關(guān)鍵詞
——生命力之源
重溫童年記憶使我們找回那些丟失的情感：幻想、輕松及率真。
——這是一次精神冒險，有時并非易事
對有些人而言，也許意味著揭開舊日的傷疤。
——獲得心靈寧靜的途徑
為自己療傷止痛，接受自己的脆弱，就是為生命找到意義，獲得成長。
說到“童心未泯”，也許你最先想到的是金庸筆下的老頑童——周伯通，已然白發(fā)飄飄，卻像個愛搗亂的小機(jī)靈鬼，總是一幅天真爛漫、無憂無慮的樣子，當(dāng)然他不僅會玩鬧，也有武功，而且是天下一流的武功。我們喜歡金庸，喜歡沉浸在他寫的故事當(dāng)中，那是因為，“武俠小說是成年人的童話”。
雖然S.H.E.唱過“我不想長大，長大后，世界就沒有童話”，其實真的長大后，我們還會有新的童話，我們心中總會有一部分不愿老去。
就像周星馳，他的每部電影都那么清晰地透著他的童心，在他眼中，童年不僅純潔無邪而且威力強(qiáng)大。他在《功夫》中演的小混混，正是因為想起童年棒棒糖那一幕，才改邪歸正并且功力大增！《長江七號》里面的小男孩又是一個可愛的小精靈，加上外太空來的小精靈，美好的“童心”已經(jīng)被周星馳演繹到無以復(fù)加的地步。
的確，文學(xué)或藝術(shù)，或者心理治療，都向我們證明了一點：我們身上的童心是天賜的寶藏，它是我們生命的起點和歸宿，是我們心靈的故鄉(xiāng)。我們有必要不時回到那里，找到讓生命煥發(fā)生機(jī)的動力，找回所有遺失的情感：純真、幻想、輕松、無拘無束……對某些藝術(shù)家和設(shè)計師來說，童年的夢想是他們創(chuàng)造力的源泉（參見后文見證）；對我們大多數(shù)人而言，重新試著以孩童的眼光看待成人世界，我們的精神會為之一震，我們變得更加清醒，以更敏銳、更真切的感受投入到生活之中。
問問周圍的人，他們會告訴你：童年的記憶往往是被某種味道、觸覺或氣味所喚醒。36歲的陳誠在和兒子“玩打架”時，身體、皮膚的接觸，用力的感覺，讓他在瞬間回到了童年；30歲的馬琳在野外登山時，吹拂在臉頰上的風(fēng)將她帶回了童年；28歲的肖強(qiáng)則是在喝到“喜樂”牛奶時，想起了小時候的自己。
仔細(xì)想想，一串糖葫蘆、一塊蛋糕、一次春游……我們每個人都能被好幾樣?xùn)|西勾起童年的記憶，記起那些純粹、單純的快樂。過去的這些美好時光，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，不受我們的控制，卻對我們生命的成長極為重要，能讓我們的生命之花更好地開放。法國心理學(xué)家菲利普·雅麥解釋說：“精神上得到成長，就是內(nèi)心達(dá)到足夠的寧靜，能夠坦然接納自己的童年，并在成長的過程中保持某種連續(xù)性，循序漸進(jìn)，不是斷然拋棄幼年時的脆弱。”
童心不等于幼稚
這里要搞清楚“坦然接納自己的童年”的含義。在如今這個懷念童年成為時髦娛樂、一群群成年人忙著扮演童真的時代，人們往往以為，過一回“六·一”兒童節(jié)，用奶瓶喝水，穿“米老鼠”的兒童服，唱唱兒歌，就能回到那“少年不知愁滋味”的美妙年紀(jì)了。
然而“Kidult”（ kid小孩，加上adult成人)的生活方式，S·H·E大聲唱出的“我不想長大”的宣言……在一些心理學(xué)家眼里，凡此種種假裝兒童的手段只不過是表現(xiàn)出我們的不成熟而已。
“在這些替代童年的行為中，人們可能混淆了兩個東西：一個是理想的、永遠(yuǎn)不長大的孩子，一個是真正地回歸童年的清純美好。”心理治療師穆里爾·馬扎特如是認(rèn)為。
現(xiàn)代人似乎都是拒絕長大的彼得·潘——那個飛來飛去的小身影，抖著（自私的）機(jī)靈鬼的勁頭，每個人身上都能或多或少找到他的影子。如果這種幼稚的心態(tài)在某人的精神世界中占了上風(fēng)，他的一生就可能被毀掉。因為幼稚可以有好幾幅面孔：自我中心、依賴、希望自己無所不能、挫敗感、不懂得延遲快樂等等，這些階段本來應(yīng)該在心理成長的過程中被一一跨越，卻往往成了人們無法擺脫的絆腳石。
敢于回歸自我
這個隱藏在我們身上的孩子，像個暴君一般急不可耐，我們往往是在向內(nèi)心探索的過程中遇見他。弗洛伊德的精神分析理論第一次提到人格中的童年印記。在那以后，大多數(shù)心理學(xué)流派都認(rèn)為，我們成年以后遇到的困擾，原因可以追溯到我們的生命早期，追溯的過程不免引起痛苦和退縮。許多人連續(xù)數(shù)月坐在心理醫(yī)生的面前，卻無法想起那些苦苦追尋的記憶。
穆里爾·馬扎特對此的解釋是這樣：“最初，很多前來咨詢的人無法與童年的自我正面接觸，因為很多傷口都被一些比較愉快的記憶覆蓋了。” 心理學(xué)家菲利普·雅麥也同意這個觀點：“有些青少年讓自己內(nèi)心變得嚴(yán)厲、堅硬，以便快速成人。這樣一來，他們會抑制自己內(nèi)心所有幻想或軟弱的念頭，因為在他們的觀念里，表現(xiàn)軟弱是令人屈辱的事。”
這種壓抑內(nèi)心的后果往往是悲劇性的，特別是當(dāng)他們自己作了父母以后。有些冷酷的父親沒有能力對孩子表現(xiàn)出一點點溫情，直到孩子離家出走，才幡然醒悟。雅麥解釋說：“那些壓抑下來的情緒就像一枚枚定時炸彈，它們的爆炸方式是斷然決裂，無論是在家庭、兩性關(guān)系中，還是在職場上，都是如此。”
隨著向內(nèi)心的探索不斷深入，我們思考并說出生命早年經(jīng)歷的事件，待傷口愈合以后，我們就能慢慢找到童年中最美好的部分，同時我們也具備了這樣做的能力。某些方法，比如美國的“內(nèi)在兒童”療法，主張成年人要找到往日的自己，那個小孩，給他愛撫，說出他的傷痛，釋放他快樂的潛能。
作家瑪麗-路易斯·奧迪貝爾蒂提醒我們：“孩童會全身心地感知周圍的一切。成年人卻常常與事物和他人處于游離狀態(tài)：這道樓梯，我上了無數(shù)次，自己卻渾然不覺；這個人，我明明跟他講過話，卻根本沒注意他！孩子則永遠(yuǎn)處于投入狀態(tài)，桌子就是桌子，而快樂和悲傷一樣，都沒有盡頭。”這種至誠至真的生活狀態(tài)，是我們每人都曾經(jīng)歷、并可以再次達(dá)到的，為什么不試著去同它建立聯(lián)系呢？
“孩子治療法”
生命最初的幾個月難道竟讓我們永遠(yuǎn)如此眷戀嗎？法國女?dāng)z影家卡提亞·勒然德（Katya Legendre）創(chuàng)造出一個塑料娃娃，給他取名安那多爾（Anatole），并讓200個各界名人同安那多爾合影。這個攝影計劃持續(xù)了5年，作品在許多國家展出。效果很是奇特，安那多爾似乎顯示了我們的潛意識，能夠觸動我們內(nèi)心的許多情緒。藝術(shù)家是想用這種游戲的方式，讓我們?nèi)ヌ剿髯约旱耐辍⑦^去以及未來。
“內(nèi)在兒童”誕生于1980年
下面是翻譯自美國作家Eric Pigani的著作《內(nèi)在兒童》的摘選：
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