陶淵明平生好酒，且好宴客。一旦自己先醉，便說：“我醉欲眠卿可去?！币馑际牵液榷嘞人?，您請(qǐng)自便吧。陶淵明不懂音樂，但是家里收藏了一把沒有琴弦的古琴，每當(dāng)喝酒的時(shí)候就撫摸古琴，對(duì)來訪者無論貴賤，有酒就擺出共飲，如醉即說：“我醉欲眠卿可去?！?/p>
宋蘋的《酒譜》上有段文字這樣記錄：“陶潛為彭澤令，公田皆令種黍。酒熟，以頭上葛巾漉之?！焙苊鞔_，陶淵明相當(dāng)好酒。他當(dāng)縣令的時(shí)候，曾下令把公田全部用來種黍，目的很明顯，用來釀酒。酒釀成后，他大概是既興奮又性急，摘下葛布頭巾，就拿它來濾酒。這與“白衣送酒”同為陶淵明著名的酒故事之一，在《宋書·陶淵明傳》中也有記載。后來“陶巾”就成了后世詩人吟詠飲酒的常用典故，比如李白的《戲贈(zèng)鄭溧陽》：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾?！?/p>
相傳，陶淵明棄官以后就隱居于廬山下。每日自耕自娛，過著悠閑的田園生活。閑暇時(shí)，就邀約朋友一起去兩里外的廬山南麓虎爪崖下飲酒。崖下有一條溪澗，橫臥著一塊巨大的黑褐色花崗巖石，石面平滑，恰似一個(gè)天然大酒桌。于是，癡酒的人每每在此飲酒作詩。陶淵明是每飲必醉，每醉必賦詩文，然后不管不顧地喊“我醉欲眠卿可去！”
陶淵明詩集中共有飲酒詩60余首，言酒的篇章之多確實(shí)引人注目。陶詩直接以酒為篇名的就有《飲酒》(組詩)、《止酒》、《述酒》22首。陶淵明詩文137篇（詩125首，含《聯(lián)句》），寫到酒的累達(dá)58篇（《飲酒》20首中未明言酒者10首尚不在之?dāng)?shù)），約占總篇幅的42%；若計(jì)文12篇（含《桃花源記》）內(nèi)則有7篇，約占總篇幅的58%。如此高的比例，真可謂前無古人，后無來者，可謂古代詠酒詩文之第一人。
陶淵明往往是“有酒且為樂”，歸田之后寫的《和劉柴?！分芯陀小肮蕊L(fēng)轉(zhuǎn)凄薄，春醪解饑劬。弱女雖非男，慰情良勝無”四句，躬耕田野，東風(fēng)已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲勞，雖說濁酒不如佳釀，但卻聊勝于無，既有之則安之，頗顯“樂天知命”的人生態(tài)度。
又如《游斜川》中有“中觴縱遙情，忘彼千載憂”，正如詩人所說“去去百年外，身名同翳如”，無須太顧慮百年后的景況，“有酒且為樂”。 《雜詩》其四中的“一觴雖獨(dú)進(jìn)，杯盡須自傾”，和《飲酒》其九中的“雖無揮金事，濁酒聊可恃”等都是詩人知命而樂天的精神體現(xiàn)。
事實(shí)上，陶淵明并沒有學(xué)當(dāng)時(shí)的某些“隱士”一樣，嘯聚山林，遠(yuǎn)離人煙，而是“結(jié)廬在人境”，在“與人聚”的自然生存狀態(tài)中揮灑性情，別具樂趣。
看他的《歸園田居》其五中的幾句，“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪化明燭，歡來苦夕短，已復(fù)至天旭”，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三這么評(píng)：“前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不復(fù)還，而生者可共樂也。故耕種而還，濯足才罷，即以斗酒只雞，招客為長夜飲也。”
詩人開荒南野，免不了稼穡扶犁，與農(nóng)民一樣辛勤耕耘。勞作之后與鄰居相聚飲酒，酒酣之時(shí)，慨嘆光陰易逝，歡樂太短，于是眾人通宵歡飲，把酒達(dá)旦。田家真景，令人悠然。正所謂“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰”。
陶淵明以酒入詩，把酒和詩直接聯(lián)系起來，從此酒和文學(xué)發(fā)生了更加密切的關(guān)系，對(duì)后來詩人也產(chǎn)生了很大的影響。像唐朝的很多詩人，特別是李白，我們吟誦他們的詩，自然而然地又會(huì)想起陶淵明，記住那句既任性又醉萌的詩句——我醉欲睡卿且去，明朝有意抱琴來。
聯(lián)系客服
