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日本鬼頭墨峻書(shū)法作品
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韓國(guó)宋鉉秀書(shū)法作品
書(shū)法作為最具中國(guó)特色的文化符號(hào)，是中國(guó)文化基因中核心的組成部分。書(shū)法審美包括的點(diǎn)畫(huà)線條、水墨渲染、留白、布局等要素，都與日韓的文化體系與審美情趣有著不可分割的關(guān)系。
/高玉剛/
點(diǎn)畫(huà)線條的把握
書(shū)法創(chuàng)作中的點(diǎn)畫(huà)線條，是書(shū)法表現(xiàn)中最有活力、最充滿(mǎn)激情，也最具功底的元素，它的每一筆、每一處細(xì)節(jié)的表達(dá)都是具象的，每一筆的力量、節(jié)奏、布局、榮枯都與作品通篇密不可分。甚至與文字背后要表達(dá)的內(nèi)容、通篇欲追求的目標(biāo)也要相一致。
點(diǎn)畫(huà)線條的力量感是書(shū)法審美的要素之一。古人經(jīng)常提到力透紙背，就是對(duì)其力量感最好的表述。所謂力量感，是指這樣的點(diǎn)畫(huà)線條可以喚起讀者對(duì)力量的感知，可以通過(guò)書(shū)家筆墨語(yǔ)言來(lái)感知作品的“內(nèi)力”。漢代蔡邕在《九勢(shì)》中就對(duì)點(diǎn)畫(huà)線條作了專(zhuān)門(mén)研究，“藏頭護(hù)尾，力在字中”“藏頭，圓筆屬紙，令筆常在點(diǎn)畫(huà)中。護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之”。要求點(diǎn)畫(huà)要深藏圭角，有往必收，有始有終，意與氣有顯有含，正是有這樣的陰陽(yáng)辯證，力量感的展示才能有血有肉。
點(diǎn)畫(huà)線條力量感真正要反映出來(lái)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中真氣的概念，這也是在日韓文化體系中經(jīng)常見(jiàn)到的一種描述。在蔡邕的幾段文字中，不難看出真氣貫穿在點(diǎn)畫(huà)線條之中的特點(diǎn)。力欲發(fā)而未發(fā)，勢(shì)欲盡而不盡。書(shū)家往往會(huì)根據(jù)需要藏露結(jié)合，尤其在行草書(shū)中，千變?nèi)f化，酣暢淋漓。書(shū)寫(xiě)時(shí)既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要關(guān)注中段的堅(jiān)實(shí)流暢與恰當(dāng)。這種力量感很大程度上也詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中正氣存內(nèi)、陰陽(yáng)互生之美。
韓國(guó)著名漢學(xué)家李圭甲認(rèn)為，想要真正讀懂中國(guó)，漢字是第一步。“韓國(guó)與中國(guó)同屬一個(gè)文化圈，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知度與理解度比較高?！?/p>
日本大多的匾額都是中文的，在這些匾額的文字中，對(duì)文字意念的理解和表達(dá)，都充分地運(yùn)用了點(diǎn)畫(huà)線條的特點(diǎn)。
點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)用的同時(shí)，自然也形成了整個(gè)作品的節(jié)奏。通常說(shuō)的節(jié)奏本指音樂(lè)中音符有規(guī)律的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的變化，書(shū)法在創(chuàng)作過(guò)程中筆力運(yùn)用有大小、粗細(xì)、輕重、速度快慢不同，產(chǎn)生了不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫(huà)長(zhǎng)短、形態(tài)、大小不等，更加強(qiáng)了書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)線條的節(jié)奏感。這種平面的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在優(yōu)秀的作品表達(dá)中，節(jié)奏與動(dòng)感躍然呈現(xiàn)，節(jié)奏的變化使通篇具有了活性，猶如高山流水，亦如猿啼鶯歌，為作品注入了全新的生命。
筆墨與渲染的層次
通篇的立體感是筆墨與紙?jiān)诮换ブ挟a(chǎn)生的效果，它與用筆有關(guān)，但更為重要的是筆墨濃淡、輕重及一些特殊的渲染方法，構(gòu)成了獨(dú)特的書(shū)法作品的立體感與層次。
在用筆中傳統(tǒng)技法強(qiáng)調(diào)中鋒用筆，中鋒寫(xiě)出的筆畫(huà)，“映日視之，畫(huà)之中心，有一縷濃墨，正當(dāng)其中”，如此，點(diǎn)畫(huà)線條做到了骨骼堅(jiān)實(shí)，支撐有力。伴隨側(cè)鋒用筆，筆力大小，用墨濃淡，厚薄浸潤(rùn)而自然分別。加上水的作用，在書(shū)法家用水的功夫發(fā)揮之下，水墨的“韻味”，水暈?zāi)玫难胖鲁尸F(xiàn)出來(lái)的立體效果，使作品的藝術(shù)靈性有了更豐富的體現(xiàn)。所謂“用墨之法全在用水”，墨分五色，雖說(shuō)這是舊時(shí)人們對(duì)國(guó)畫(huà)中墨的一些基本描述，但在新的書(shū)法表現(xiàn)中，被很多書(shū)法家廣泛應(yīng)用并深得要領(lǐng)。這使書(shū)法作品立體質(zhì)感與畫(huà)面感的藝術(shù)表現(xiàn)變得更充滿(mǎn)層次感，更具個(gè)性。
日本著名書(shū)法家鬼頭墨峻在2021年中日韓書(shū)法展中的作品——“躍動(dòng)”二字在筆勢(shì)、濃淡、榮枯等方面的把握上，既有對(duì)筆畫(huà)線條的關(guān)注，也有對(duì)筆墨渲染的理解。作品的節(jié)奏感與力量感的氣息自然也得到呈現(xiàn)。鬼頭墨峻的書(shū)風(fēng)很具代表性，在較大層面反映了日本民眾的審美需求。
書(shū)法的空間審美
書(shū)法的空間審美范疇主要是指在整體布局之下，通篇行氣、單字結(jié)體、單字與單字的空間銜接，還有與宣紙的關(guān)系處理方面。
書(shū)法作品中點(diǎn)畫(huà)成字、匯字成行、集行成篇?？陀^上點(diǎn)畫(huà)線條對(duì)空間形成了規(guī)劃，并由此構(gòu)成了書(shū)法作品的空間整體布局。日韓兩國(guó)有很多人不識(shí)漢字，他們會(huì)把書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條作為一種切割。書(shū)法家出于無(wú)心所營(yíng)造的切割后情境，在某種意義上賦予了作品更新的空間認(rèn)知。他們觀照的是作品中的“白”，“白”是他們審美中的主體，這是我們國(guó)人與書(shū)法家想得少的。這種以“白”為審美載體的藝術(shù)作品，仿佛有天成之趣，又恰有無(wú)為而治之功。這也正是很多日韓的文人和藝術(shù)家為之傾倒之所在。這其中的內(nèi)涵與美學(xué)的發(fā)掘，為書(shū)法研究拓寬了視野，對(duì)中日韓三國(guó)人民的文化認(rèn)同也增加了角度。此“白”就是留白的內(nèi)容之一，但屬于無(wú)意為之。
通常對(duì)于留白的把握，在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)文化中“知白而守黑”的原則。因?yàn)榱舭祝棺髌返目臻g感在色彩的巨大差別中呈現(xiàn)出來(lái)。
空間感最本質(zhì)的就是黑白兩個(gè)要素的作用，“黑白”之所以會(huì)成為書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)中的核心，最關(guān)鍵在于這兩大要素恰好代表了陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道。留白，使內(nèi)質(zhì)表達(dá)中空間上陰與陽(yáng)達(dá)到平衡。這實(shí)際上也是對(duì)“天人合一”境界的追求。留白所創(chuàng)造的“弦外之音”的空間，此中意境都是書(shū)法審美中空間之美的重要內(nèi)容。
中日韓三國(guó)文化人的世界觀，極致的追求正是對(duì)“天人合一”境界的向往。通篇行氣，黑白相守，使作品的精魄有時(shí)靜如處子，有時(shí)動(dòng)如奔馬，有時(shí)如涓涓細(xì)流，有時(shí)如驚瀑飛濺。書(shū)法的審美空間，是書(shū)法作品生命的棲息之所。
書(shū)法作品的通篇視覺(jué)效果
當(dāng)書(shū)法作品瞬間呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，第一個(gè)給讀者的感覺(jué)是最能表達(dá)其視覺(jué)效果的，這一點(diǎn)對(duì)于日韓的讀者來(lái)說(shuō)尤為明顯。更何況草書(shū)與篆書(shū)對(duì)于中國(guó)的讀者來(lái)說(shuō)，能認(rèn)得很多的也是小眾。那么第一感覺(jué)就如同第一印象，整篇作品的氣息撲面而來(lái)所表現(xiàn)的整體沖擊力與美感，是書(shū)法作品在新時(shí)代的使命召喚。新時(shí)代的審美要求是更全面的、更完整的視覺(jué)反饋，這也是書(shū)法在日韓文化體系中重點(diǎn)表達(dá)的。在日韓，識(shí)文字、懂書(shū)法的都是少數(shù)人，因此，書(shū)法作品通篇所要展現(xiàn)出來(lái)的，一定要超越對(duì)書(shū)法和文字本身的禁錮。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)力，它勢(shì)必承載著人們對(duì)審美的認(rèn)知。
韓國(guó)宋鉉秀的一幅作品把對(duì)筆墨的理解和通篇布局巧妙結(jié)合，瞬間會(huì)帶給我們極大的想象空間。其重點(diǎn)不在點(diǎn)畫(huà)、不在渲染，而是直接開(kāi)拓出一個(gè)書(shū)法意念的新元素。時(shí)下，我們不敢妄言這種表達(dá)的未來(lái)價(jià)值。但是卻可以說(shuō)明，書(shū)法這種特定的藝術(shù)審美空間正在與很多藝術(shù)形式相融合，也正嘗試在創(chuàng)新中尋求異域文化的響應(yīng)。
通篇的視覺(jué)效果還包括裝裱，需要書(shū)法家對(duì)書(shū)法審美有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。日韓在接受、傳達(dá)、發(fā)揮書(shū)法文化與其獨(dú)特審美內(nèi)涵的時(shí)候，更側(cè)重在作品整體表現(xiàn)力方面的精雕細(xì)琢。在日本會(huì)經(jīng)?？吹骄薮蟮挠彤?huà)框作為裝裱書(shū)法作品的素材，也會(huì)看到多層卡紙裝裱出的書(shū)法作品，還有金屬材料、陶瓷材料等，這些新元素的介入，使書(shū)法作品呈現(xiàn)給讀者時(shí)增加了很多視覺(jué)體驗(yàn)。
書(shū)法藝術(shù)所構(gòu)建的特有審美觀，已是流淌在中日韓三國(guó)人民血液中的氧氣，它是無(wú)形的力量，正書(shū)寫(xiě)著文化延續(xù)中最重要的篇章。
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