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大凡一位成功的書家關(guān)鍵在于對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的開掘，不隨時(shí)俗流轉(zhuǎn)，精究八法，潛神苦志。書之妙道，不外形式與表現(xiàn)，“表現(xiàn)”在于用筆的高超，而形式又具備很高的理法性。書家經(jīng)歷求工求法后，又貴不為法度所拘，方能融法度于自得，友情性于毫端，至此，“情”與“意”方能得到本質(zhì)的體現(xiàn)。

書法藝術(shù)的追求是“意”的追求，不應(yīng)該停留在形的摹寫或重復(fù)。我們看古代經(jīng)典書作，不難看出創(chuàng)作者的獨(dú)特個(gè)性與激越情緒在作品中顯露的意境、神韻和氣勢。王羲之寫《蘭亭序》“志氣和平，不激不厲”的飄逸脫俗的神韻是東晉士大夫順隨自然的道家思想的表現(xiàn)，顏真卿追祭從侄季明匆匆草就了“天下第二行書”《祭侄文稿》，他有感于巢傾卵覆的巨大悲憤，覽于文，顯于書，進(jìn)入感性的忘我境界中。蘇東坡《寒食帖》中將顛沛流放的苦憤傾注于艱澀豪邁的筆觸中；楊凝式《神仙起居法》道出作者佯狂避世的深切悲哀……

意隨字出，書隨意深。大凡高明的書家都是從寫形寓意，挖掘深層內(nèi)涵，到達(dá)寫神賞心之境地，達(dá)其情性，形其哀樂，狀物抒懷！

——言恭達(dá)《抱云堂藝思錄》

楊凝式《神仙起居法》

言恭達(dá)先生在此對(duì)認(rèn)為書法創(chuàng)作應(yīng)該“意隨字出，書隨意深”，即以“意”論書，強(qiáng)調(diào)書要有“意”。 這里的“意”有兩重的含義：一是指書者的情感、心靈，書法可以表現(xiàn)人的精神世界；二是指書法作品所表現(xiàn)出來的意趣、氣韻。王羲之在《自論書》中說：“頃得書，意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。”“言所不盡”則說明書中之“意”無法言表，而是醞釀?dòng)谛?，行諸于筆，只能感知而不能直觀。它借助筆墨形態(tài)來體現(xiàn)，卻又不受筆墨形態(tài)的限制。

言恭達(dá)先生提出的“書法藝術(shù)的追求是‘意’的追求”，這是書法藝術(shù)走向獨(dú)立、自覺在理論上的反映。書家對(duì)“意”的追求，不是任意率性，不是心血來潮，而是在“經(jīng)歷求工求法后，又貴不為法度所拘，方能融法度于自得，友情性于毫端”的基礎(chǔ)上，方可“意隨字出，書隨意深”。馮班《鈍吟書要》：“宋人作書，多取新意，然意須從本領(lǐng)中來。”所說的“本領(lǐng)”即是學(xué)問與法度。