中國古代文化常識集錦
一、古代女子的別稱
1、從婦女的容貌和服飾兩方面著眼的代稱：
粉黛：本指婦女涂在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女。如唐代白居易《長恨歌》："回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。"
紅粉：本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》："冀馬燕犀動地來，自埋紅粉白成灰。"
紅顏：本指婦女美麗的容顏，也代指美女。如清代吳偉業(yè)《圓圓曲》："痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。"
紅袖：本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對酒吟》："今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶。"
紅裙：本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈張秘書》："長安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙。"
裙釵：因婦女著裙插釵，因此稱婦女為裙釵。如清代曹雪芹《紅樓夢》："我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。"
巾幗：本指婦女的頭巾和發(fā)飾，后成為婦女的代稱。如清代湘靈子《軒亭冤·賞花》："新世界，舊乾坤，巾幗英雄叫九閽。"
蛾眉：本指女子細(xì)長而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。如唐代高適《塞下曲》："蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉蟬娟守空閨。"
2、其他有關(guān)美女的代稱：
驚鴻：陸游《沈園》："傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。"
碧玉：萬楚《五日觀妓》："西施漫道浣春紗，碧玉今日斗麗華。"
傾國：白居易《長恨歌》："漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。"
傾城：李商隱《北齊》："巧笑知堪敵萬機，傾城最在著戎衣。"
佳人：《古詩十九首》："燕趙多佳人，美者顏如玉。"
麗人：杜甫《麗人行》："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。"
玉人：謝枋得《蠶婦吟》："不信樓頭所柳月，玉人歌舞未曾歸。"
仙子：白居易《長恨歌》："樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。"
嬌娘：李賀《唐兒歌》："東家嬌娘求對值，濃笑書空作唐字。"
妖嬈：李商隱《碧瓦》："他時未知意，重迭贈妖嬈。"
姝麗：柳永《玉女搖仙佩》："有得許多姝麗，擬把名花比。"
二、古代服飾的代稱
古代的服飾以其鮮明的特性，顯示了穿著者的貴賤尊卑或性別職業(yè)，因而不同特點的服飾就成了不同社會地位人的代稱：
布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣錦繡，多穿布衣。諸葛亮《出師表》："臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。"布衣之交，即指貧賤之交。
黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹頭，代指平民，具體而言指本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。
白?。?/strong>古代平民著白衣，所以常以"白丁"稱呼平民百姓。劉禹錫《陋室銘》："談笑有鴻儒，往來無白丁。"中的"白丁"可引申為沒有學(xué)識的人。
白袍：舊指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以為入試士子的代稱。宋葉適《葉路分居思堂》詩："白袍雖屢捷，黃榜未霑恩。"
青衿：亦作"青襟"，周代讀書人常穿的服裝，泛指有學(xué)識的人。曹操《短歌行》："青青子衿，悠悠我心"明清科舉時代則專指秀才。
青衫："青衫"指黑色的單衣，唐代官職低的服色為青黑色。白居易《琵琶行》："座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕"后人也常用"司馬青衫"形容悲傷凄切。
青衣：古時地位低下者所穿的服裝。婢女亦多穿青衣，后因用為婢女的代稱。白居易《懶放》詩："青衣報平旦，呼我起盥櫛。"
蒼頭：原指戰(zhàn)國時主人戰(zhàn)旗下的軍隊，多以鄉(xiāng)黨的青年組成，因以青巾裹頭，故名?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》："少年欲立嬰，使為王，異軍蒼頭特起。"至漢代，戰(zhàn)事減少，逐漸淪為奴隸，操持貴族邸宅的雜務(wù)。遭逢戰(zhàn)亂，仍不失主人近侍軍隊的性質(zhì)。魏晉以后，則純?yōu)?strong>私家奴仆。
赭衣：《說文》："赭，赤土也。"以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古時囚犯乃服赭衣，因以褚衣代稱囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。
黃冠：古代指箬帽之類，蠟祭時戴之?！抖Y記·郊特牲》："黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠；黃冠，草服也。"孔穎達(dá)疏："黃冠是季秋之后草色之服。"后即借指農(nóng)夫野老之服。
黃裳：黃色表示尊貴，穿黃裳意味著臣居尊位，因而黃裳成了將做君主的太子的別稱。盧照鄰《中和樂·歌儲宮》："黃裳元吉，邦家以寧。"
縉紳：插笏于紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。張溥《五人墓碑記》："大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？"
簪纓：簪和纓，古時達(dá)官貴人的冠飾，杜甫《八哀詩·贈左仆射鄭國公嚴(yán)公武》："空余老賓客，身上愧簪纓。"舊時把它作為做官者之稱。如：簪纓世族（世代做高官之家）。
紈绔：紈绔是古代一種用細(xì)絹做成的褲子。古代富貴人家的子弟都穿細(xì)絹做的褲子，這很能反映出他們奢侈的特點，因此，人們常用紈绔來形容富家子弟。杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》："紈袴不餓死，儒冠多誤身。"
珠履：綴有明珠的鞋子。《史記·春申君列傳》："春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。"因而珠履成了豪門賓客的代稱。
袍澤："袍"和"澤"都是古代衣服的名稱?！对娊?jīng)·無衣》："豈曰無衣？與子同袍"、"豈曰無衣？與子同澤"。在這里用來形容戰(zhàn)士們互相友愛、同心同德的品質(zhì)，因此"袍澤"就成了將士、戰(zhàn)友的代名詞。
三、古代年齡代稱
古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替：
1、代指幼童
初度：小兒初生之時。
襁褓："襁"本系背負(fù)嬰兒的背帶，"褓"本系包裹嬰兒用的小被，用"襁褓"比喻幼小的年齡、未滿周歲的嬰兒?！稘h書·宜帝紀(jì)》："曾孫雖在襁褓。"
黃童：幼童頭發(fā)黃色，故以"黃童"稱謂幼年兒童。韓愈《元和圣詩》："黃童白叟，踴躍歡呀。"
垂髫："髫"指古代兒童頭上下垂的短發(fā)。"垂髫"代指三四歲至八九歲的兒童。《桃花源記》："黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。" 總角：古代兒童頭上的兩個發(fā)髫向上分開，形同獸角，故以"總角"代稱八九歲至十三四歲的少年或兒童時代?！读主煊襁M(jìn)賈府》："這院門上也有四個才總角的小廝。"
束發(fā)：古代男孩成童(十五歲)時要把原先的總角解散，扎成一束為髻，故以"束發(fā)"代稱成童?！俄椉管幹尽罚?余自束發(fā)讀書軒中。"《林黛玉進(jìn)賈府》："頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠。"
雛：初生之鳥叫雛，用"雛"比喻幼兒。杜甫《徐卿二子歌》："丈夫生兒有如此二雛者。" 黃口：雛鳥口角黃色，而幼童稚嫩如同雛鳥，故用"黃口"比喻幼兒。《淮南子·汜論》："古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。"
生齒：男孩出生后八個月，女孩七個月開始長出牙齒，故用"生齒"稱代七、八個月的嬰兒。《周禮·秋官·司民》："自生齒以上皆書于版(戶籍)。" 齠齔(tiáochèn)：男孩八歲、女孩七歲脫去乳齒，長出恒齒。"齠齔"是換牙，指七、八歲換牙期?！队薰粕健罚?鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔（剛換牙），跳往助之。" 稚齒：幼童齒嫩，故以"稚齒"稱代兒童。《晉書·潘岳傳》："昆弟斑白，兒童稚齒。"
湯餅之期：古俗，嬰兒出生三日設(shè)宴招待親友，叫"湯餅筵"或"湯餅宴"、"湯餅會"，后以
"湯餅之期"代稱嬰兒出生三日。成名：古俗，孩子出生三個月，父母為其取名，因稱嬰兒三月為"成名"?！吨芏Y·地官·媒氏》：
"凡男女自成名以上，皆書年月日焉。"
周晬(zuì)：嬰兒滿一歲?！都烂梦摹罚?兩女牙牙，生汝死后，才周晬耳。"
孩提：2-3歲的兒童。
幼學(xué)：小孩10歲。生?。?u>代指童年?！犊兹笘|南飛》："昔作女兒時，生小出野里。"
2、代指青年
紅顏：青年人臉色紅潤有光澤，所以用"紅顏"代稱青年，又特指年輕美貌的女子。李白《贈孟浩然》："紅顏棄軒冕，白首臥松云。"
綠鬢：青少年頭發(fā)烏黑發(fā)亮，所以用"綠鬢"代稱青少年。唐代喬知之《從軍行》："沉復(fù)落紅顏，
蟬聲摧綠鬢。"
冠：古代男子二十歲而加冠，行成人之禮，因以"冠"指男子二十歲?！端蜄|陽馬生序》："既加冠，益慕圣賢之道。"《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》："冠者五六人。" 弱冠：《禮記·曲禮上》："二十曰弱冠。"古時男子二十成人，初加冠，體還未壯，故稱弱，"弱冠"就是剛成年的男子，二十歲左右。
裹頭：男子成年后裹頭巾，"裹頭"表示成年?！侗囆小罚?去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊"
笄（jī）年、及笄：笄是古代盤頭發(fā)用的簪子，古代女子十五歲時舉行成年之禮，結(jié)發(fā)插笄。"笄年"就是女子初加笄之年，又叫"及笄"，即十五歲。白居易《對酒示行簡》："復(fù)有雙幼妹，笄年未結(jié)縭。" 豆蔻：豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱十三四歲至十五六歲未成年的少年（特別是少女）時代為"豆蔻年華"。杜牧《贈別》："娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。" 華年：像花一樣美妙的年齡，比喻青年。"華"通"花"。李商隱《錦瑟》："錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。"
青春：本謂"綠色的春天"之意，用來比喻青年時代。西晉潘尼《贈陸機出為吳王郎中令》："予涉素秋，子登青春。"
3、代指老年
蒼顏：灰白的臉色，代指老年?！蹲砦掏び洝罚?蒼顏白發(fā)，頹然乎其間。"
頒白：頭發(fā)花白，"頒"通"斑"，用"斑白"稱代老年?！豆讶酥趪病罚?頒白者不負(fù)戴于道路矣。"此外，"白首""皓首""華首""二毛""華發(fā)"，也是以老人頭發(fā)花白而稱。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》："多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。"
黃發(fā)：老人頭發(fā)復(fù)黃，是長壽的象征，因以"黃發(fā)"稱謂老年?！短一ㄔ从洝罚?黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。"
發(fā)禿：老人頭發(fā)光禿，故用來稱謂老年?！都烂梦摹罚?而齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間尚復(fù)幾日！"
齒危：老人牙齒松落，因此用"齒危"謂老年人?！都烂梦摹罚?齒危發(fā)禿，暗里自知，知在人間尚復(fù)幾日。"
垂胡：胡，獸頷下垂的肉，老人頷皮松弛下垂，故用"垂胡"比喻老年。陸游《七十》："身世蠶眠將作繭，形容牛老已垂胡。"
鮐背：老人皮膚枯燥，身上生出老人斑如鮐魚背，故用"鮐背"稱謂老年。
龜鶴：相傳龜鶴皆有千年之壽，因以比喻長壽。郭璞《游仙》："借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年。"
素秋：本指秋季。古代五行說，以金配秋，其色白，故稱素秋。秋天景色凋零肅殺，因以素秋比喻晚年。例見"青春"條。
4、其他代稱
而立之年：指男子三十歲(立，"立身、立志"之意)
不惑之年：指男子四十歲（不惑，"不迷惑、不糊涂"之意）
知命之年：指男子五十歲（又叫"知天命"、"半百"之年）
花甲之年：指六十歲（又叫"下壽"、"耳順"之年）
古稀之年：指七十歲（又叫"中壽"之年）
耄耋之年：指八、九十歲（又叫"上壽"之年）
期頤之年：指一百歲
花甲重開：指一百二十歲
古稀雙慶：指一百四十歲
四、古代科舉教育
1、科舉前選拔官員
薦舉：漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察、推舉的意思，又叫察舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)試用考核再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才（漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才）等。《張衡傳》："永元中，舉孝廉不行。"《陳情表》："前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。"
征辟：也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌罚?連辟公府不就。""安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中。"
孝廉：漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當(dāng)時有童謠諷刺："舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。"
2、考試制度及等級
科舉：指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。起于隋代，隋煬帝大亞年間開始科舉考試，盛于明清，清光緒31年廢止，共實行了一干三百多年。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試（即童試）、鄉(xiāng)試、會試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以"四書"文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
院試：又叫"童試""童生試"，縣級考試 ，各地童生參加縣、府的考試，由省的提督學(xué)政蒞臨主持，考上為"生員"，俗稱"秀才"，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱"童生"?！洞倏棥罚?邑有成名者，操童子業(yè)"中的"操童子業(yè)"是說正準(zhǔn)備參加童試。
鄉(xiāng)試：又叫"秋闈"，省級考試，生員參加，明清兩代在各省省城（包括京城）舉行，三年一次，因在秋八月舉行，故又稱"秋試""秋闈"（闈，考場）。主考官由皇帝委派。考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫"舉人"，第一名叫"解(jiě)元"?？贾姓呖蓞⒓拥诙暝诰┏桥e行的會試。唐代投考進(jìn)士的考生隨地方貢品解送入京赴試，稱為"解"或"解送"，故后世稱鄉(xiāng)試為"解試"。鄉(xiāng)試舉人可任知縣、教職學(xué)宮，算正式進(jìn)入統(tǒng)治階級。八月桂花開放，對聯(lián)中的"八月桂"其實就是指鄉(xiāng)試得中。
會試：又叫"春闈"，國家級考試，各省舉人參加，明清兩代在京城禮部舉行，三年一次，因在鄉(xiāng)試后第二年的春季舉行，故又稱"春試""春闈"?？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為"貢士"，第一名叫"會元"。杏花在二月開放，對聯(lián)中的"二月杏"其實指的是會試得中。
殿試：又叫"廷試"，國家級考試，是科舉制最高級別的考試，貢士參加，起初定為五月，后定為四月二十一日，皇帝在殿廷上主考，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第?；实垡灿袝r委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜"進(jìn)士及第"的稱號，第一名稱"狀元"（殿元、鼎元），第二名稱"榜眼"，第三名稱"探花"；二甲若干名，賜"進(jìn)士出身"的稱號；三甲若干名，賜"同進(jìn)士出身"的稱號。二、三甲第一名皆稱"傳臚"，一、二、三甲統(tǒng)稱"進(jìn)士"。
3、科舉考試錄取制
及第：指科舉考試應(yīng)試中選，科舉考試的第一等稱甲第，應(yīng)試未中的叫落第、下第。
進(jìn)士：參見"殿試"條。是科舉考試的最高功名。即通過最后一級考試者，意為可以進(jìn)授爵位者?！度辶滞馐贰返谑呋兀?讀書畢竟中進(jìn)士是個了局。"貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。《祭妹文》："逾三年，予披宮錦還家。"古時考中進(jìn)士要披宮袍，這里"披宮錦"即指中進(jìn)士?！都烂梦摹罚?大概說長安登科，函使報信遲早云爾。""登科"是及第的別稱，也就是考中進(jìn)士。
解元：參見"鄉(xiāng)試"條。生員(秀才)參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
會元：參見"會試"條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。
狀元：參見"殿試"條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號的。
科考三元、連中三元：科舉考試以名列第一者為元，"科考三元"指的是鄉(xiāng)試、會試、殿試各自的第一名，即解元、會元和狀元。凡在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為"連中三元"。據(jù)統(tǒng)計，歷史上連中三元的至少有十六人。
鼎甲：指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
生員：即秀才，參見"童生試"條。通過院試（童試）的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》"傳一鄉(xiāng)秀才觀之"。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺"茂才公"，表示諷刺。
舉人：參見"鄉(xiāng)試"條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后，張鄉(xiāng)紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿"是天上的星宿"，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說明古代中舉后便可升官發(fā)財。
貢士：參見"會試"條。參加會試而被錄取的稱貢士。
童生：科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。
八股文：明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有嚴(yán)格的限定。"破題"規(guī)定兩句，說破題目意義；"承題"三句或四句，承接"破題"加以說明；"起講"概括全文，是議論的開始；"入手"引入文章主體；從"起股"到"束股"是八股文的主要部分，尤以"中股"為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經(jīng)》，八股文的內(nèi)容，不許超出《四書》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達(dá)圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無論是內(nèi)容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
金榜：古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。
同年：科舉時代同榜錄取的人互稱同年?！队?xùn)儉示康》："同年曰：'君賜不可違也。'"
五、古代學(xué)校學(xué)官
1、學(xué)校別稱
校：夏代學(xué)校的名稱，主要功能是教授知識，還是舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。
庠（xiáng）：殷商時代學(xué)校的名稱，主要功能是養(yǎng)育、培養(yǎng)。《寡人之于國也》："謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。"
序：周代學(xué)校的名稱，主要功能是學(xué)習(xí)"射"這門技藝?！睹献印る墓罚?設(shè)為庠序?qū)W校以教之。"古人常以庠序稱地方學(xué)校，或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。
國學(xué)：先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內(nèi)容都是"六藝"（禮、樂、射、御、書、數(shù)）為主，小學(xué)尤以書、數(shù)為主。明朝時指國子監(jiān)，是朝廷在京城設(shè)立的官學(xué)，也是最高學(xué)府和教育管理機構(gòu)。
鄉(xiāng)學(xué)：與國學(xué)相對而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。
太學(xué)、太學(xué)生、國子生：中國封建時代的教育行政機構(gòu)和最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱太學(xué)生、國子生?！稄埡鈧鳌罚?因入京師，觀太學(xué)。"《送東陽馬生序》："東陽馬生君則在太學(xué)已二年。"
國子監(jiān)、監(jiān)生：參見"太學(xué)"條。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，從此國子監(jiān)與太學(xué)互稱，都是最高學(xué)府兼有教育行政機構(gòu)的職能。監(jiān)生即國子監(jiān)的學(xué)生。或由學(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監(jiān)生資格。《祝?！分械?四叔"就是"一個講理學(xué)的老監(jiān)生"。
諸生：明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統(tǒng)稱諸生?！端蜄|陽馬生序》中的"今諸生學(xué)于太學(xué)"，則是指在國子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。
稷下學(xué)宮：戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷下而得名。當(dāng)時的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此，他們興學(xué)論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué)，是戰(zhàn)國時期"百家爭鳴"的重要園地。
書院：唐宋至明清出現(xiàn)的一種獨立的教育機構(gòu)，是私人或官府所設(shè)的藏書、校書、收羅人才研究學(xué)問或聚徒講學(xué)的場所。宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應(yīng)天府書院。明代無錫有"東林書院"，曾培養(yǎng)了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權(quán)勢、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱為"東林黨"。
私塾：古代私人設(shè)立的學(xué)校。一般僅有一位老師，施行個別教學(xué)，強調(diào)記憶背誦。學(xué)習(xí)人數(shù)、年齡、程度、所學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)年限都沒有限定。
2、學(xué)官別稱
學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
學(xué)政：學(xué)官名。"提督學(xué)政"的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚?又囑學(xué)使俾入邑庠。"學(xué)使即學(xué)政的別稱。《左忠毅公逸事》："鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。"指左光斗任京城地區(qū)的學(xué)政。
祭酒：古代主管國子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長官。戰(zhàn)國時荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長。唐代的韓愈也曾任過國子監(jiān)祭酒。
司業(yè)：學(xué)官名。為國子監(jiān)或太學(xué)副長官，相當(dāng)于現(xiàn)在的副校長，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓(xùn)導(dǎo)之職。
博士：古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職?！端蜄|陽馬生序》："有司業(yè)、博士為之師。"
教授：原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
助教：學(xué)官名。是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。
3、一般老師別稱
師長：此尊稱含有視老師為尊長之義?！俄n非子·五蠹》："今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。"
夫子：原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來成為人們對教師的尊稱?！墩撜Z·子張》："夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！"
西席：也稱西賓，是對教師的一種尊稱。其來源為如下典故：漢明帝劉莊當(dāng)太子時，曾拜桓榮為師，登皇位后，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內(nèi)，聽桓榮講經(jīng)。漢代席地而坐，室內(nèi)座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬，此后，"西席"或"西賓"就成了對教師的尊稱。
山長：是歷代對山中書院的主講教師的稱謂，其出處源于《荊相近事》。五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學(xué)，受業(yè)者眾多，蔣維東被尊稱為"山長"。此后，"山長"成為對教師的一種尊稱。
師保：原為古代輔弼帝王和教導(dǎo)王室子弟的官員，亦師亦保，統(tǒng)稱"師保"。《易·系辭下》："無有師保，如臨父母。"后來泛指老師。如清代龔自珍《抱小》："小學(xué)者，子弟之學(xué)。學(xué)之以侍父兄師保之側(cè)，以待父兄師保之顧問者也。"
宗師：原為掌管宗室子弟訓(xùn)導(dǎo)的官員?！稘h書·平帝記》："其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓(xùn)焉。"后逐漸演變?yōu)楸娙怂缪?、堪稱師表的人。北宋孔平仲《談苑》卷三："石介，字守道，徂徠山人也。文章學(xué)術(shù)，天下宗師，皆呼為徂徠先生。"
師傅：古時老師的通稱。"師傅"一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因為這些職位負(fù)責(zé)教習(xí)太子，所以師傅也成為老師的代稱?！豆攘簜鳌ふ压拍辍罚?羈貫成童，不就師傅，父之罪也。"
師父：古代有"一日為師終身為父"的說法，所以也將老師尊稱為師父?！秴问洗呵铩駥W(xué)》："事師之猶事父也。"
學(xué)博：原為唐代府郡學(xué)官。唐代府郡置經(jīng)學(xué)博士各一人，掌以五經(jīng)教授學(xué)生，后泛稱學(xué)官為學(xué)博。"
講郎：原為講授經(jīng)書的官員?！逗鬂h書·儒林傳》："又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學(xué)官，然皆擢高第為講郎。"
教諭：原為宋代京師小學(xué)和武學(xué)中的學(xué)官名。明清時期，縣設(shè)"縣儒學(xué)"作為一縣之最高教育機構(gòu)，內(nèi)設(shè)教諭一人，另設(shè)訓(xùn)導(dǎo)數(shù)人。訓(xùn)導(dǎo)是指輔助教諭的助手。府學(xué)教諭多為進(jìn)士出身，由朝廷直接任命。
先生："先生"一詞的最初含義是先出生的人，引申指長輩、知識豐富的人?！睹献印分械?先生何為出此言也"以及《國策》中的"先生坐，何至于此"，其中的"先生"均是稱呼有學(xué)問、有德行的長輩。后來，"先生"一詞被引申為從事教育工作的人。《禮記·曲禮上》："從于先生，不越路而與人言。"
六、古代官職名稱
1、統(tǒng)治者
皇帝：此稱號始于秦王嬴政。秦王嬴政統(tǒng)一六國之后，王綰、李斯等根據(jù)傳說中的三皇的名稱，上尊號為秦皇。嬴政決定兼采帝號，稱為"始皇帝"，意思是他的功德可以和"三皇五帝"相提并論。從此，歷代封建君主都稱皇帝，俗稱皇上。
太上皇：秦始皇追尊稱他的父親莊襄王為太上皇；漢高祖劉邦尊稱他的父親太公為"太上皇"，也尊稱為"上皇"。歷代皇帝未死時即傳位于太子，也就自稱太上皇。
皇太子：皇帝指定的皇位繼承人稱為"皇太子"。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。此制始于西漢，后歷代沿稱，亦稱"太子"。
駙馬：駙馬最早只是一個官職，西漢武帝時始置，是駙馬都尉的簡稱，意思是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官的一種，多由宗室及外戚、諸公主的子孫充任。魏晉以后，皇帝的女婿照例加此稱號，簡稱為駙馬，但已非實際的官職，清代時則稱為"額附"。
2、中央官職
三公、九卿：三公是中國古代朝廷最尊貴的三個官職的合稱，但朝代不同、時期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。三公，始于周朝，或指司馬、司徒、司空，或可指太師、太傅、太保。秦設(shè)丞相（管行政）、太尉（管軍事）和御史大夫（管監(jiān)察和秘書工作，幫助丞相處理事務(wù)），組成中樞機構(gòu)。漢代大體上沿襲秦制，稱丞相、太尉和御史大夫為三公，下設(shè)九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×恐啤|漢稱大司馬為太尉。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無實權(quán)，只用于大臣的最高榮譽。
宗主：掌管皇帝親族或外戚勛貴等有關(guān)事務(wù)的官員，為九卿之一。始于秦，漢沿置。多由皇族中的人充任，為皇族事務(wù)機關(guān)的長官，宗室、外戚有罪，須由其批準(zhǔn)，才能處治。歷代職掌略同。
三?。?/strong>為中書省（取旨決策）、門下省（審議）、尚書省（執(zhí)行），三省的長官都是宰相。宋代中書省職權(quán)擴大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門下、尚書省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔（即宰相）。清代有軍機處，王、公、尚書等為軍機大臣，掌握政府大權(quán)。
六部：東漢始，尚書省成為行政的總負(fù)責(zé)機構(gòu)，事務(wù)繁多，便分曹辦事，后變曹為部，至隋唐定為六部。是指吏部（官職任免升調(diào)等）、戶部（土地稅收戶口等）、禮部（典禮、迎賓、科舉學(xué)校等）、刑部（司法刑獄案件等）、兵部（軍事軍隊邊防等）和工部（工程營造水利等）。各部的正、副長官分別為尚書、侍郎。部下設(shè)司，司的正、副首長分別為郎中、員外郎，下屬官員有主事等。
九寺：寺即官署。九寺即九卿之官署。漢以太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府謂之九寺大卿。歷代略有變動，迄于清皆因之。
此外，中央還設(shè)有專門機構(gòu)和官員，負(fù)責(zé)管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令。高啟為翰林國史編修等。
3、地方官職
郡守、太守：秦漢主要行政區(qū)是郡。郡的長官，秦稱郡守，漢稱太守。為一郡的行政最高長官。秦分三十六郡，比縣大。相當(dāng)于現(xiàn)在的省轄市市長。
刺史、長史：隋唐主要行政區(qū)是州，刺史原為朝廷所派巡察地方的官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，相當(dāng)于?。ㄊ校╅L兼?。ㄊ校┸姡ǚ郑﹨^(qū)司令員。屬官有長史等。
總管：地方高級軍政長官、軍事長官或管理專門事務(wù)的行政長官的職稱。
節(jié)度使、行軍司馬、參謀、掌書記：節(jié)度使在唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)陸也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱"藩鎮(zhèn)"。屬官有行軍司馬、參謀、掌書記等。
持節(jié)：漢末與魏晉南北朝時，掌地方軍政的官員往往有使持節(jié)、持節(jié)、假節(jié)、假使節(jié)等稱號。使持節(jié)得誅殺中級以下官吏；持節(jié)得殺無官職的人；假節(jié)得殺犯軍令者。
知府、知州、知縣（縣令）：知府為地方行政長官，總官州、縣事務(wù)，相當(dāng)于省長；知州為地方行政長官，相當(dāng)于市長；知縣為地方行政長官，相當(dāng)于縣長。
4、其他常見官名
伯：是古代爵位稱呼，舊時周代爵位有公、侯、伯、子、男五種。
爵：即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。
宰相：封建時代對君主負(fù)責(zé)的人稱為宰相，其位置大致相當(dāng)于今天的"總理"或"首相"。宰是主持，相是輔助的意思。封建時代民間常用"一人之下，萬人之上"來描述其地位。
丞相：是封建官僚機構(gòu)中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱"相"。一般只設(shè)一個丞相，俗稱大丞相，有時分為左右兩個丞相，右丞相專門管理國事，左丞相是皇帝的"私人顧問"，不需要管理國事。杜甫《蜀相》："丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。"
太醫(yī)：周官中設(shè)醫(yī)師，主管醫(yī)務(wù)政令。秦、漢兩代設(shè)太醫(yī)令丞。漢代初期屬太常寺，后來改屬少府。魏、晉南北朝時相沿設(shè)置。隋代設(shè)置太醫(yī)署，宋代改稱太醫(yī)局，元代又改為太醫(yī)院，明清兩代不變，職責(zé)沒有大變化。后世泛指皇帝的醫(yī)生為太醫(yī)或御醫(yī)，把他"衛(wèi)生部長"的職權(quán)反而忘記了。
太師：又名太宰。古代稱太師、太傅、太保為"三公"，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職。
太傅：參見"太師"條。古代"三公"之一。又指"東宮三師"之一，太師教文，太傅教武，太保保護(hù)其安全。如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠死后都被迫贈太傅。
少保：指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為"三孤"，后逐漸成為虛銜。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為"東宮三少"，后也逐漸成為虛銜。
太子太師：太子太師屬"東宮三師"為名義上的太子老師。太子太師、太子太傅、太子太保為"東宮三師"，太子少師、太子少傅、太子少保，稱"三孤"，后來也逐漸成為虛銜。
尚書：最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。
學(xué)士：魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有"內(nèi)相"之稱。明清時奉旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。
博士：博士同樣是官名。專掌儒家經(jīng)學(xué)的傳授，執(zhí)教于太學(xué)，成為傳播孔孟學(xué)說的國家學(xué)官。其職責(zé)為議政、制禮、藏書、教授、試策、出使等。六國時諸子、詩賦、術(shù)數(shù)、方技都設(shè)有博士，秦、漢兩代都沿襲了這一官司職。西漢時屬太常，稱太常博士，漢武帝建元五年設(shè)五經(jīng)博士，晉代設(shè)國子博士，唐代有太學(xué)國子諸博士和律學(xué)博士、算學(xué)博士等，都為教授官，與職掌禮儀的太常博士不同。明、清兩代有國子博士，太常博士，而以五經(jīng)博士為孔孟及儒家諸族的世襲官，博士中不乏著名文學(xué)家和學(xué)者，如唐代的韓愈就是貨真價實的國子博士。
上卿：周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂"上卿"。
大將軍：先秦、西漢時是將軍的最高稱號。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰(zhàn)爭時才設(shè)大將軍官職，戰(zhàn)后即廢除。
參知政事：又簡稱"參政"，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱"宰執(zhí)"。
軍機大臣：軍機處是清代雍正帝建造的輔佐皇帝的政務(wù)機構(gòu)。任職者無定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為"樞臣"。
軍機章京：參見"軍機大臣"條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為"小軍機"。
御史：本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次于丞相，主管糾察、彈劾朝廷、諸侯官吏過失諸事。延續(xù)至清朝。
樞密使：樞密院的長官。唐代宗時由宦官擔(dān)任，掌機密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政。所以唐昭宗時開始改為士人任職；宋以后改由大臣擔(dān)任，樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機構(gòu)之一，樞密使分宰相之權(quán)，掌兵權(quán)，稱為執(zhí)政，權(quán)力地位僅次于宰相，清代軍機大臣往往被尊稱為"樞密"。
經(jīng)略使：也簡稱"經(jīng)略"。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。
轉(zhuǎn)運使：主管運輸?shù)闹醒牖虻胤焦俾?，宋時該職為一個地區(qū)實際上的最高行政長官。
左徒：戰(zhàn)國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。
太尉：元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。
上大夫：先秦官名，比卿低一等。
大夫：各個朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時可指中央機關(guān)的要職。
士大夫：舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。
太史：西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。
長史：秦時為丞相屬官，兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。
侍郎：初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。唐代始以侍郎為三省（中書、門下、尚書）各部長官（尚書）的副職。
侍中：原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。
郎中：戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。
參軍："參謀軍務(wù)"的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，隋唐以后逐漸成為地方官員。
尹：參見"令尹"條。戰(zhàn)國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》："楚左尹項伯者"，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。
令尹：春秋戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官，相當(dāng)于宰相，明清時指縣長。也泛稱縣、府等地方行政長官。
京兆尹：西漢京畿地方行政長官。相當(dāng)于北京市市長。
巡撫：明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，總攬一省的軍事、吏治、刑獄等事，地位略次于總督，別稱"撫院"、"撫臺"、"撫軍"。
校尉：兩漢時期次于將軍的官職。
都尉：職位次于將軍的武官?！蛾惿媸兰摇罚?陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。"《鴻門宴》："沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。"
冏卿：太仆寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事?！段迦四贡洝?賢士大夫者，冏卿因之吳公"'"因之"是吳默的字。
司馬：各個朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》："沛公左司馬曹無傷言之。"隋唐時是州郡太守（刺史）的屬官，如《琵琶行》："元和十年，予左遷九江郡司馬。"白居易當(dāng)時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。
教頭：宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。
提轄：宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》的魯提轄魯智深。
從事：中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱"從事員"。
太尉：秦至宋均有設(shè)置，為全國軍政首腦，與丞相、御史大夫并稱三公，相當(dāng)于國防部部長。漢武帝時改稱大司馬。東漢時太尉與司徒、司空并稱三公。
廷尉：執(zhí)掌法律、主審要案的大臣。管理天下刑獄，根據(jù)詔令，可以逮捕、囚禁和審判有罪的王或大臣，相當(dāng)于最高法院院長。
吏部尚書：掌管全國文武官吏考核賞罰。相當(dāng)于人事部部長。
光祿大夫：皇帝身邊顧問之臣。相當(dāng)于中央顧問委員會常委。
中書令：掌管皇帝命令發(fā)布，宣詔命。相當(dāng)于"兩辦"秘書長。
尚書令：參議大政，綜觀政務(wù)，百官之長。相當(dāng)于行政院長。
車騎大將軍：地位尊崇，相當(dāng)于元帥軍銜。
都察院御史：古代最高的監(jiān)察機構(gòu)。相當(dāng)于監(jiān)察部長。
通判：府之副職，地位略次于州府長官，相當(dāng)于副省長。掌管糧運、農(nóng)田水利和訴訟等事項，對州府長官有監(jiān)察之責(zé)。
縣丞：協(xié)助縣令治理一縣之事。相當(dāng)于副縣長。
主?。?u>掌錢糧、戶籍。相當(dāng)于糧食局長或戶籍局長。
教授：府掌訓(xùn)導(dǎo)考核學(xué)生。相當(dāng)于省教育廳廳長。
游擊：位參將之下，掌率兵防御。負(fù)責(zé)防御工作的師級軍官。
侍郎：宿衛(wèi)侍從皇帝的官員。中央警衛(wèi)局官員（一說相當(dāng)于現(xiàn)在的副部長）。
里正：古代的鄉(xiāng)官，即一里之長。
里胥：管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差。
中官：指宦官，是專供皇帝、君王及其家族成員役使的官員。先秦和西漢時并非全是閹人，又稱內(nèi)官、內(nèi)臣等。
七、古代風(fēng)俗禮儀
1、節(jié)日習(xí)俗（所列為較不為今人熟悉的部分，不含其他傳統(tǒng)節(jié)日）
社日：農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》："桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。"
上巳：原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩："三月三日天氣新，長安水邊多麗人。"
寒食：此節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后大封功臣，獨未賞介子推，子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》："初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠。"
乞巧：又稱少女節(jié)或七夕。相傳，天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會?；蛘f：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》："闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙。"
臘日：這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后——個月(臘月)舉行。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習(xí)俗。杜甫有《臘日》詩："臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。"
2、古代禮儀
伯仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加"父"或"甫"字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、叔興父等。
犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)?犧"，體全為"牲"?！蹲髠鳌げ軇フ搼?zhàn)》中有："犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。"
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
太牢、少牢：古代帝王祭祀社稷所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為"太牢"， 只有羊、豕，沒有牛稱"少牢"。祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也不同：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
家祭：古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護(hù)神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有："王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"
郊祭：猶郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、地衹、人鬼。
封禪：專指在泰山的祭天（"封"）、祭地（"禪"）的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。
祖道：古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?！稘h書》載，西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊出擊匈奴之前，"丞相為祖道，送至渭橋"?！肚G軻刺秦王》："至易水上，既祖，取道。"文中的"祖"就是"祖道"，臨行祭路神，引申為餞行送別。
齋戒：古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示虔誠，這些活動叫"齋戒"。"齋"又稱"致齋"，致齋三日，宿于內(nèi)室，要求"五思"（思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜），這是為使思想集中、統(tǒng)一。"戒"又稱"散齋"，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動或哀吊喪禮，以防"失正""散思"。齋戒時忌葷，但所忌非食魚肉葷腥而是有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這是為防祭祀時口中發(fā)出的臭氣，褻瀆神靈、祖先。
朝儀：古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側(cè)，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè)，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為"朝儀"。
朝聘：古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為"小聘"；每隔三年派卿朝見天子為"大聘"；每隔五年親自朝見天子為"朝"。
朝覲：古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，"春見曰朝，秋見曰覲"，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z·微子》中有："子路拱而立。"
揖讓：一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。
長揖：這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
九拜：我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂"九拜"："一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。"這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。
頓首：古時一種拜禮，為"九拜"之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信、表奏中的起頭或末尾作為敬辭，如丘遲《與陳伯之書》："遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。"
稽首：古代的拜禮，為"九拜"之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟拜師拜墓等，都用此大禮。
跪：兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》："于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王。"
坐：古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究："虛坐盡后，食坐盡前。""盡后"是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；"盡前"是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
再拜：先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用"再拜"，以表示敬意。
膜拜：古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用"頂禮膜拜"形容對某人崇拜得五體投地。
折腰：即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意?！稌x書·陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說："吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！"李白《夢游天姥吟留別》："安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？"
冠禮：古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當(dāng)?shù)拿?字"，使他成為受人尊敬的貴族成員。《禮記》曰："幼名，冠字。"名是嬰兒出生幾個月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠禮時取的，女子則在十五歲行笄禮而字。字和名使用有別，名供自稱、長輩呼喚或用于介紹、作傳，又或稱所厭惡、輕視的人；字是為了便于他人稱謂，一般供平輩和晚輩稱呼。對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。號，與名和字有別。名和字由父親或尊長取定，號由自己取定，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號也是敬稱。
笄禮：古代女子年滿十五歲加笄的禮節(jié)。結(jié)發(fā)加笄，取字，將頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭上，以區(qū)別童年時代。
婚冠禮：古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
秦晉之好：春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為"秦晉之好"。
舉案齊眉：古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。
3、古代位次
座次：古時官場座次尊卑有別。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人以右為尊，右丞相比左丞相大；"左遷"即表貶官?！读H藺相如列傳》："以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。"古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做"南面"，稱臣叫做"北面"。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西?！而欓T宴》中有："項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。"項王座次最尊，張良座次最卑。
席次：古代宴會席次，尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大門，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可設(shè)兩桌、三桌或更多，有上桌與散座的區(qū)別：上桌與單席的位次相同，散座則不分席次。如圖所示：
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虛左：古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱"虛左"?！缎帕昃`符救趙》："公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。"足見信陵君對侯生之尊敬。今人有"虛左以待"一語。
4、古代諱稱
古人對"死"有許多諱稱，稱謂等級森嚴(yán)，主要的有：
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。
佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。"仙逝"現(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。
一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、逝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
八、古代飲食器用
1、古代飲食
五谷：古代所指的五種谷物。"五谷"，古代有多種不同說法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無麻，后者有麻無稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以"五谷"中最初無稻。
五味：指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五種味道。烹調(diào)上講究"五味調(diào)和"。
五牲：五種動物，具體所指說法不一：一種指牛、羊、豬、狗、雞；一種指麋、鹿、磨、狼、兔；還有一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說法流傳較廣。
六畜：指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。
羹：即肉汁。有兩種：一種是純?nèi)庵?，供食飲；另一種是肉羹，制成五味調(diào)和的濃肉湯，后泛指煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。在古代，肉是"肉食者"才能吃到的，貧苦百姓只能用白水煮菜為羹，這就是所謂的菜羹。
膾炙：膾，切細(xì)的魚、肉；炙，烤肉。古代鮮肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉則用火烤。"食不厭精，膾不厭細(xì)"，可見古代膾食需要很高的刀工技法。膾炙，是人們所共同喜好的，后來把詩文為人所稱頌叫做"膾炙人口"。
2、古代食器
簋（guǐ）：形似大碗，人們從甗(yǎn一種上可蒸、下可煮的瓦器)中盛出食物放在簋中再食用。
簠(fǔ)：一種長方形的盛裝食物的器具，用途與簋相同，故有"簠簋對舉"的說法。
豆：像高腳盤，本用來盛黍稷，供祭祀用，后漸漸用來盛肉醬與肉羹了。
皿：盛飯食的用具，兩邊有耳。
盂（yú）：盛飲之器，敞口，深腹，有耳，下有圓形之足。
盆盂：均為盛物之器。
案：又稱食案，是進(jìn)食用的托盤，形體不大，有四足或三足，足很矮，古人進(jìn)食時常"舉案齊眉"，
以示敬意。
匕、俎：古人食肉常用匕把鼎中肉取出，置于俎上，然后用刀割著吃。匕，是長柄湯匙；俎，是
長方形砧板，兩端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并舉，并以"俎上肉"比喻受人欺凌、任人宰割的境遇?！而欓T宴》中有："人為刀俎，我為魚肉，何辭為？"說的就是這種境遇。
箸：夾食的用具，與"住"諧音，含有停步之意，因避諱故取反義為"快"，又因以竹制成，故
加個"竹"字頭為"筷"，沿用至今。
以上食器的質(zhì)料均可選用竹、木、陶、青銅等。一般百姓大多用竹、木、陶制成，貴族的食器則
以青銅居多。古代統(tǒng)治者所用的筷子，有的用金、銀或象牙制成。
3、古代炊具
鼎：最早是陶制的，殷周以后始用青銅制作。鼎腹一般呈圓形，下有三足，故有"三足鼎立"之說；上沿有兩耳，可穿進(jìn)棍棒抬舉?？稍诙Ω瓜旅鏌尽４笮∫蛴猛静煌顒e較大。古代常將整個動物放在鼎中烹煮，可見其容積較大。夏禹時的九鼎，經(jīng)殷代傳至周朝，象征國家最高權(quán)力，只有得到九鼎才能成為天子，可見它是傳國之寶。
鑊（huò）：古代的一種大鍋，主要用來烹煮魚肉之類的食物；后來它又發(fā)展成對犯人施行酷刑的工具，即將人投入鑊中活活煮死。
甑（zèng）：是蒸飯的用具，與今之蒸籠、籠屜相似，最早用陶制成，后用青銅制作，其形直口立耳，底部有許多孔眼，置于鬲或釜上，甑里裝上要蒸的食物，水煮開后，蒸氣透過孔眼將食物蒸熟。鬲與鼎相近，但足空，且與腹相通，這是為了更大范圍地接受傳熱，使食物盡快爛熟。
鬲（li）：與甑合成一套使用稱為"甗"。鬲只用作炊具，故體積比鼎小。炊具可分為陶制、青銅制兩大類。一般百姓多用陶制，青銅炊具為貴族所用。
4、古代酒器
尊：古代酒器的通稱，作為專名是一種盛酒器，敞口，高頸，圈足。尊上常飾有動物形象。
爵：古代飲酒器的總稱，作為專名是用來溫酒的，下有三足，可升火溫酒。
角：口呈兩尖角形的飲酒器。
彝、卣(yǒu)、罍(léi)、缶(fǒu)：都是形狀不一的盛酒器。
卮（zhī）：也是一種盛酒器，《鴻門宴》中有"卮酒安足辭"之句。
壺：一種長頸、大腹、圓足的盛酒器，不僅裝酒，還能裝水，故后代用"簞食壺漿"指犒勞軍旅。
觥(gōng)：是一種盛酒、飲酒兼用的器具，像一只橫放的牛角，長方圈足，有蓋，多作獸形，觥常被用作罰酒，歐陽修《醉翁亭記》中有："射者中，奕者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。"
杯：用來盛羹湯、酒、水的橢圓形器物，質(zhì)料有玉、銅、銀、瓷器，小杯為盞、盅。
九、古代地理常識
1、山川河流
崤：指崤山。如《崤之戰(zhàn)》："崤有二陵焉。"
函：指函谷關(guān)。如《過秦論》："秦孝公據(jù)崤函之固。"
岱：指泰山。如《望岳》："岱宗夫如何？齊魯青未了。"
五岳：指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。如《夢游天姥吟留別》："天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。"
江：指長江。如《念奴嬌·赤壁懷古》："大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。"
河：指黃河。如《過秦論》："然后踐華為城，因河為池。"
四瀆：指長江、黃河、淮水、濟(jì)水。
五湖：指具區(qū)、兆（即太湖附近的洮湖和湖）、彭蠡、青草（在洞庭湖東南）、洞庭湖。
大澤：指云夢（在今湖北省長江南北，本為兩澤，江北為云，江南為夢。后來淤為陸地，今洪湖
等是其遺跡。）洞庭、彭蠡（今鄱陽湖）、具區(qū)（又名震澤，今太湖）。
山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。如《愚公移山》："指通豫南，達(dá)于漢陰。"其中的"漢陰"指漢水南面。又如《游褒禪山記》："所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。"
2、地區(qū)名
西河：又稱河西，黃河以西的地區(qū)。如《廉頗藺相如列傳》："會于西河外澠池。"又如《過秦論》："于是秦人拱手而取西河之外。"
河北、河南：指黃河以北和黃河以南的地區(qū)。如《鴻門宴》："將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。"
江東：長江以東地區(qū)?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》："且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！"李清照詩云："至今思項羽，不肯過江東。"
江左：即江東。古人以東為左，以西為右?！度河Y干中計》："即傳令悉召江左英杰與子翼相見。"
江表：長江以南地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》："江表英豪，咸歸附之。"
江南：長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。白居易詞云："江南好，風(fēng)景舊曾諳。"王安石詩云："春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。"
淮左：淮水東面?！稉P州慢》："淮左名都，竹西佳處"，揚州在淮水東面。
山東：顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因"山東"之"山"，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。有時也泛指戰(zhàn)國時秦國以外的六國領(lǐng)土。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的"山東"。如《鴻門宴》："沛公居山東時，貪于財貨。"又如《過秦論》："山東豪俊遂并起而亡秦族矣。"
關(guān)內(nèi)：指山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)。
關(guān)外：指山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。
關(guān)東：古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》："關(guān)東有義士，興兵討群兇。"指潼關(guān)以東地區(qū)。
關(guān)西：指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》："馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。"
關(guān)中：所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西、大散關(guān)以東、武關(guān)以北、蕭關(guān)以南，處四關(guān)之中的地區(qū)稱為關(guān)中。再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中成為兵家必爭之地。如《鴻門宴》："沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相。"又如《過秦論》："自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。"
西域：古代稱我國新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚?按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。"
嶺嶠：五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺?！恫刹菟帯罚?嶺嶠微草，凌冬不雕。"（這里特指兩廣一帶）。
朔漠：原指北方的沙漠，也可單稱"朔"，有時也泛指北方。如《木蘭詩》："朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。"朔氣指北方的風(fēng)。又如《林教頭風(fēng)雪山神廟》："仍舊迎著朔風(fēng)回來"，指北風(fēng)。
百越：又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》："南取百越之地"。
五岳：五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》："勢拔五岳掩赤城。"
兩都：漢代指長安、洛陽。又叫"兩京"。
京畿：國都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚?鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。"
京師：古代京城的通稱，類似的稱呼有：都門、轂下、京都、京城、國都、都城。"京"字單用，舊時可指國都，"師"字不可。京城現(xiàn)代則稱為首都。
三輔：西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員（左馮翊、右扶風(fēng)、京兆尹），后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚?衡少善屬文，游于三輔。"
三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。其中，封章邯為雍王，轄咸陽以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽以東；封董翳為翟王，轄陜北。合稱"三秦"。咸陽成了三秦的分界點?！端投派俑问裰荨罚?城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。"
三都：東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛；唐代三都指東都洛陽、北部晉陽和京都長安。
3、政區(qū)名
郡：行政區(qū)域。秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成。秦分天下為三十六郡。郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。如《過秦論》："西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。"唐代縣以上的行政單位稱州或郡，稱州時長官是刺史，稱郡時長官是太守。另外，首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。
國：漢代諸侯王的封域，也是行政區(qū)，也稱"諸侯王國"，設(shè)官仿中央。國的區(qū)域略大于郡，所以"郡國"連稱。如《張衡傳》："時國王驕奢，不遵典憲。"
道：唐代的道是臨察區(qū)，相當(dāng)于漢代的州。唐代先分天下為十道，后又分為十五道?！堕惖涫穫鳌罚?陳明選下騎搏戰(zhàn)，至兵備道前被殺。"
路：宋代的路最初是征收賦稅轉(zhuǎn)運漕糧的，后來帶有行政區(qū)和軍區(qū)的性質(zhì)。如《永遇樂·京口北固亭懷古》："四十三年，望中猶記，烽火揚州路。"
?。?u>本是官署名稱。元代以中書省為中央政府，又在路之上分設(shè)行中書省，簡稱行省。后來行省成為正式的行政名稱，簡稱省。
縣：地方基層行政區(qū)域。如《海瑞傳》："欲開道置縣，以靖鄉(xiāng)土。"
鄉(xiāng)、閭：在古代各指一種行政區(qū)域名，合在一起還可以泛指家鄉(xiāng)故里、父老鄉(xiāng)親。
中國：泛指中原地區(qū)。大致范圍是：黃河以南，長江以北，淮河以西，嘉峪關(guān)以東的地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》："若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。"從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多把中原王朝政權(quán)統(tǒng)轄范圍之內(nèi)的地區(qū)稱為"中國"。
中華：上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱"中華"，后常用來泛指中原地區(qū)。如《三國志》："其地東接中華，西通西域。"
中原：又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域，是區(qū)別于邊疆的說法。如《出師表》："當(dāng)獎率三軍，北定中原。"陸游《示兒》詩："王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"指整個黃河流域。
赤縣：古人把中國稱作"赤縣神州"。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》："長夜難明赤縣天。"辛棄疾詞《南鄉(xiāng)子》："何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓。"
海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《杜少府之任蜀州》："海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。"
四海：參見"海內(nèi)"條。指天下、全國。如賈誼《過秦論》："有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意"。又如《阿房宮賦》："六王畢，四?！?。"
六合：上下和四方，泛指天下。如《過秦論》："履至尊而制六合"?！ ?/p>
八荒：四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱"天下"?！哆^秦論》："囊括四海之意，并吞八荒之心。"
八州：泛指中國。《過秦論》："序八州而朝同列。"
九州、神州：傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。后來又有十二州說，即從冀州分出并州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，"九州"泛指中國。如陸游詩云："死去元知萬事空，但悲不見九州同。" 《過秦論》："序八州而朝同列"，秦居雍州，加上八州即九州。
4、古城別稱
成都：稱錦官城?！洞阂瓜灿辍罚?曉看紅濕處，花重錦官城。"
南京：稱建康、金陵、江寧、白下。《柳敬亭傳》："嘗奉命至金陵。"《病梅館記》："江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅。"《梅花嶺記》："吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。"
揚州：稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》："煙花三月下?lián)P州。"姜夔《揚州慢》："淳熙丙申至日，予過維揚。"
蘇州：稱姑蘇，《楓橋夜泊》："姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"
杭州：稱臨安、武林，《柳敬亭傳》："余讀《
福州：稱三山，《<指南錄>后序》："自海道至永嘉來三山，為一卷。"
十、與數(shù)字有關(guān)的文化常識
兩儀：陰、陽 三才：天、地、人 三伏：初伏（夏至節(jié)的第三個庚日為初伏的第一天）、中伏（第四個庚日為中伏的第一天）、
末伏（立秋節(jié)后的第一個庚日是末伏的第一天）
三王：夏禹、商湯、周公
三公：周時為:司馬、司徒、司空；
西漢時為：丞相、太尉、御史大夫；
明清時為：太師、太傅、太保
三性：祭祀用的牛羊豬（也叫太牢，無牛為少牢）
三教：儒教、道教、佛教 九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 三皇：伏羲、女媧（燧人）、神農(nóng) 五帝：東方太皞（昊）、南方炎帝、西方少皞（昊）、北方顓頊，中央黃帝
（另一說為：黃帝、顓瑣、帝嚳、堯、舜）
六宗：古所尊祀的六神（另一說為：漢文帝（太宗）、漢武帝（世宗）、漢宣帝（中宗）、
漢元帝（高宗）、漢明帝（肅宗）、漢章帝（顯宗）） 三山：東海里的三座仙山：蓬萊、方丈、瀛洲
（另一說為：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山） 五岳：東岳山東泰山、西岳陜西華山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山 五湖：江西鄱陽湖、湖南洞庭湖、江蘇太湖、江蘇洪澤湖、安徽巢湖 四海：渤海、黃海、東海、南海（另一說為：四鄰各族（九夷、八狄、七戎、六蠻）的居住區(qū)）
四京：我國古代四大城市：東京（汴梁）、西京（長安）、南京（金陵）、北京（順天）
四夷：即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱，對中國邊區(qū)文化較低各族的泛稱。
四象：東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武
四部（四庫）：經(jīng)、史、子、集（我國圖書分類的統(tǒng)稱）：
"經(jīng)部"指儒家的經(jīng)典；
"史部"即歷史，包括各種體裁的歷史著作；
"子部"包括政治、哲學(xué)、科技和藝術(shù)等類的書；
"集部"收歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲集子和文學(xué)評論、戲曲著作等。
四書：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》
五經(jīng)：《詩》（《詩經(jīng)》）、《書》（《尚書》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《易經(jīng)》）、《春秋》
六藝（經(jīng)傳）：《詩》（《詩經(jīng)》）、《書》（《尚書》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《易經(jīng)》）、《樂》（《樂經(jīng)》）、
《春秋》。
六藝（通五經(jīng)貫六藝中的）：禮 樂 書 數(shù) 射 御
六義（詩經(jīng)六義）：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興
六部：戶部、吏部、禮部、兵部、刑部、工部
五胡：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌
五行：金、木、水、火、土
五更：古人以夜半（子時、三更）為中心，把一夜分為"五更"，每更為一個時辰。夜半前后各有
兩更。與時鐘的對應(yīng)是：一更（19－21點）、二更（21－23點）、三更（23－1點）、
四更（1－3點）、五更（3－5點）
五毒：石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石（實指五種主治外傷的藥性猛烈的良藥）
五彩：青、黃、赤（紅）、白、黑五音：宮、商、角、徵、羽
五官：耳、目、口、鼻、身 五臟：心、肝、脾、肺、腎六腑：胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸
五花：金菊花（賣花女）、木棉花（街上為人治病的郎中）、水仙花（酒樓上的歌女）、
火辣花（玩雜耍的）、土牛花（某些挑夫）
八門：巾（算命占卦的）、皮（賣草藥的）、彩（變戲法的）、掛（江湖賣藝的）、
平（說書評彈的）團(tuán)（街頭賣唱的）洞（搭蓬扎紙的）聊（高臺唱戲的）
三從：未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子
四德：婦德、婦言、婦容、婦功（另一說為：品德、辭令、儀態(tài)、女工）
《三墳》《五典》：我國古代典籍，后又以"墳籍""墳典"為古代典籍通稱。
三綱：父為子綱、群為臣綱、夫為妻綱
五常：仁、義、禮、智、信五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友三姑：尼姑、道姑、卦姑六婆：牙婆、媒婆、師婆（巫婆）、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆（接生婆）六親：父、母、兄、弟、妻、子
七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲（另一說為：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）
九屬（九族）：玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父六禮：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)六義：風(fēng)、賦、比、興、雅、頌
六合：上、下、左、右、前、后（另一說為：天、地、東、西、南、北）
七星：天樞、天旋、天機、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光
七寶：金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙
八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風(fēng)）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（沼）
八旗：鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)
九州：冀、兗、青、荊、揚、梁、雍、徐、豫
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸（表示次序）
十二地支：子、丑、寅、卯、辰 巳、午、未、申、酉、戌、亥（表示時間）
十二時辰制：
子時(23時至01時) 丑時(01時至03時) 寅時(03時至05時) 卯時(05時至07時)
辰時(07時至09時) 巳時(09時至11時) 午時(11時至13時) 未時(13時至15時)
申時(15時至17時) 酉時(17時至19時) 戌時(19時至21時) 亥時(21時至23時)
十惡（不赦）：謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂
十八層地獄：
[第一層]泥犁地獄、[第二層]刀山地獄、[第三層]沸沙地獄、[第四層]沸屎地獄、
[第五層]黑身地獄、[第六層]火車地獄、[第七層]鑊湯地獄、[第八層]鐵床地獄、
[第九層]蓋山地獄、[第十層]寒冰地獄、[第十一層]剝皮地獄、[第十二層]畜生地獄、
[第十三層]刀兵地獄、[第十四層]鐵磨地獄、[第十五層]寒冰地獄、[第十六層]鐵冊地獄、
[第十七層]蛆蟲地獄、[第十八層]烊銅地獄
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