不然，他敢于用由一系列“的”字組成的長(zhǎng)句來(lái)抒發(fā)纏綿而深沉的感情，喜歡在所描寫(xiě)的對(duì)象前面加上大量的形容詞和修飾語(yǔ)，以展現(xiàn)對(duì)象的神采風(fēng)貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感，這也正是艾青詩(shī)作不同于其他詩(shī)作的一個(gè)重要特色。

五、課堂小結(jié)：

同學(xué)們，這首詩(shī)凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大地母親最深沉的愛(ài)。讀了這首詩(shī)，相信同學(xué)們一定感受到了那個(gè)苦難的年代，詩(shī)人對(duì)祖國(guó)最真摯的愛(ài)的表白。這心聲，是歷久不衰的主旋律，更是永遠(yuǎn)唱不盡的主題。

雨巷

教學(xué)目標(biāo)：

1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感知、體驗(yàn)?zāi)芰?/p>

2.訓(xùn)練學(xué)生對(duì)詩(shī)歌詞語(yǔ)的認(rèn)識(shí)能力
教學(xué)重難點(diǎn)

1.掌握丁香姑娘的象征意義
2.掌握詩(shī)歌基礎(chǔ)知識(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文：
    導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：我們?cè)谇半A段學(xué)習(xí)了聞一多的《發(fā)現(xiàn)》、郭沫若的《太陽(yáng)禮贊》。這兩首詩(shī)歌都屬于感情激烈奔放的愛(ài)國(guó)詩(shī)歌。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一首風(fēng)格截然不同的詩(shī)歌——戴望舒的《雨巷》。

二、介紹作者：（投影作者照片，讓學(xué)生對(duì)作者有初步感知）
    戴望舒，原名戴朝實(shí)，又名戴夢(mèng)鷗，1905年出生于杭州。1929年4月出版第一本詩(shī)集《我底記憶》，他的成名作《雨巷》即收入此集中。1933年8月出版了《望舒草》，1948年出版了《災(zāi)難歲月》，一生留下了詩(shī)篇92首?！队晗铩穼?xiě)于1928年，是詩(shī)人前期的代表作，這是一首既具有音樂(lè)美，又具有朦朧美的象征詩(shī)。這首詩(shī)發(fā)表后，戴望舒獲得了“雨巷詩(shī)人”的美稱。

三、初步感知詩(shī)歌《雨巷》（朗讀此首詩(shī)，讀完后談?wù)剬?duì)這首的初步印象）
１、放錄音（第一遍）。學(xué)生合上書(shū)本。靜聽(tīng)。放完。
２、放錄音（第二遍）。學(xué)生同時(shí)看書(shū)。
３、教師提問(wèn)：課文讀完了，我們感覺(jué)到什么了嗎?這首持美嗎?是一種什么樣的美?
歸納：我們感覺(jué)到這首詩(shī)很低沉、傷感，充滿著愁緒和無(wú)奈。我們被這種感覺(jué)控制住了。心里難受嗎?想去安慰一下詩(shī)人嗎?
    對(duì)。有難受感我們就基本上理解了這首詩(shī)，而且我們品質(zhì)良好，有同情心。
這首詩(shī)很美。為什么讓人難受的詩(shī)也美呢?我們還能舉出曾讓我們難受過(guò)，但又深深地被它打動(dòng)過(guò)的人、事和作品嗎?對(duì)。每個(gè)人都有這種體驗(yàn)。不只是讓人愉悅的東西才美，讓人感傷、感悟的東西有時(shí)更具美的力量。大千世界，美是無(wú)限豐富的。
４、剛才，我們談了我們對(duì)這首詩(shī)的感覺(jué)和體驗(yàn)。
　　我們體驗(yàn)到了這首詩(shī)的低沉、哀怨和無(wú)奈。我們也認(rèn)定了這首詩(shī)是美的。那么，我們的感覺(jué)和體驗(yàn)是如何獲得的?我們?yōu)槭裁凑J(rèn)為它很美呢?
　　我們已經(jīng)知道，詩(shī)歌是依靠形象來(lái)傳達(dá)思想感情的。下面我們來(lái)放錄音。大家一邊聽(tīng)一邊在書(shū)上畫(huà)出你認(rèn)為是形象的內(nèi)容。（放錄音第三遍）。
５、這首詩(shī)的最大的特點(diǎn)是什么？
明確：朦朧。整首詩(shī)都籠罩在朦朧的意境之中。作者為了能營(yíng)造成這種朦朧的意境采用了哪些意象（或者說(shuō)是景物）？（結(jié)合第１－４號(hào)張投影片）
明確：一共是6個(gè)，主要是三個(gè)意象（景物）。
    第一個(gè)是油紙傘。這是件真實(shí)的雨具，作者并沒(méi)有做過(guò)多具體的描寫(xiě)。給讀者以想象的空間。這樣寫(xiě)的好處是一方面免得喧賓奪主，落俗套。另一方面又留下了雨打油傘的迷夢(mèng)意境。因?yàn)橛图垈惚旧砭途哂袕?fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，撐一傘風(fēng)雨獨(dú)立消魂的形象。把它放在獨(dú)特的環(huán)境中就能產(chǎn)生奇特的意象。
    第二個(gè)是雨巷。作者幼小時(shí)住在杭州大塔兒巷8號(hào)。他小學(xué)、中學(xué)走的都是長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙的細(xì)雨，意境更是充滿了朦朧美。（結(jié)合自身住在胡同的經(jīng)歷）
　  第三個(gè)是丁香。整首詩(shī)說(shuō)不清道不明的迷蒙意境都來(lái)源于“丁香”兩字。美麗的事物總是和姑娘聯(lián)系在一起。丁香一樣的姑娘，丁香一樣的憂愁，為什么要選用丁香？
　?。勖鞔_：丁香形狀象結(jié)，開(kāi)在暮春時(shí)節(jié)，開(kāi)花為淡紫色或白色，在中國(guó)古典詩(shī)詞中，丁香象征著美麗、高潔和愁怨。《雨巷》中寫(xiě)“一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”源于古詩(shī)李景詞“丁香空結(jié)雨中愁（《攤破沙浣溪沙》）］
（附全詩(shī)）全詞：
手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓
風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠
青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁
回首碧波三峽望，接天流
李商隱有詩(shī)：芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)獨(dú)自愁。丁香花開(kāi)花在暮春時(shí)節(jié)，詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品。丁香花白色或紫色，顏色都不輕佻。常常贏得潔身自好的詩(shī)人的青睞?？傊?，丁香是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征。雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。而且丁香花雖美，但容易凋謝。所以，以丁香為象征的姑娘也是容易消失離去的。
　詩(shī)中另外的物象還有籬墻。這個(gè)籬墻是頹圮的，就讓人有種哀怨、凄涼的氛圍。另外的意象就是“我”和姑娘。除了6個(gè)意象外，其他都是表情緒、動(dòng)作、物態(tài)的詞。這些意象一起構(gòu)成了全詩(shī)迷離飄渺的超然意境。

四、分析姑娘的象征含義
    在詩(shī)中丁香一樣的姑娘是重要的一個(gè)意象，雨巷、油紙傘、丁香等意象都是為了表現(xiàn)女子的形象而服務(wù)的。那么詩(shī)中的“丁香一樣的姑娘”象征著什么？
　　明確：詩(shī)中的我在寂寞的雨巷中“彷徨”，“希望逢著一個(gè)/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳”的一個(gè)姑娘，但這個(gè)姑娘同時(shí)又帶著淡淡的憂愁，正如作者所說(shuō)的“丁香一樣的憂愁”她的心境和“我”的心境有相同的地方，仿佛是“我”的影子。作者希望她能找到出路，同時(shí)希望自己也能找到出路，但是連這最后的一點(diǎn)希望也消失了?！跋怂念伾⒘怂姆曳?，消散了甚至她的太息般的眼光”。而“我”仍舊彷徨在這雨巷，仍舊希望飄過(guò)一個(gè)/丁香一般的/結(jié)著愁怨的姑娘?！霸?shī)人將丁香般的姑娘寫(xiě)得那般清雅，凄美、飄渺、哀怨，使這個(gè)雨巷包含了豐富的內(nèi)容，象征著詩(shī)人對(duì)理想，人生和美好事物的信念和追求，也表現(xiàn)了空虛、幻滅和感慨的心境。《雨巷》是詩(shī)人寂寞心靈的痛苦歌唱，詩(shī)人把美好生活虛擬成了丁香般的姑娘。詩(shī)人明明看到了她，卻又無(wú)法走近她，象夢(mèng)一樣來(lái)，又象夢(mèng)一樣地飄逝。

五、藝術(shù)特色
　　1．變幻文法結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)巧妙組合，實(shí)現(xiàn)由散文到詩(shī)的轉(zhuǎn)化。（通過(guò)感受投影中的意境來(lái)體會(huì)詩(shī)歌中的藝術(shù)特色）
　　《雨巷》令人嘆為觀止的是作者絕妙地切割散文式長(zhǎng)句而又渾然天成組成了現(xiàn)代詩(shī)的神形兼?zhèn)涞哪芰?。以第一?jié)為例：撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寞的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘，如此排列即成了散文。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)手段是打破散文的文法結(jié)構(gòu)，詩(shī)歌可以自由切割，原本相對(duì)完整的語(yǔ)意組合，以某種詩(shī)藝標(biāo)準(zhǔn)做原則。此詩(shī)中詩(shī)人遵循的原則是語(yǔ)音，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音的節(jié)奏和音調(diào)，節(jié)奏有長(zhǎng)短停頓，詩(shī)歌更注重語(yǔ)音的結(jié)構(gòu)。
　　2．《雨巷》的音節(jié)特色
　　可以說(shuō)《雨巷》在音韻，節(jié)奏方面所達(dá)到的神奇效果是這首詩(shī)最為突出的成就。
　　總體節(jié)奏：舒緩悠揚(yáng)
　?、僭?shī)行的頓數(shù)基本為三頓，加上詩(shī)歌語(yǔ)言的音質(zhì)配合，因此讀起來(lái)有舒緩悠揚(yáng)的效果。
　　②單字頓都設(shè)置在詩(shī)行的的行首。韻律詩(shī)停頓時(shí)值需基本一致，而詩(shī)行間停頓稍長(zhǎng)，節(jié)與節(jié)之間停頓更長(zhǎng)，《雨巷》單字頓放行首，一開(kāi)始就拉長(zhǎng)了這個(gè)字的韻尾，起著一種強(qiáng)調(diào)、舒緩的效果。
　?、蹚?fù)沓句式的妙用。以第三節(jié)為例“象我一樣”“象我一樣地”第四節(jié)“象夢(mèng)一般地”“象夢(mèng)一般地凄婉迷?！钡冗B貫上下句式，可以說(shuō)是詩(shī)歌內(nèi)在的巧妙拉長(zhǎng)，形成了詩(shī)歌回環(huán)疊唱的效果，使閱讀時(shí)有起勢(shì)—強(qiáng)調(diào)—飛躍的遞進(jìn)效果。復(fù)沓藝術(shù)運(yùn)用的最好的是戴望舒的第二本詩(shī)集《望舒草》中的代表作《尋夢(mèng)者》如“夢(mèng)會(huì)開(kāi)出花來(lái)的/夢(mèng)會(huì)開(kāi)出嬌妍的花來(lái)的”“你去攀九年的冰山吧/你去航九年的旱雪吧”復(fù)沓也表現(xiàn)在《雨巷》首尾兩節(jié)上，從而使詩(shī)歌節(jié)奏顯得整齊和諧。
　?、茉~的重疊運(yùn)用
有時(shí)在同一行詩(shī)中，如“悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)”，有時(shí)在兩行詩(shī)的隔開(kāi)處，如“哀怨，哀怨又彷徨”，有時(shí)在詩(shī)節(jié)的分開(kāi)處，如二、三節(jié)間的“彷徨”。
詞的重疊把時(shí)值相同的頓復(fù)沓化了，從而形成了舒緩悠揚(yáng)的節(jié)奏?！队晗铩吩谝艄?jié)運(yùn)用上又是靈動(dòng)、變化而富有生命力的。
　　2．詩(shī)歌的押韻
　　《雨巷》共7節(jié)，每節(jié)6行，每行押“ang”2到3次，如雨巷，悠長(zhǎng)，彷徨，姑娘，芬芳等在詩(shī)行中反復(fù)出現(xiàn)形成了一種悠長(zhǎng)的旋律，這樣的音質(zhì)就同詩(shī)人追求的幽深空蒙的意境，凄婉徘徊情調(diào)很好地融合起來(lái)。這也是音節(jié)要舒緩悠揚(yáng)的原因所在。詩(shī)歌的外在形式是要為詩(shī)歌所要表達(dá)的意境和內(nèi)容而服務(wù)的。
　　3．不但使用“ang”的韻尾、用音節(jié)的舒緩悠揚(yáng)來(lái)增添幽深空蒙的意境，而且在修辭上也使用了排比的手法來(lái)增添幽深空蒙的意境。
　“丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳/丁香一樣的憂愁”這句是排比。這幾句字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相似，用排比手法把丁香姑娘刻畫(huà)得非常嫵媚，但卻帶著淡淡的憂愁，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)美好理想的追求，但理想又難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。同時(shí)反復(fù)吟詠也增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)美，營(yíng)造了一種幽深空蒙的意境。
　　3．詩(shī)歌的用詞。
　　《雨巷》在用詞上也別具特色，用了大量很濃的帶有情緒色彩的雙音詞，如寂寥、愁怨、冷清、太息、凄婉、頹圮，憂愁等借以表達(dá)詩(shī)人朦朧而又感傷的詩(shī)情。
　　彷徨、芬芳、惆悵這些雙聲疊韻詞本身就代表著音韻和節(jié)奏，把它們巧妙地放在詩(shī)行中，形成了精巧優(yōu)美，舒緩涌動(dòng)而又迷蒙空靈的意境。
 

十八、雷雨

教學(xué)目的： 
1.了解戲劇文學(xué)作品的特點(diǎn)。 
2.分析劇中個(gè)性化的人物語(yǔ)言，理解劇中人物的性格特點(diǎn)。 
3.認(rèn)識(shí)舊中國(guó)封建性資產(chǎn)階級(jí)的罪惡本質(zhì) 
教學(xué)重點(diǎn) 
1.了解戲劇文學(xué)作品的特點(diǎn)。 
2.分析劇中個(gè)性化的人物語(yǔ)言，理解劇中人物的性格特點(diǎn)。 
教學(xué)難點(diǎn) 
理解劇中人物的性格特點(diǎn)。 
教學(xué)過(guò)程：

一、點(diǎn)撥 

《雷雨》是曹禺先生1933年創(chuàng)作的優(yōu)秀話劇劇本，是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇。《雷雨》以本世紀(jì)20年代半封建半殖民地的中國(guó)社會(huì)為背景。通過(guò)一個(gè)反動(dòng)的封建資本家周樸園家庭內(nèi)部的種種糾葛和周、魯兩家錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，揭露了以周樸園為代表的封建資本家腐朽、偽善、兇殘的階級(jí)本性，鞭撻了黑暗的社會(huì)。

 
二、寫(xiě)作背景 
    曹禺出生于一個(gè)沒(méi)落的封建家庭。青少年時(shí)代就目睹了半封建半殖民地中國(guó)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反抗情緒，經(jīng)過(guò)幾年醞釀、構(gòu)思，1933年在清華大學(xué)四年級(jí)時(shí)，完成了他的處女作《雷雨》。作者在談到寫(xiě)作意圖時(shí)說(shuō)，《雷雨》是在“沒(méi)有太陽(yáng)的日子里的產(chǎn)物”，“那個(gè)時(shí)候，我是想反抗的。因陷于舊社會(huì)的昏暗、腐惡，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起筆?！独子辍肥俏业牡谝宦暽胍?，或許是一聲呼喊?！保ā恫茇x集·后記》）又說(shuō)“寫(xiě)《雷雨》是一種情感的迫切的需要”，“仿佛有一種情感的洶涌的流來(lái)推動(dòng)我，我在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國(guó)的家庭和社會(huì)?！保ā独子辍沸颍?nbsp;

三、作者簡(jiǎn)介 
    曹禺(1910—1996)現(xiàn)代著名戲劇家。原名萬(wàn)家寶，祖籍湖北潛江，出生在天津。出身封建官僚家庭。1924年入南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)，廣泛閱讀“五四”以來(lái)優(yōu)秀文學(xué)作品和外國(guó)戲劇名著，參加了戲劇團(tuán)體“南開(kāi)新劇團(tuán)”。1928年入南開(kāi)大學(xué)，后轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1933年寫(xiě)成處女作四幕劇《雷雨》，次年在《文學(xué)季刊》發(fā)表，以深邃的思想內(nèi)容和卓越的藝術(shù)技巧，引起劇壇震動(dòng)，成為暴露封建的資產(chǎn)階級(jí)大家庭罪惡的優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)主義悲劇。曾先后到保定中學(xué)、天津河北女子師范學(xué)校、上海復(fù)旦中學(xué)教書(shū)，同時(shí)從事劇本創(chuàng)作。1935年寫(xiě)出四幕劇《日出》，揭露半封建、半殖民地上層社會(huì)的種種腐敗和罪惡。1936年至1942年，他任教于國(guó)立戲劇專科學(xué)校。此間他創(chuàng)作了反映農(nóng)民與土豪惡霸斗爭(zhēng)的三幕劇《原野》。1938年至1940年，還創(chuàng)作抗戰(zhàn)劇《黑字二十八》以及與宋之的合作的《蛻變》。1941年創(chuàng)作《北京人》，通過(guò)一個(gè)典型的封建大家庭的崩潰過(guò)程，揭露封建主義衰敗與新一代追求新 生活的必然性。1942年將巴金小說(shuō)《家》改編成四幕話劇。1946年應(yīng)邀赴美講學(xué)，一年后回到上海。編寫(xiě)和導(dǎo)演了反映國(guó)統(tǒng)區(qū)人民渴望光明的電影《艷陽(yáng)天》。解放后擔(dān)任全國(guó)劇協(xié)主席，北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)等職務(wù)。1954年創(chuàng)作揭露美帝國(guó)主義罪行的話劇《明朗的天》。1962年與于是之、梅阡合作，編寫(xiě)出優(yōu)秀歷史劇《膽劍篇》。粉碎“四人幫”后，創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》。他的創(chuàng)作，融合了中外戲劇的表現(xiàn)手法，具有良好的藝術(shù)效果。他的戲劇文學(xué)創(chuàng)作標(biāo) 志著中國(guó)話劇的成熟?！独子辍贰ⅰ度粘觥?、《北京人》等，不僅使中國(guó)有了長(zhǎng)演不衰的傳統(tǒng)保留劇目，也得到國(guó)外戲劇界的高度贊揚(yáng)。 

四、結(jié)構(gòu)分析 
明確 
節(jié)選的這一部分以魯大海出場(chǎng)為界，可分為兩部分： 
第一部分，寫(xiě)三十年后周樸園和侍萍再次相見(jiàn)。 
這一部分又以侍萍說(shuō)明自己的身份為界，分為兩個(gè)層次： 
第一層，主要寫(xiě)過(guò)去的矛盾。侍萍以敘述別人故事的口吻，訴說(shuō)自己的悲慘遭遇，揭露周樸園的冷酷。 
第二層，寫(xiě)他們現(xiàn)在的矛盾。通過(guò)周樸園認(rèn)出侍萍后態(tài)度的變化，暴露周樸園的偽善面目。 
第二部分，寫(xiě)周樸園和魯大海父子、侍萍與周萍母子會(huì)面。通過(guò)周樸園和魯大海的激烈沖突，揭露周樸園貪婪、冷酷的本性，反映工人階級(jí)的覺(jué)醒和反抗斗爭(zhēng)。 

五、主題思想 
這本劇本通過(guò)一個(gè)封建、資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，深刻地揭示了封建大家庭的罪惡和二人與資本家之間的矛盾，反映了正在醞釀著一場(chǎng)大變動(dòng)的20年代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 

六、寫(xiě)作特點(diǎn) 
1.對(duì)話個(gè)性化是這個(gè)劇本的突出特點(diǎn)。 
    人物語(yǔ)言不僅符合人物的身份，而且隨著劇情的發(fā)展和人物思想感情的變化，作者在用詞和語(yǔ)氣處理上，也都相應(yīng)地有所變化。比如周樸園與魯侍萍的對(duì)話，周樸園由未認(rèn)出侍萍打聽(tīng)30年前梅小姐的情況，到認(rèn)出侍萍始而驚愕，繼而威嚇，進(jìn)而以錢(qián)封口，用詞和語(yǔ)氣前后有很大的變化，充分顯示出當(dāng)侍萍已死去不再威脅他的地位、聲譽(yù)時(shí)，他可以不忘掉她，一旦侍萍站在面前，他的資本家的本來(lái)面目就暴露出來(lái)了，他對(duì)當(dāng)年侍萍的懷念都服從于作為資本家的他的利益了。又如魯侍萍對(duì)周樸園，開(kāi)始盡量克制，顯得平靜，等到周樸園露出真相，她就悲憤加交地斥責(zé)，充分顯示了她剛強(qiáng)、自尊、質(zhì)樸的性格。另外，面對(duì)周萍打魯大海，侍萍欲言又止，隨即改口的一段話，把她當(dāng)時(shí)的痛苦、憤恨、失望的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。 

2.緊湊集中的戲劇結(jié)構(gòu)是又一特色。 
    作者巧妙地運(yùn)用了“回顧”和“穿插”的表現(xiàn)手法，把現(xiàn)在和過(guò)去交織起來(lái)，推動(dòng)劇情的發(fā)展。許多人物之間都有雙重關(guān)系——周樸園與魯侍萍既同居又是主仆關(guān)系，周樸園與魯大海既是父子又是資本家與工人的關(guān)系，周萍與魯大海既是兄弟又是資本家少爺與工人的關(guān)系，周萍與四鳳既是兄妹又是戀人、又是少爺與女仆的關(guān)系等等。這種人物間復(fù)雜的關(guān)系使劇情緊湊，起伏跌宕，吸引讀者，同時(shí)具有深刻廣泛的社會(huì)意義。

 
七、主要人物性格分析 

1.主要人物周樸園和魯侍萍性格分析 

在這一幕出場(chǎng)的四個(gè)主要人物中，周樸園和魯侍萍性格比較復(fù)雜，不易把握，這是學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。認(rèn)識(shí)周樸園是一個(gè)既有地主階級(jí)某些特點(diǎn)，又有資產(chǎn)階級(jí)某些特點(diǎn)的封建性很強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)人物，同時(shí)又不能只是著眼于其階級(jí)屬性，而忽略其作為一定階級(jí)的人的性格的豐富性；特別是他對(duì)侍萍的感情是復(fù)雜的，他確曾“愛(ài)”過(guò)侍萍，侍萍被趕走后他對(duì)侍萍的懷念是真實(shí)的，不能因?yàn)樗?jiàn)到侍萍后的惶恐暴怒而否定他對(duì)侍萍懷念的某種真實(shí)性和特殊的贖罪心理，當(dāng)然也不能因?yàn)樗酝鶎?duì)侍萍的懷念而否定他與侍萍見(jiàn)面時(shí)的自私與冷酷。要認(rèn)識(shí)到，周樸園思想行為的變化，正是他“這一個(gè)”人物的思想性格在彼時(shí)彼地和在此時(shí)此地的特殊表現(xiàn)。 
    魯侍萍的行為多次出現(xiàn)悖謬。如與周樸園不期而遇時(shí)她欲去還留，對(duì)自己的身份始隱終露，在周萍面前兩度“失言”，幾乎暴露母子關(guān)系。這些現(xiàn)象學(xué)生理解起來(lái)都會(huì)感到困難。學(xué)習(xí)中要努力探入侍萍心靈深處，把握其性格中的悖謬機(jī)理，從而更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟這一性格的豐富內(nèi)涵。 
2.破折號(hào)的用法是：(1)標(biāo)明行文中解釋說(shuō)明的語(yǔ)句，(2)標(biāo)明話題的突然轉(zhuǎn)變，(3)表示語(yǔ)音的中斷延長(zhǎng)，(4)表示事項(xiàng)的列舉分承。 
請(qǐng)選出對(duì)下面八句話中破折號(hào)的用法分類正確的一項(xiàng)[ ] 
①周樸園 （徐徐立起）哦，你，你，你是—— 
②魯侍萍 我是你的——你打的這個(gè)人的媽。 
③周樸園 不許多說(shuō)話。（回頭向魯大海）魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。 
④周樸園 話很多。我看你的性情好像沒(méi)有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。 
⑤根據(jù)研究對(duì)象的不同，環(huán)境物理學(xué)分為以下五個(gè)分支學(xué)科： 
——環(huán)境聲學(xué) 
——環(huán)境光學(xué) …… 
⑥魯侍萍 （大哭）這真是一群強(qiáng)盜?。ㄗ咧林芷济媲埃┠闶瞧?，……憑——憑什么打我的兒子？ 
⑦周樸園 你的生日——四月十八——每年我總記得。 
⑧蟬的幼蟲(chóng)初次出現(xiàn)于地面，需要尋求適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)——矮樹(shù)、籬笆、灌木枝等——蛻掉身上的皮。 
A ②③⑦⑧ㄧ④⑥ㄧ①ㄧ⑤ 
B ③⑦⑧ㄧ②④⑥ㄧ①ㄧ⑤ 
C ②④⑦⑧ㄧ③⑥ㄧ①ㄧ⑤ 
D ③④⑦⑧ㄧ②⑥ㄧ①ㄧ⑤ 
【答】B 

十九、竇娥冤

教學(xué)目的

１．初步了解元雜劇的特點(diǎn)。

２．結(jié)合“單元知識(shí)和訓(xùn)練”，掌握研究性閱讀的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)研究性閱讀的方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

１．通過(guò)竇娥冤這一歷史冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾的尖銳。

２．認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神。

３．介紹元雜劇的體制。

教學(xué)難點(diǎn)：

１．戲的開(kāi)頭竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指責(zé)與結(jié)尾要感天動(dòng)地之間的矛盾。

２．對(duì)[端正好][滾繡球]等曲子的理解，以及對(duì)全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

　　介紹關(guān)漢卿和元雜?。?/p>

　　關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，被稱為“元曲四大家”。

元曲四大家及代表作 關(guān)漢卿《竇娥冤》 馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》 鄭光祖《倩女離魂》 白樸《墻頭馬上》

　　元代人說(shuō)他：“生而凋攪，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)籍風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?/p>

　　他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說(shuō)自己精音律，會(huì)吟詩(shī)，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會(huì)下棋射獵，多才多藝。

　　元代的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，關(guān)漢卿不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅寫(xiě)作劇本，有時(shí)還登臺(tái)演唱，借雜劇來(lái)揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的社會(huì)理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，但大都散失，現(xiàn)僅存15部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵風(fēng)望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。

　　介紹元雜?。?/p>

　　元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制：

　?、俳Y(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。

　　折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。

　　雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱。（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。

　?、诮巧喊缪莸慕巧心⒌?、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

　　凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

　　丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。

　　此外，還有孛（）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。

　?、蹌”镜臉?gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。

　　唱詞是按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。關(guān)于宮調(diào)。隋唐以來(lái)，音樂(lè)的調(diào)子是用“燕樂(lè)二十八調(diào)”，在宮、商、角、羽四聲上各分配七調(diào)而成的。宮聲七調(diào)如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”，其余二十一調(diào)如越調(diào)、雙調(diào)、般涉調(diào)等叫“調(diào)”，所以稱調(diào)子為“宮調(diào)”。“燕樂(lè)二十八調(diào)’，是宋詞、元曲的依據(jù)，但實(shí)用的調(diào)子并不多，元曲中僅用十二調(diào)，  而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調(diào)及其表現(xiàn)的情趣如下：

　　正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調(diào)-健朗、商調(diào)-凄惶、越調(diào)-諧趣、大石調(diào)-蘊(yùn)藉

　　每一宮調(diào)各有它所屬的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統(tǒng)，很少有另外創(chuàng)作的曲牌

　　科是戲劇動(dòng)作的總稱。包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。

　　白是“賓白”，是劇中人的說(shuō)白部分。”賓白又分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。

賓白是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說(shuō)明這一點(diǎn)。

二、理清本文戲劇情節(jié)：

第一部分：（開(kāi)頭~“哎，只落得兩淚漣漣”）寫(xiě)竇娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第二部分：（“（劊子云）快行動(dòng)些”~“不明不暗，負(fù)屈銜冤”）寫(xiě)竇娥告別婆婆。

第三部分：（“（劊子喝科，云）兀那婆子靠后”）~結(jié)束）寫(xiě)竇娥發(fā)下三大誓愿。

三、指導(dǎo)學(xué)生賞析《竇娥冤》

1．討論：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?

明確：竇娥與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突有：①?gòu)報(bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的冤枉，卻反而被判以死罪；③竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自己心甘情愿擔(dān)當(dāng)死罪。

矛盾沖突的第①點(diǎn)，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)欺弱、惡欺善的現(xiàn)實(shí)；第②點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法；第③點(diǎn)，表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。

2．討論：竇嫩口果不怕連累婆婆，冤案還會(huì)不會(huì)發(fā)生?明確：如果竇娥不怕連累婆婆，婆婆也會(huì)被屈打成招，到那時(shí)，殺頭的雖不是竇娥，卻會(huì)是其婆婆，仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來(lái)救助無(wú)辜的他人，是無(wú)法阻止冤案的發(fā)生的，因?yàn)橹圃煸┌傅氖钱?dāng)時(shí)社會(huì)上強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力和官吏的貪贓枉法，腐朽昏聵。

這樣，我們就會(huì)深刻地體會(huì)出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露是那樣的入木三分，以及深刻地感受到竇娥對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)徹底失望而表現(xiàn)出來(lái)的反抗精神，是那樣的震撼心靈。

3、竇娥這一人物形象：

4、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神，卻又在最后發(fā)下三大奇愿，要感天動(dòng)地來(lái)顯示冤情？

　　在封建社會(huì)，人民不僅在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)時(shí)觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥開(kāi)始也受神權(quán)思想影響，相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺(jué)醒過(guò)來(lái)，看清了“衙門(mén)自古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的社會(huì)真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。

　　至于竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)竇娥指斥天地、發(fā)下三樁誓愿應(yīng)驗(yàn)等情節(jié)表明自己對(duì)封建官吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，反映人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。另一方面，作者畢竟是封建時(shí)代的劇作家，他盡管關(guān)心人民的疾苦，卻不能意識(shí)到人民自身的力量；他雖然憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實(shí)的出路，所以最終還是讓天地動(dòng)容清官平冤來(lái)解決問(wèn)題，這也反映了作家的階級(jí)局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動(dòng)，也說(shuō)明竇娥冤大恨深。

第六單元

二十一、唐詩(shī)二首

將進(jìn)酒

教學(xué)目標(biāo)：

1、誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌的基本內(nèi)容；

2、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，理解其思想感情的復(fù)雜性；

3、理清詩(shī)歌中詩(shī)人情感變化的線索，背誦全詩(shī)。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，你們閑暇的時(shí)候喜歡聽(tīng)歌嗎？（喜歡！）那么老師在這里為大家唱一首歌怎么樣？（歡迎?。┖?，下面我就為大家清唱一首。（有感情的誦讀李白詩(shī)歌《將進(jìn)酒》。）同學(xué)們聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)出來(lái)老師剛才唱的是什么歌？（不是，是讀了一首李白的詩(shī)——《將進(jìn)酒》?。](méi)關(guān)系。古時(shí)候人們讀詩(shī)叫“吟誦”，“吟誦”也就是唱。今天，我們就一起來(lái)吟誦和欣賞李白的這首千古佳作——《將進(jìn)酒》。

二、背景簡(jiǎn)介

我們?cè)趯W(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》的時(shí)候知道，唐玄宗天寶三年（744），詩(shī)人被排擠出長(zhǎng)安后，又重新踏上了云游祖國(guó)山河的漫漫旅途?！秾⑦M(jìn)酒》這首詩(shī)則是作于唐玄宗天寶十一年（752）。距詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安已達(dá)八年之久。當(dāng)時(shí)，他跟好朋友岑勛曾多次應(yīng)邀到住在嵩山的另一位友人元丹丘家做客。三個(gè)好朋友登高飲宴，借酒放歌，抒發(fā)情懷。

三、解題

“將進(jìn)酒”原是漢樂(lè)府的曲名。將，讀qiāng，“請(qǐng)”“愿”的意思。關(guān)于“將”字的這一含義，我們?cè)诟咭粫r(shí)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中間有“將子無(wú)怒，秋以為期”的先例?！皩⑦M(jìn)酒”意即“勸酒歌”， 多以飲酒放歌為內(nèi)容。李白的這首詩(shī)是借用樂(lè)府舊題，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

四、整體感知

1、下面，先請(qǐng)一位同學(xué)為我們大家朗讀一遍李白的這首詩(shī)。其他同學(xué)注意他朗讀時(shí)的字音和節(jié)奏。

    討論朗讀中的問(wèn)題，達(dá)到所有學(xué)生都能讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)詩(shī)句節(jié)奏，理解詩(shī)句的基本含義。

2、下面，我請(qǐng)同學(xué)們依據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容作一個(gè)大膽的推測(cè)：宴飲后的李白可能是一個(gè)什么樣的形象？并說(shuō)出你的依據(jù)是什么？

   形象：大醉，酣臥不起。

   理由：他喝酒喝的太多?！芭胙蛟着Ｇ覟闃?lè)，會(huì)須一飲三百杯?！薄皩⑦M(jìn)酒，杯莫停。”“主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒?！?/p>

3、那么，老師又產(chǎn)生疑惑了：李白為什么要這么狂喝痛飲??？從詩(shī)歌的內(nèi)容里，你能找出原因嗎?（詩(shī)歌中的哪一句話集中而鮮明的表明了這一原因？）

   ①可能是酒逢知己千杯少。

②“銷萬(wàn)古愁”，也就是借酒消愁。

4、好友相聚，本來(lái)是人生快事；宴逢知己，更應(yīng)該把酒言歡。李白卻為何有違常情，不喜反愁呢？帶著這樣的問(wèn)題，讓我們一起把全詩(shī)朗讀一遍，也許能撥云見(jiàn)日。

    師生齊讀全詩(shī)。讀后討論問(wèn)題。

我們知道，李白被排擠出長(zhǎng)安，政治抱負(fù)不得施展，心中難免郁悶。又根據(jù)課下注釋:此詩(shī)寫(xiě)于天寶十一年，即公元752年，而史載李白生于公元701年，據(jù)此推算，詩(shī)人此時(shí)已是年過(guò)50的老人。韶華已逝，怎不叫人感而生愁？下面我們就來(lái)探究一下詩(shī)歌是怎樣抒發(fā)詩(shī)人情懷的。

五、詩(shī)意解析

1、請(qǐng)問(wèn)，李白的愁懷在詩(shī)中具體表現(xiàn)為怎樣的情感變化過(guò)程？

悲傷  歡樂(lè)  愁  憤激  狂放

2、具體是哪幾句寫(xiě)悲傷？

    首二句。

3、作者悲傷的是什么？

    時(shí)光易逝，人生易老。

4、詩(shī)人在這兩句中使用的是什么手法來(lái)表達(dá)這一感慨的？

    比興。

5、老師有一點(diǎn)不理解：我們都知道黃河是發(fā)源于高山之中，那也就是“黃河之水山上來(lái)”了，作者卻說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”不是毫無(wú)道理嗎？

    作者這里是使用夸張的手法，極言黃河奔騰而來(lái)的氣勢(shì)。

6、像這樣的夸張手法，本詩(shī)中還有哪幾處?

    “朝如青絲暮成雪”“會(huì)須一飲三百杯”“斗酒十千”“五花馬，千金裘”“萬(wàn)古愁”。比興和夸張是李白詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的重要體現(xiàn)。

7、言歸正傳。詩(shī)人正自感傷，卻為何突而轉(zhuǎn)悲為歡？

①既然人生短暫，何不及時(shí)行樂(lè)？

②悲又何益？既然此處失意，就應(yīng)另外去尋找寄托。朋友相聚，正好開(kāi)懷暢飲，及時(shí)行樂(lè)。

8、好，讓我們把詩(shī)的前半部分連起來(lái)讀一遍。

既然是把酒行樂(lè)，就不免舉杯相勸。詩(shī)人呼告朋友，“將進(jìn)酒，杯莫?！?。而且長(zhǎng)歌一曲，以抒心志。但詩(shī)人的心情好像并不痛快。就讓我們來(lái)看看這幾句勸酒詞。

9、“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”是詩(shī)人的真心話嗎？

   不是。是仕途失意，志不得抒的憤慨之詞。

10、“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”是真地在羨慕飲者還是另有所指？

    另有所指。這是李白由自身的境遇，聯(lián)想古今，對(duì)荒唐社會(huì)的憤怒嘲諷和痛徹總結(jié)。

11、詩(shī)人為何舉陳思王曹植的例子來(lái)對(duì)自己的觀點(diǎn)加以說(shuō)明？

    一樣的才思敏捷，一樣的遭人妒忌排擠。詩(shī)人此例是拿曹植自比。

    面對(duì)著古來(lái)圣賢皆寂寞的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人內(nèi)心有太多的不滿和不平。這無(wú)限的激憤表現(xiàn)在行為上就成了無(wú)比的狂放。“主人何為言少錢(qián)，經(jīng)須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！?/p>

全詩(shī)緊緊圍繞一個(gè)“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷——?dú)g樂(lè)——憤激——狂放，而這所有的情感又都是基于一個(gè)“愁”字，作者因愁而悲嘆時(shí)光易逝，因愁而縱酒作樂(lè)，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態(tài)。真是——“這次地，怎一個(gè)愁字了得！”

六、誦讀指導(dǎo)

    1、在理解了詩(shī)歌的基本內(nèi)容和思想感情的基礎(chǔ)上，讓我們來(lái)聽(tīng)一下專業(yè)人士的朗誦，看看他們是怎樣用聲音來(lái)演繹詩(shī)歌的。

    （播放朗誦錄音。）

    2、給大家一分鐘的時(shí)間，不看手中的詩(shī)文，默想一下你還記得詩(shī)中的哪些句子。

3、下面請(qǐng)同學(xué)們看著黑板上的內(nèi)容，試著跟老師一起把這首詩(shī)背誦一遍。

七、課堂總結(jié)

    讀李白的這一首《將進(jìn)酒》以及他的其他飲酒詩(shī)確實(shí)能讓我們產(chǎn)生的審美感受，但李白的狂歌痛飲畢竟還是一種消極行為。杜甫在結(jié)識(shí)他之初就看出了這一點(diǎn)，曾贈(zèng)詩(shī)給他，寫(xiě)道：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？” 這種豪放不羈的灑脫一但與酒結(jié)緣是要以付出生命的健康為代價(jià)的。所以，敬其人，好其詩(shī)，卻不可模其行。正所謂美酒誘人，可不要貪杯呦！

琵琶行

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)分析古典詩(shī)歌思想感情的方法。

2．培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的興趣，提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)分析古典詩(shī)歌思想感情的方法。

教學(xué)難點(diǎn)：

提高學(xué)生鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)

當(dāng)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人自居易去世時(shí)，大中皇帝以詩(shī)吊之曰：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！逼渲小昂鷥耗艹闷币鉃榫退愫宓纳倌暌材芤髡b《琵琶行》一詩(shī)，“琵琶篇”就是傳誦千古的《琵琶行》。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)時(shí)至今日，時(shí)隔千載，仍感人肺腑，余韻不絕的《琵琶行》。

二、誰(shuí)解琵琶聲？

　　[思考]  從作者描寫(xiě)的琵琶女的“琴聲”中勾勒出她生活的軌跡，并體會(huì)琵琶女的形象，

　　及作者寄寓其中的思想感情？

　　[點(diǎn)撥]  畫(huà)出能看出琵琶女生活經(jīng)歷和揭示人物命運(yùn)的句子。

　　[明確]　四步曲

　　A．前奏曲(孤單)

　　“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”……“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志?！背鰣?chǎng)時(shí)旋律低沉抑郁。琵琶女此時(shí)正獨(dú)守空船，孤單、寂寞、凄涼。由眼前生活的不如意，引發(fā)琵琶女對(duì)往日生活的回憶。

　　B．歡樂(lè)曲(歡喜)

　　“低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事”……“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”?！按笙亦袖钊缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)”?！班朽星星绣e(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！睔g快明朗，清脆悅耳，琵琶聲忽高忽低，唱出了琵琶女火紅的青春時(shí)代。青春時(shí)代，琵琶女才貌雙全，名噪京城，富貴子弟爭(zhēng)著向她獻(xiàn)寵，醉酒歡歌，成功榮譽(yù)是她生活的全部。這一切讓琵琶女無(wú)限留戀，故而旋律一轉(zhuǎn)為清脆圓潤(rùn)，輕快舒緩，而“大珠小珠落玉盤(pán)”更如往日的歡歌笑語(yǔ)。

　　C、沉思曲(悲痛)

　　然而好景不長(zhǎng)在，好花不常開(kāi)。待到年長(zhǎng)色衰，又值社會(huì)動(dòng)亂，“門(mén)前冷落鞍馬稀”，不得已而“嫁作商人婦”，“轉(zhuǎn)徙于江湖間”，過(guò)著凄清的生活?！伴g關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”、“凝絕不通聲暫歇”“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。旋律冷澀、凝絕，昔盛今衰的命運(yùn)變化使琵琶女隱入深深思考之中……

　　D．悲憤曲(憤恨)

　　“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。雄壯高亢，震撼人心的音樂(lè)表達(dá)了琵琶女對(duì)不幸命運(yùn)的不平之感和憤懣之情。琵琶本想從丈夫那兒得到感情的慰藉，但薄情丈夫重利輕別離，讓她時(shí)?？沾允?，現(xiàn)實(shí)讓她痛不欲生，悔恨交加。“四弦一聲如裂帛”實(shí)是對(duì)不公平現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)的抗?fàn)?。身世悲慘的琵琶女是當(dāng)時(shí)政治衰落，社會(huì)動(dòng)亂的一個(gè)縮影。

　　【板書(shū)】

　　琵琶聲——相逢何必曾相識(shí)(塑造一個(gè)被侮辱殘害的樂(lè)妓，寄寓作者深深的同情。)

　　[說(shuō)明]

　　音樂(lè)描寫(xiě)已超出了藝術(shù)欣賞的范疇，蘊(yùn)含著對(duì)人物形象的塑造對(duì)人物命運(yùn)的揭示。由琵琶女這個(gè)形象揭示了封建社會(huì)被侮辱，被殘害的樂(lè)妓們的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也寄寓了作者對(duì)生活在社會(huì)底層?jì)D女的深深同情……

　　【小結(jié)】

通過(guò)分析作者塑造的人物形象來(lái)把握詩(shī)歌中蘊(yùn)含的思想感情。

三、誰(shuí)解青衫淚？

　　[思考]  俗話說(shuō)：“男兒有淚不輕彈”。作為男子漢的白居易為何在眾人面前“淚濕青衫”

　　呢？

　　[點(diǎn)撥]  “只因未到傷心處”，哪些詩(shī)句是表明作者“傷心”的句子，并想想在這里白居

　　易為何“傷心”。    ，

　　[明確]　

　　A．傷人(琵琶女)

　　“我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧”琵琶女幽怨憤激的曲調(diào)引發(fā)詩(shī)人情感共鳴，琵琶女苦楚的身世，更激起了詩(shī)人深深憐憫、同情。

　　B．傷己

　　詩(shī)人才華橫溢，名揚(yáng)四海，然而今朝貶謫，憂愁悲傷。

　　C、傷時(shí)

　　琵琶女淪落，詩(shī)人遭貶都隱含著社會(huì)動(dòng)亂，政治衰敗，給人民造成的痛苦。

　　[板書(shū)]

　　青衫淚——同是天涯淪落人。(同情、憂愁、悲憤、無(wú)奈)

　　[說(shuō)明]

　　通過(guò)“同是天涯淪落人”這一直接表達(dá)作者思想感情的詩(shī)句，我們可以知道白居易和琵琶女在感情上已達(dá)到共鳴，青衫既是同情琵琶之淚，傷感自己遭貶之淚，更是為社會(huì)現(xiàn)實(shí)而留下的悲憤無(wú)奈之淚。

[小結(jié)]  抓住詩(shī)中直接表達(dá)思想感情的詩(shī)句，分析作者的思想感情。

四、誰(shuí)解景中情？

　　[思考]  詩(shī)歌往往少不了景物描寫(xiě)，這首詩(shī)歌前后貫穿了哪些景物描寫(xiě)，這些描寫(xiě)起到什么作用?

　　[點(diǎn)撥]  王國(guó)維：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！?/p>

　　[明確]  “潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，敘述詩(shī)人江頭送客時(shí)環(huán)境。江水、楓葉、

　　荻花，色調(diào)暗淡，“瑟瑟”更顯情之凄慘，景物成了溢滿悲涼的意象，渲染出送

　　別時(shí)人物凄涼悲慘的心情。

　　“繞船月明江水寒”渲染了琵琶女冷落凄涼的心情。

　　“黃蘆苦竹繞宅生”點(diǎn)明詩(shī)人寂寞悲涼的心情。

　　[板書(shū)]

　　景中情——一枝一葉總關(guān)情(寂寞、凄涼)

　　[說(shuō)明]

由于景物環(huán)境敘述與抒情的結(jié)合，使《琵琶行》整個(gè)詩(shī)境恍若沉浸在潯陽(yáng)江頭那一派憂郁的月光里，優(yōu)美動(dòng)人又不乏凄清悱側(cè)。從中我們也可以領(lǐng)悟到主人公寂寞、凄涼、憂苦的思想感情。

五、總結(jié)

　　鑒賞古典詩(shī)歌的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是把握作者的思想感情。今天，我們一起學(xué)習(xí)了三種分析作者思想感情的方法，一是分析作者寄寓塑造的人物形象上的思想感情；二是抓住詩(shī)歌中直接抒發(fā)作者的思想感情的關(guān)鍵詩(shī)句；三是分析詩(shī)歌中的景物描寫(xiě)。希望下課后各位同學(xué)能運(yùn)用這三種方法鑒賞《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中作者的思想感情。

二十二、宋詞二首

念奴嬌 赤壁懷古

教學(xué)目的

1、了解蘇東坡的生平思想、感受蘇詞的豪放風(fēng)格。

2、學(xué)習(xí)本文寫(xiě)景、詠史、抒情相結(jié)合的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

分析、對(duì)比、歸納、感悟風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)課時(shí) 一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

宋詞是我國(guó)古代文學(xué)史上繼唐詩(shī)之后的又一支文藝奇葩，詞按風(fēng)格分婉約豪放，“婉約者欲其詞調(diào)蘊(yùn)藉，豪放者欲其氣象恢宏?！鄙弦还?jié)課，我們學(xué)習(xí)了柳永的代表作品<<雨霖鈴>>，其景凄美，其事纏綿，其情凄涼，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆闭f(shuō)不盡的感傷凄婉，融情于景。今天我們學(xué)習(xí)蘇東坡的一首風(fēng)格與之截然相反的詞作。

二、解題（多媒體展示 了解作者及創(chuàng)作背景；）

 （一）回顧上節(jié)課內(nèi)容：

1、文學(xué)常識(shí)：

（1）詞又分為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、填詞、樂(lè)章，原全稱“曲子詞”，即歌曲中的歌詞。起源于民間，興于隋唐，盛于宋，每首詞都有一個(gè)調(diào)名稱為詞調(diào)或詞牌。

詞根據(jù)風(fēng)格可以劃分為豪放派和婉約派，根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少可以劃分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。

（二）作者簡(jiǎn)介： 

1、蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，畫(huà)家，眉州 眉山（今屬四川）人。一生宦海沉浮，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米市、蔡襄并稱“宋四家”。與其父蘇詢、其弟蘇轍并稱“三蘇”。

2、背景簡(jiǎn)介：

北宋元豐五年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，游赤鼻磯，作詞抒懷?！赌钆湣肥翘K軾貶官黃州后的作品。43歲（元豐二年）時(shí)因作詩(shī)諷刺新法，被捕下獄，出獄后貶官為黃州團(tuán)練副使。這是個(gè)閑職，他在舊城營(yíng)地辟畦耕種，游歷訪古，政治上失意，滋長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的思想情緒，但由于他豁達(dá)的胸懷，在祖國(guó)雄偉的江山和歷史風(fēng)云人物的激發(fā)下，借景抒情，寫(xiě)下了一系列膾炙人口的名篇，此詞為其代表作。

三、品讀《浪濤沙 赤壁懷古》：

1、配樂(lè)朗讀。 讓學(xué)生在音樂(lè)中感受詞的意境。

2、學(xué)生有感情朗讀全詞。讀后教師作誦讀提示：

    本詞被視為豪放派的代表作，意境開(kāi)闊，畫(huà)面壯麗，氣勢(shì)奔騰，應(yīng)讀得鏗鏘有力，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)英雄人物的景仰，全詩(shī)應(yīng)讀得慷慨灑脫。

3、請(qǐng)一生朗讀。

4、具體分析

（1）關(guān)于這首詞，或者說(shuō)關(guān)于蘇東坡還有個(gè)小故事。當(dāng)年蘇東坡在翰林院工作，有一次大家在一塊兒聊天，蘇東坡向一個(gè)幕僚問(wèn)起關(guān)于詞的一些看法，幕僚就說(shuō)，您的詞和柳永的詞不一樣，柳永的詞應(yīng)該是十七八歲的小女孩，拿著紅木牙板敲起來(lái)，唱\"楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)耚"之類的，您的詞應(yīng)該是一位關(guān)西大漢，拿著銅琵琶、鐵敲板高亢而歌。當(dāng)時(shí)蘇東坡也非常高興，為之絕倒?，F(xiàn)在我就來(lái)問(wèn)大家一個(gè)小問(wèn)題，當(dāng)那位幕僚在說(shuō)起一位關(guān)西大漢拿著銅琵琶、鐵敲板唱起來(lái)的時(shí)候，如果他唱的是《念效嬌?赤壁懷古》，那么應(yīng)該是哪一句最適合這樣唱呢？ 

明確：當(dāng)然是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?nbsp;

（齊讀詞的第一句） 

老師提問(wèn)：讀得很有氣勢(shì)。為什么會(huì)讀得有如此氣勢(shì)呢？這里面我們要注意到這一句，它起首就是一個(gè)\"江\"，大家注意到它前后的這些詞語(yǔ)，這條江是怎樣的一條江？一個(gè)字？  

學(xué)生答：大。  

老師提問(wèn)：大。江的前面有個(gè)“大”宇。氣勢(shì)如何？它不說(shuō)“流”、不說(shuō)“淌”等，說(shuō)什么？說(shuō)\"淘\"。淘的程度怎么樣？    

學(xué)生答：盡。  

老師追問(wèn)：淘了多少時(shí)間？  

學(xué)生答：千古。  

老師繼續(xù)追問(wèn)：都淘些什么人物？  

學(xué)生答：風(fēng)流人物。  

老師總結(jié)：詞一開(kāi)篇就濃縮了浩瀚的時(shí)空，把江水、浪花、千古風(fēng)流人物融為一片，創(chuàng)造了一個(gè)曠遠(yuǎn)、深沉的意境。

（再次齊度第一句） 

（2）在這樣曠遠(yuǎn)、深沉的意境之下，作者將會(huì)寫(xiě)出一種怎樣的內(nèi)心活動(dòng)？表達(dá)一種怎樣的情感？我們接著往下看。一首詞，按照古代的宋詞來(lái)說(shuō)的話，它只有調(diào)，叫做詞牌，它后面是沒(méi)有題目的，而這一首詞很奇怪，它有個(gè)“赤壁懷古”的名字。它“懷”的是什么“古”？ （是事？還是人？）

學(xué)生答：是周瑜。 

老師問(wèn)：不錯(cuò)，是周瑜。那么作者可以懷的內(nèi)容千千萬(wàn)萬(wàn)，為什么他單單要懷念周瑜呢？或者說(shuō)首先他是從什么角度來(lái)形容周瑜的？我們一起先把有關(guān)周瑜的詞句捕捉一下。 

（首先請(qǐng)一位同學(xué)描寫(xiě)周瑜的幾句讀一讀 ）

老師問(wèn)：下面我們考慮一個(gè)問(wèn)題，他是從哪些角度來(lái)形容周瑜的？ 

板書(shū)小結(jié)： 

年齡——小喬初嫁了——（初24歲，實(shí)際34歲）——美女襯英雄，瀟灑的英姿。 

姿態(tài)——雄姿英發(fā)——英俊瀟灑，有氣魄。 

裝束——羽扇綸巾——儒雅的將軍。（文縐縐的——文將？東吳的大都督——武將？——能文能武） 

氣魄——談笑間，墻櫓灰飛煙滅——大智大勇（曹操80萬(wàn)大軍，周瑜談笑間就把他們消滅了） 

（3）請(qǐng)問(wèn)：現(xiàn)在我們?cè)撚靡粋€(gè)什么樣的稱呼才配得上周瑜呢？ 

明確：風(fēng)流人物。 

老師問(wèn)：“風(fēng)流人物”，周瑜的確當(dāng)之無(wú)愧?！皶r(shí)勢(shì)造英雄”——那么，作者又把他放在一個(gè)什么背景下描寫(xiě)的呢？ 

（4）A、上闋中描寫(xiě)景色的有哪些句子？

齊讀“亂石穿空”一句，討論。 

B、文中用了哪些富有表現(xiàn)力的字詞描寫(xiě)了赤壁怎樣的景色？用了什么修辭？從幾個(gè)角度？基調(diào)怎樣？

字詞 特點(diǎn) 角度 修辭 基調(diào)

亂 險(xiǎn)怪 形 夸張 豪邁奔放

穿 高峭

驚 洶涌 聲 比擬

拍 水石相擊

卷 狂瀾奔騰 形 比喻

雪 水色純白 色

 總結(jié)：“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”——寥寥數(shù)語(yǔ)，便勾畫(huà)出了它的雄偉壯麗，會(huì)令人想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場(chǎng)面，從而為下片追懷周瑜渲染環(huán)境氛圍。 

（5）接下來(lái)我們就要考慮一個(gè)問(wèn)題了，三國(guó)演義、赤壁之戰(zhàn)，里面的人物千千萬(wàn)萬(wàn)、英雄輩出，為什么蘇東坡單單懷周瑜呢？ 

討論一下。多角度思考，想得越多越好。要求各抒己見(jiàn)（大家討論的，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案）。 

明確：這個(gè)大家可以百花齊放。關(guān)于他為什么會(huì)懷周瑜呢？的確是有多種原因的，我想這里面有幾個(gè)意思：

第一個(gè)，功績(jī)。周瑜對(duì)于蘇東坡說(shuō)來(lái)應(yīng)該算少年得志，從二十四歲開(kāi)始被重用，一直到三十四歲建立功勛，而蘇東坡呢？同學(xué)都注意到，頭發(fā)都白了還一事無(wú)成，搞個(gè)\"團(tuán)練副使\"還是個(gè)虛職。

第二個(gè)，建功的年齡。跟第一點(diǎn)差不多的。

第三點(diǎn)，誰(shuí)都知道，當(dāng)時(shí)周瑜在赤壁之戰(zhàn)中應(yīng)該屬于主要的角色，是主將，所以蘇東坡不可能去懷念別的人，而是以周瑜為主的。

第四點(diǎn)，好多同學(xué)當(dāng)時(shí)也注意到了，這是一種機(jī)遇，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)他們分別碰到了不同的機(jī)遇，或者說(shuō)不同的君主。周瑜當(dāng)時(shí)就碰到了一位明君--孫權(quán)。孫權(quán)識(shí)人才，重用了周瑜，而蘇東坡很遺憾沒(méi)有碰到這樣的機(jī)會(huì)，所以他更加有感慨。 

第五點(diǎn)，兩者在性情上面可以說(shuō)是惺惺惜惺惺，兩者是比較接近的，對(duì)嗎？有的同學(xué)可能會(huì)產(chǎn)生一種誤解，不對(duì)啊，周瑜心胸狹隘。搞錯(cuò)了，那是羅貫中給他加上去的。蘇東坡和周瑜在這點(diǎn)上有共同之處。蘇東坡怎么可能去懷念六十多歲的曹操或五十多歲的諸葛亮呢！至于呂布、張飛更不是蘇東坡所瞧得起的了，所以非周瑜莫屬，連他自己也說(shuō)過(guò)，\"知音如周郎\"，他把周郎視作他的知音。 

（6）接下來(lái)我們就緊接著剛才的問(wèn)題往下說(shuō)，古詩(shī)詞里懷古往往是抒懷，他懷念周瑜的最終目的是抒發(fā)感情，他想抒的是一種什么樣的感情呢？ 

齊讀“故國(guó)神游”兩句 

老師問(wèn)：讀的很好！他抒的是什么情？ 

明確：關(guān)于這個(gè)問(wèn)題呢，正如前面參考上面也說(shuō)的，是見(jiàn)仁見(jiàn)智。 

觀點(diǎn)一、謫居黃州，惆悵失意。

觀點(diǎn)二、謫居黃州的自我安慰之詞。

觀點(diǎn)三、向“江月”傾吐壯志難酬的苦悶。

觀點(diǎn)四、反應(yīng)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，是詩(shī)人仕途坎坷，壯志難酬的苦悶，在貌似自慰自解的言辭中激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。

（7）“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。這句，也有兩種解釋，一種理解是此時(shí)蘇軾善于自我解脫，自解自慰，比較達(dá)觀，一種理解是此時(shí)的蘇軾有些消沉，憤懣無(wú)法排解，只好寄情山水。大家是如何理解的？ 

生：我是從整個(gè)詩(shī)的格調(diào)來(lái)理解的。全詩(shī)比較格調(diào)比較昂揚(yáng)向上。 

生：我也同意。蘇軾還是比較積極的。 

師：沒(méi)有不同意見(jiàn)？都同意蘇軾比較達(dá)觀的說(shuō)法。 

如果談我個(gè)人的意見(jiàn)，我個(gè)人覺(jué)得，兩方面都得顧及到才好，不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)哪一方面。大家想想，蘇軾此時(shí)已經(jīng)47歲了，他被貶謫到黃州，游覽赤壁美景，如畫(huà)江山，肯定深深感到特別有一種深深的失落感，年華老大，功業(yè)少成，想想人家周瑜，在三十四歲的時(shí)候，就已經(jīng)名垂青史，已經(jīng)立下赫赫戰(zhàn)功。而自己還可能如周瑜那樣嗎？想到這，肯定心境蒼涼，消沉之情是難免的。 

但是，蘇軾畢竟是蘇軾，他生性曠達(dá)灑脫，他并沒(méi)有真的消極，蘇軾可能在想，所有的風(fēng)流人物都已經(jīng)隨著歷史的潮水而被滌蕩了，即使周瑜這樣的人物不也是“浪淘盡”了嗎？人生就如同夢(mèng)境一般，何必過(guò)于執(zhí)著呢？不如意事十之八九，所以他特別灑脫, 灑酒祭奠江月。 

 （8）請(qǐng)一生朗讀全詩(shī)。

四、總結(jié)全詞： 

全詞作由\"江\"帶出，\"景、史、情\"渾然一體，它洋溢著一種緬懷英雄、追求功業(yè)、寄情自然的豪放激情，三者融為一體，這就是這首詞的主旨所在。 

大家知道，在蘇東坡之前的詞作都是以寫(xiě)艷詞為主的，而蘇東坡能一掃輕柔綺麗、纏綿悱惻的婉約之風(fēng)及前人創(chuàng)作的萎靡之氣，突破了詞律、拓寬了詞的內(nèi)容。以詩(shī)入詞，以文入詞，變流俗的鄙語(yǔ)為高雅的士大夫抒懷，在詞的創(chuàng)作中滲透進(jìn)了這種豪放的風(fēng)格。所以我們從某個(gè)意義上說(shuō)真應(yīng)該感謝他的黃州被貶，沒(méi)有黃州被貶，正如余秋雨先生所說(shuō)的“一道天光就不可能射向天際?！彼哉屈S州被貶才有這樣一首曠世杰作的產(chǎn)生。好，這首詞在內(nèi)容上就說(shuō)到這里。接下來(lái)我們一起在新的理解下面再把這首詞完整地讀一遍。  

五、藝術(shù)總結(jié)

我們都知道這是一首豪放詞，那么它的豪放到底體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？

《赤壁懷古》的豪放表現(xiàn)在三個(gè)方面： 

 1、景物描寫(xiě)的豪放：你看那“大江東去”，你看那“亂石穿空”，那夸張、比喻手法的運(yùn)用，那縱橫馳騁、游忍有余的描寫(xiě)，給我們呈現(xiàn)現(xiàn)出了一派廣闊的景致，顯示出了宏大的氣魄。 

 2、周瑜形象的豪放：這個(gè)作者極盡贊美的對(duì)象，作者選取了美滿婚姻、儒雅風(fēng)度、卓越的指揮才能三個(gè)方面，三個(gè)特寫(xiě)，便把一個(gè)叱咤風(fēng)云的儒將風(fēng)采寫(xiě)得形象生動(dòng)。這個(gè)少年得志，在赤壁之戰(zhàn)中建樹(shù)顯赫奇功的英雄，正寄托著作者的人生理想。 

 3、感時(shí)傷今的豪放：生不逢時(shí)，空有一腔抱負(fù)，但對(duì)得起天地良心。不過(guò)“風(fēng)流人物”也是要被歷史長(zhǎng)河淘盡的，不如在江月、江風(fēng)中舉杯逍遙吧，詞人在失落中找到了解脫。 

雨霖鈴

教學(xué)目的 ：
1.理解融情入景，虛實(shí)相濟(jì)的特點(diǎn)。 
2.理清思路，熟讀成誦。 
教學(xué)重點(diǎn) ：
鑒賞詞，體味融情入景，虛實(shí)相濟(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)。 
教學(xué)難點(diǎn) ：
品位詩(shī)詞意像，體會(huì)作者感情。 
教學(xué)課時(shí) ：一課時(shí) 

教學(xué)過(guò)程 ：
一、導(dǎo)入新課 
    我們?cè)谥v宋詞簡(jiǎn)介的時(shí)候說(shuō)過(guò)，宋詞可以分為幾個(gè)流派？（生：兩派。豪放派和婉約派。）

豪放派的代表人物是？（蘇軾、辛棄疾）婉約派的代表人物是？（柳永、李清照） 
傳說(shuō)蘇軾曾問(wèn)一個(gè)善于唱歌的幕士：“我詞何如柳七(柳永)？”這個(gè)人回答：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌'楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶鐵綽板，唱'大江東去’。”由此大家可知這兩個(gè)流派的不同特點(diǎn)。。 
能讓蘇軾與之一爭(zhēng)高下的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆背鲎阅氖自~？（生：《雨霖鈴》） 
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首《雨霖鈴》 （板書(shū)） 

二、關(guān)于柳永 
     柳永，原名三變，排行第七，世稱柳七。 他少年時(shí)到汴京應(yīng)試，由于擅長(zhǎng)詞曲，熟悉了許多歌妓，并替她們填詞作曲，表現(xiàn)了一種浪子作風(fēng)。當(dāng)時(shí)有人在仁宗面前舉薦他，仁宗批了四個(gè)字說(shuō):“且去填詞”。柳永在受了這種打擊之后，別無(wú)出路，就只好以開(kāi)玩笑的態(tài)度，自稱“奉旨填詞柳三變”，在汴京（即開(kāi)封），蘇州，杭州等都市過(guò)著一種流浪的生活。大約在少年時(shí)的“怪膽狂情”逐漸消退時(shí)，才改名柳永，考取進(jìn)士，在浙江的桐廬、定海等處做過(guò)幾任小官。晚年死于潤(rùn)州(江蘇鎮(zhèn)江縣)。死時(shí)家無(wú)余財(cái)，群伎和金葬之于南門(mén)。 
他精通音律，變舊聲為新聲，在唐五代小令的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了大量適合于歌唱的慢詞，這首詞調(diào)名《雨霖鈴》，就是取唐時(shí)舊曲翻制。據(jù)《明皇雜錄》云，安史之亂時(shí)，唐玄宗避地蜀中，于棧道雨中聞鈴音，起悼念楊貴妃之思，“采其聲為《雨霖鈴》曲”。所以這支曲本來(lái)就是寄托相思的，詞調(diào)極盡哀怨。”柳永充分利用這一詞調(diào)聲情哀怨、篇幅較長(zhǎng)的特點(diǎn)，寫(xiě)委婉凄側(cè)的離情。此詞當(dāng)為詞人從汴京南下時(shí)與一位戀人的惜別之作。

三、整體感知
1. 范讀《雨霖鈴》 （讓學(xué)生感受詞的感情基調(diào)） 
師：能感受到這首詩(shī)的感情基調(diào)嗎？ 
生：能。哀婉、悲傷、凄清。 （板書(shū)） 
2 .指導(dǎo)誦讀 
我們講過(guò)詩(shī)詞誦讀要把握的幾個(gè)要點(diǎn)，首先要讀準(zhǔn)字音；板書(shū)幾個(gè)生字詞讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音。 
其次要讀出節(jié)奏，宋詞不比唐詩(shī)那樣整齊劃一，每句是不同的。再注意韻腳的讀法，要短促而清晰；帶領(lǐng)學(xué)生試讀一遍，劃分節(jié)奏。 
最重要的要讀出感情，剛才大家已經(jīng)感受到了，現(xiàn)在就試讀一遍，自己體會(huì)體會(huì)。 
學(xué)生自由朗讀——指明學(xué)生朗讀——學(xué)生齊讀。 
3. 疏通詞句：（注釋中有的不在講解之列。） 
寒蟬：初秋乍寒時(shí)的蟬，偶尚自鳴，但短促無(wú)力，至深秋則噤。 
煙波：煙霧彌漫水波動(dòng)蕩的水面。 
無(wú)緒：古，沒(méi)有心思。今，沒(méi)有頭緒。 
念去去：想到將來(lái)……（“行行重行行”）。 
應(yīng)是：即便是。

 
四、鑒賞 
學(xué)生自讀，思考：從時(shí)間角度看，這首詞的層次應(yīng)如何劃分? 
明確：別前、別時(shí)、別后。（板書(shū)） 
師：這首詞的重要特點(diǎn)是情景交融、虛實(shí)相濟(jì)。（板書(shū)）鑒賞時(shí)注意詞中哪些是景語(yǔ)，哪些是情語(yǔ)?哪些是情景和說(shuō)？詞中哪些是實(shí)寫(xiě)?哪些是虛寫(xiě)? 
上片 
“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！?nbsp;
師：起首三句寫(xiě)什么？是情？是景？ 
生：寫(xiě)景。 
明確：對(duì)。寫(xiě)別時(shí)景。點(diǎn)明了季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)和事件。勾勒了一個(gè)情人離別的典型環(huán)境。 
師：地點(diǎn)呢？（長(zhǎng)亭）時(shí)間呢？（晚上）季節(jié)（秋季） 
提到秋季會(huì)有怎樣的感覺(jué)？（蕭瑟） 
時(shí)當(dāng)秋季，景已蕭瑟；且值天晚，暮色陰沉，而驟雨滂沱之后，繼之以寒蟬凄切：詞人所見(jiàn)所聞，無(wú)處不——凄涼。加之當(dāng)中“對(duì)長(zhǎng)亭晚”一句，句法結(jié)構(gòu)是一、二、一，極頓挫吞咽之致，更準(zhǔn)確地傳達(dá)了這種凄涼況味。 
起首句已給全詩(shī)定下了基調(diào)：“凄切”。 
“都門(mén)暢飲無(wú)緒，留戀處蘭舟催發(fā)?！?nbsp;
師：這寫(xiě)什么？（寫(xiě)情） 極寫(xiě)?zhàn)T別時(shí)的心情，委婉曲折，欲飲無(wú)緒，欲留不能，依依不舍，難舍難分。 
戀人在都門(mén)外長(zhǎng)亭擺下酒筵給他送別，然而面對(duì)美酒佳肴，詞人毫無(wú)心思。（問(wèn)：為什么？他的思緒正在想什么？）正專注于戀人，所以詞中接下去說(shuō)“留戀處、蘭舟催發(fā)”。這七個(gè)字以精煉之筆刻畫(huà)了典型環(huán)境與典型心理：一邊是留戀情濃，一邊是蘭舟催發(fā)，這樣的矛盾沖突何其尖銳。 
關(guān)于這樣的環(huán)境和心理描寫(xiě)古人有很多。 
林逋《相思令》云：“君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮欲平?！边@僅是暗示船將啟碇，情人難舍。劉克莊《長(zhǎng)相思》云：“煙迢迢，水迢迢，準(zhǔn)擬江邊駐畫(huà)橈，舟人頻報(bào)潮?！彪m較明顯，但仍屬含蓄之作?？墒橇赖摹疤m舟催發(fā)”，卻以直筆寫(xiě)離別之緊迫，雖沒(méi)有他們含蘊(yùn)纏綿，但卻直而能迂，更能促使感情的深化，可見(jiàn)留戀之情濃。 
于是后面便迸出 
“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！?nbsp;
師：這句寫(xiě)情態(tài)。語(yǔ)言通俗而感情深摯，形象逼真，如在目前。 
啟發(fā)學(xué)生想象這副畫(huà)面，把語(yǔ)言形象化進(jìn)而圖象化，以體會(huì)詩(shī)的意境。（提示：兩人相對(duì)而立，手握手，眼對(duì)眼，淚眼婆娑。是“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。”是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，是“相對(duì)無(wú)言，惟有淚千行?！币布热贿@么不舍得，那詞人為什么要離開(kāi)呢？也許是統(tǒng)治者不欣賞，也許是迫與生計(jì)?？傊遣坏貌浑x開(kāi)。古往今來(lái)戀人離別都是一樣的。所以江淹在《別賦》中說(shuō)：“黯然消魂者，唯別而已矣！”） 
后來(lái)傳奇戲曲中常有這樣一句唱詞：“流淚眼看流淚眼，斷腸人對(duì)斷腸人”，語(yǔ)出于此，然卻不如柳詞凝煉有力。詞人“竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”那么詞人凝噎在喉的是什么話呢? 
“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！?nbsp;
“念去去”二句便是他的內(nèi)心獨(dú)白。 
師：這句寫(xiě)什么？ 
生：寫(xiě)景。 
這里的“念”字用得特別好。“念”字是上聲還是去聲？（是去聲。）“名詞轉(zhuǎn)折跌蕩處，多用去聲，何也?非去則激不起?！贝嗽~以去聲“念”字作為領(lǐng)格，承上啟下，表明是設(shè)想別后的道路遙遠(yuǎn)。 
“念”字后“去去”二字連用，則愈益顯示出激越的聲情，讀時(shí)一字一頓，遂覺(jué)去路茫茫，道路修遠(yuǎn)。“千里”以下，聲調(diào)和諧，景色如繪。既曰“煙波”，又曰“暮靄”，更曰“沉沉”，著色可謂濃矣；既日“千里”，又曰“闊”，空間可謂廣矣。 
（提示學(xué)生想象這副畫(huà)面：作者站在河邊，放目遠(yuǎn)眺，面前所見(jiàn)：一望無(wú)際的海面，遠(yuǎn)處山色朦朧，海面上層層灰蒙蒙的霧氣升騰，整副畫(huà)面是灰色調(diào)。好象一副山水畫(huà)。）這樣的畫(huà)面給人怎樣的感覺(jué)？（生：壓抑、苦悶）詩(shī)人想到前路茫茫，自己將越走越遠(yuǎn)，離心愛(ài)的人越來(lái)越遠(yuǎn)，心越來(lái)越苦，愁思也越來(lái)越深。全句寫(xiě)景，又全句寫(xiě)情。 
下片 
“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)” 
師：下片換頭寫(xiě)情，嘆息古往今來(lái)離情之可悲?！皞麆e離”點(diǎn)名這首詞的主旨?！案强袄渎淝迩锕?jié)”一句，又推進(jìn)一層，更何況我正在這冷落凄涼的秋季，多么難以忍受！江淹在《別賦》中說(shuō)：“黯然消魂者惟別而已矣?！绷腊堰@種感受融化在自己的詩(shī)中，又?jǐn)U大了這種感受，以“更那堪”襯托自己的離情比古人更深。 
師：“清秋節(jié)”一詞，照應(yīng)前面哪句？ 
生：起首一句“寒蟬凄切” 
師：前后照應(yīng)再次點(diǎn)明離別時(shí)的凄清氛圍。比起首三句的以景寓情更為明顯、深刻。 
“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！?nbsp;
“今宵”三句蟬聯(lián)上句而來(lái)，后來(lái)竟成為蘇軾相與爭(zhēng)勝的對(duì)象。那么它究竟好在什么地方？————詞中有畫(huà)，景中含情。（提示學(xué)生想象畫(huà)面：一舟臨岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，—彎殘?jiān)赂邟鞐盍翌^。） 
聯(lián)系特定情境。畫(huà)面出現(xiàn)在“酒醒”之后，離人借酒消愁，但舉杯消愁愁更愁，帳飲時(shí)已然無(wú)緒，更何況酒醒之后?詩(shī)人此時(shí)，前晚“執(zhí)手相看淚眼”的圖景依然鮮明的留在心上，而前路是“千里煙波”，繼續(xù)前行離愛(ài)人越來(lái)越遠(yuǎn)，可以想見(jiàn)他的心情。 
感受畫(huà)面色調(diào)。古人有折柳送行的習(xí)慣。“昔我往矣，楊柳依依”，折柳送行，取其依依之態(tài)。另外，“柳””留”諧音，折柳贈(zèng)人有挽留之意。所以古代文人寫(xiě)離別之情，往往要寫(xiě)到楊柳。清秋的曉風(fēng)是涼的，恰合別后心境的凄涼。殘?jiān)虑謇涞男蜗蟀岛掀嗲謇渎渲?。詞人寓情于景，借景傳情，以風(fēng)之涼，月之殘透露離情別緒。 
結(jié)合全詩(shī)旨趣。這首詞的主題句是“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”。這兩句敘述全篇本意，是詞的主文，“今宵酒醒何處”兩句烘染本意，將詩(shī)人的立意渲染為—幅深秋羈旅圖?！皸盍丁?、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆比齻€(gè)典型意象“列錦”式的組合在一起，引起讀者無(wú)盡的想象和遐思。這兩句詩(shī)暗含旨趣，畫(huà)面生動(dòng)。 
師：整個(gè)畫(huà)面的基調(diào)如何？ 
生：整個(gè)畫(huà)面充滿了凄清的氣氛。 
師：客情之冷落，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在這畫(huà)面之中。比之上片結(jié)尾二句，雖同樣是寫(xiě)景，寫(xiě)離愁，但前者仿佛是潑墨山水，一片蒼茫；這里卻似工筆小幀，無(wú)比清麗。詞人采用了畫(huà)家所常用的點(diǎn)染筆法?！岸嗲樽怨艂x別，更那堪冷落清秋節(jié)。”二句點(diǎn)出離別冷落；“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。”在上兩句的基礎(chǔ)上進(jìn)一步渲染這種離別時(shí)的凄清。這四句密不可分，相互烘托，相互陪襯，中間若插上另外一句，就破壞了意境的完整性，形象的統(tǒng)一性。 
“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？” 
“此去經(jīng)年”四句，構(gòu)成另一種情境。因?yàn)樯厦媸怯镁颁?，此處則改用情語(yǔ)。他們相聚之日，每逢良辰好景，總感到歡娛；可是別后非止一日，年復(fù)一年，縱有良辰好景，也引不起欣賞的興致，只能徒增棖觸而已。 
師：“此去”二字，遙應(yīng)上片“念去去”?！敖?jīng)年”二字，近應(yīng)“今宵”。在時(shí)間與思緒上均是環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)。 
“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”，益見(jiàn)鐘情之殷，離愁之深。 
其以問(wèn)句做結(jié)，更留有無(wú)窮意味。 
如此歸納全詞，猶如奔馬收韁，有住而不住之勢(shì)；又如眾流歸海，有盡而未盡之致。 
師：我們?cè)倩仡^看整首詞，情語(yǔ)在寫(xiě)情，景語(yǔ)也并非只寫(xiě)景，每句中都包含無(wú)限情思。正所謂——“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。誦讀時(shí)注意體會(huì)詞融情入景的特點(diǎn)。 
再就是虛實(shí)相濟(jì)。哪些寫(xiě)虛？別后想象。寫(xiě)實(shí)？別時(shí)情景。 
再想想詞中的三副畫(huà)，給人的感覺(jué)都是：哀婉、無(wú)奈、凄清。這是這首詞的特點(diǎn)，也是婉約詞共同的特點(diǎn)。

 
五、小結(jié) 
    今天我們學(xué)了婉約詞的代表作《雨霖鈴》，重點(diǎn)讓大家把握詞融情入景，虛實(shí)相濟(jì)的特點(diǎn)。另外還讓大家品位詞中意象，體會(huì)作者感情。在此基礎(chǔ)上了解婉約詞的風(fēng)格。 

二十三、師說(shuō)

教學(xué)目的

    1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、 正反對(duì)比的寫(xiě)法。

    2、理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話加以表述。

    3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：“破”“立”結(jié)合、 正反對(duì)比的寫(xiě)法。

教學(xué)難點(diǎn)：概述本文的中心論點(diǎn)。

教學(xué)方法：誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。

課時(shí)安排：3課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

教師是人類靈魂的工程師，我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)教師辛勤的栽培。我國(guó)自古就有尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在歷史上的魏晉南北朝時(shí)期，隨著玄學(xué)和佛學(xué)的興起，儒學(xué)一度衰落，師道也就愈來(lái)愈不被重視，這種風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。當(dāng)時(shí)仍沿襲著一種封建門(mén)閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。因此，社會(huì)上產(chǎn)生了一種“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣，求師學(xué)道往往會(huì)招來(lái)路人的譏笑。但偏偏有一個(gè)人不顧流俗，勇為人師，廣招后學(xué)，培養(yǎng)文人。并以大無(wú)畏的氣魄，抨擊時(shí)弊，提倡師道，寫(xiě)下了中國(guó)文化史上第一篇集中論述教師問(wèn)題的不朽之作——《師說(shuō)》，當(dāng)時(shí)被人視為“狂人”。這個(gè)人是誰(shuí)呢？

二、作者簡(jiǎn)介。

韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱韓門(mén)弟子，足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。

三、解題。

    《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的?！罢f(shuō)”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬這類文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解?！皫熣f(shuō)”意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。

四、教師范讀課文。

五、學(xué)生初讀課文：

1、初步了解各段基本內(nèi)容；

2、劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。

六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話概括中心論點(diǎn)。

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。

這兩句是論述教師的作用，說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

無(wú)論地位高低，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說(shuō)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。

本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。

七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說(shuō)明。

1、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。

從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑難，也難啊！

這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。

2、圣人無(wú)常師。

圣人沒(méi)有固定的老師。

這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門(mén)類眾多，人總是各有長(zhǎng)短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。

3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝各有專門(mén)研究，如此罷了。

這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。

八、研讀第1段。

1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。

這一段作者運(yùn)用排比句和反問(wèn)句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語(yǔ)勢(shì)流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語(yǔ)勢(shì)讀出來(lái)。

2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。

重點(diǎn)理解：

（1）本段中的古今異義詞語(yǔ)：

古：求學(xué)的人

學(xué)者

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

古：用來(lái)……的憑借

所以

今：因果關(guān)系連詞

古：跟從……并且

從而

今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

（2）本段中的詞語(yǔ)活用現(xiàn)象：

吾師道也      師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師者    師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”

3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：

教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）

從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道（中間三句）

擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。

這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說(shuō)的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。）

4、討論：教師的“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”這三項(xiàng)任務(wù)，哪一項(xiàng)是主要的？本段對(duì)“受業(yè)”一項(xiàng)未作闡述，這是為什么？

在韓愈看來(lái)，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的。“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開(kāi)頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō)，但不是論述的對(duì)象。

第二課時(shí)

一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問(wèn)題：

1、本段的中心句是什么？

2、本段主要是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？

二、研讀第2段。

1、本段的中心句是什么？說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？

中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。ǚ终擖c(diǎn)）

這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。

2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開(kāi)論證的？

這段文字通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。

今之眾人        古之圣人         圣益圣，愚益愚      疑問(wèn)語(yǔ)氣

為子擇師        自身恥師         小學(xué)而大遺          肯定語(yǔ)氣

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人        士大夫   今其智乃反不能及    諷刺語(yǔ)氣

3、韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。

主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類人的特殊心態(tài)，也是門(mén)第觀念很深的反映，而門(mén)第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。

4、詞句辨析。

師道者不傳也久矣  （風(fēng)尚）

吾師道也          （道理）

師道之不復(fù)        （風(fēng)尚）

惑而不從師        （老師）

吾師道也          （學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)        （從師）

不恥相師          （學(xué)習(xí)）

5、古今異義詞辨析。

古：一般的人

眾人

今：許多人

古：小的方面要學(xué)習(xí)

小學(xué)

今：初等教育的學(xué)校

6、重點(diǎn)句子解釋。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）

三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。

第三課時(shí)

一、學(xué)生自讀第3段，并思考：這一段的中心句是什么？作者是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？

二、研讀第3段。

1、提示如下：

中心句：圣人無(wú)常師。（分論點(diǎn)）

這一段是正面論證，作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。

2、討論：有人說(shuō)，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的？

這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說(shuō)明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。

三、研讀第4段：

1、作者為什么稱贊李蟠？

作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。

2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系？

這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。

（“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”?！白鳌稁熣f(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。）

四、學(xué)生誦讀第3、4段 。

五、討論：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這方面的表示？

六朝以來(lái)，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。

文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古文的推崇，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。

六、根據(jù)以上問(wèn)題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫(xiě)作目的。

     作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號(hào)，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)駢體文。提倡尊師重道

寫(xiě)作目的

推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)