慈愛(ài)天下
一心利人乃幸福之本。
人活在這世上，要有價(jià)值才有意義。沒(méi)有追求，意味著你也就沒(méi)有價(jià)值。不知道為什么而活，沒(méi)有了存在著的意義。所以會(huì)失去生存的樂(lè)趣。
人的價(jià)值，在于盡心為他人，為社會(huì)，為國(guó)家，為人類奉獻(xiàn)自己的精力，能力和時(shí)間。
人還是要有追求。俗話說(shuō)的，人要有志向。
人的志如果是利他的，利人的，就會(huì)充滿正能量，每天生活在快樂(lè)中。人的志向如果是利己的，就會(huì)生活在忙忙碌碌當(dāng)中。沒(méi)有樂(lè)趣。
方法是設(shè)計(jì)一個(gè)人生的目標(biāo)和目的。我們的價(jià)值，在于把我們活著的目的，目標(biāo)和我們的行為，與其他人的，社會(huì)，國(guó)家，人類的幸福快樂(lè)相關(guān)聯(lián)，我們要做他們幸福的創(chuàng)造者，而不是只做一個(gè)圍觀者。
你的價(jià)值沒(méi)有兌現(xiàn)，就沒(méi)有快樂(lè)可言。怎么樣去做幸福的創(chuàng)造者呢？你不需要有多大力量。你只需要改變自己的想法兒。比如你現(xiàn)在的工作，你是為誰(shuí)而做呢？通常是為了養(yǎng)活自己。所以，你的目的是自我的。這樣的自己，就是沒(méi)有社會(huì)價(jià)值的。因?yàn)槟闶窃跒樽约鹤鍪隆Ｄ阋炎鲞@份工作的目的，改為為了這家公司，為了這家公司的老板，同事，為了這家公司所有的客戶，為了國(guó)家的建設(shè)。你是在為這份責(zé)任而做，而不是在為賺錢(qián)養(yǎng)活自己而做。這樣你的感覺(jué)就不一樣了。老板，同事，國(guó)家，所有對(duì)像都是你工作的受益者，你是為了他們而做這份工作，而不是為了養(yǎng)活自己而做。這樣你還是在做同一份工作，你的價(jià)值已經(jīng)不同了。
做人，要做自己，而不是要求別人。你可以嚴(yán)格要求自己，不可以對(duì)別人有要求。對(duì)別人，你只能是利用他現(xiàn)有的狀態(tài)巧妙與他相處，而不是要求他應(yīng)該這樣應(yīng)該那樣。你對(duì)別人有了要求，就是在搬起石頭砸自己的腳。你要求的是別人，砸的是自己的腳，痛的是自己。
沒(méi)朋友是因?yàn)槟銓?duì)別人有要求。做人要想快樂(lè)，就不能對(duì)任何人有要求，就如同你不能對(duì)家里的切菜刀有要求一樣。你只有用它現(xiàn)成的狀態(tài)，不會(huì)在心里要求它不切你的手，不會(huì)要求它要鋒利。你只能自己小心不切到自己的手，你只能去磨它它才會(huì)鋒利。
對(duì)別人沒(méi)有要求的時(shí)候，別人的一切就都會(huì)成為我們的感動(dòng)，而不會(huì)成為我們的煩惱。
因?yàn)闆](méi)有對(duì)他人的責(zé)任感，所以就很難堅(jiān)持。堅(jiān)持，一定是出之于一份對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。比如鍛煉，如果你只是為了自己身體健康就很難堅(jiān)持。如果你是為了多為社會(huì)，為他人做些有益的事情而保證自己的健康，那你就很容易堅(jiān)持。
一個(gè)人為了自己可以不活，但為了孩子，就必須要活下去。這就是愛(ài)和責(zé)任心的力量。
對(duì)他人的責(zé)任感，是一個(gè)人向上的動(dòng)力。
人要修煉一顆慈愛(ài)天下的心，把天下的人都看作是自己的親生兒女一樣，對(duì)他們負(fù)起責(zé)任來(lái)。這個(gè)責(zé)任不是行為上的責(zé)任，而是心態(tài)上的責(zé)任。
所以這個(gè)責(zé)任沒(méi)有負(fù)得起負(fù)不起的問(wèn)題，只有愿意負(fù)不愿意負(fù)的問(wèn)題。因?yàn)檫@其中只是一個(gè)想法的不同，并不是一做法上的改變。
這都是人生的規(guī)律。能這樣就會(huì)快樂(lè)，不能這樣就會(huì)煩惱與痛苦。但是明白了道理是一回事，做到是一回事。要做到，就要每天修煉自己。做到是一個(gè)通過(guò)堅(jiān)持修練慢慢成長(zhǎng)的過(guò)程。一個(gè)人的胸懷不可能因?yàn)槊靼琢诉@個(gè)道理，就能一下子變得那么寬廣了。
修練的方法就很簡(jiǎn)單，就是每天堅(jiān)持用1-5分鐘時(shí)間反復(fù)念誦：“慈愛(ài)無(wú)我，舍己利人。”這八個(gè)字。最好是念出聲音。不方便出聲，默念即可。
如果你總是用這一類的詞語(yǔ)指責(zé)孩子，“整天就知道讀書(shū)”，“到處去交朋友”，“見(jiàn)了老師跟老鼠見(jiàn)了貓一樣”，“天天考一百分有什么用？”，那么它們的作用就會(huì)是，孩子會(huì)越來(lái)越喜歡看書(shū)，人緣兒越來(lái)越好，見(jiàn)了老師非常恭敬。不只對(duì)孩子。我們對(duì)自己身邊的人，伴侶，親戚，同事，朋友，下級(jí)，上級(jí)，都是這個(gè)道理。
周總理身邊的人經(jīng)常批評(píng)總理不注意休息。結(jié)果造成總理反而把更多的精力投入于工作。
為了自己的兒女，什么都舍得。這是人的天性。如果是為了父母，也能舍得，那是人的修養(yǎng)。
實(shí)際上從老人指望孩子孝這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這是施恩圖報(bào)的心理，違背了人的本性。父母對(duì)孩子的愛(ài)，天性是不圖回報(bào)的。六親不和有孝慈。如果父母逼著沒(méi)心的孩子在行為上要孝順自己，最終受害的是孩子，也是做父母的自己。因?yàn)楹⒆舆@樣學(xué)到的孝，是被壓迫出來(lái)的，是沒(méi)有慈愛(ài)靈魂的孝，是虛偽的應(yīng)酬。
做孩子的，的的確確是應(yīng)該要愛(ài)自己的父母，把父母當(dāng)作自己兒女一樣去痛愛(ài)，關(guān)懷，舍得為他們做出任何犧牲，這叫慈愛(ài)。這樣做孩子的也才能發(fā)乎于心，真正以慈愛(ài)為魂，行孝順之事。但這是孩子的心靈修養(yǎng)的結(jié)果，不是靠父母的權(quán)威和社會(huì)輿論逼出來(lái)的。
后輩對(duì)長(zhǎng)輩的愛(ài)，不應(yīng)該用孝這種形式去理解，而應(yīng)該用慈愛(ài)之心去理解。這樣表現(xiàn)出來(lái)的孝，才是發(fā)乎于心的有源之水，有本之木。如果不是發(fā)乎于慈愛(ài)之心，而是出于社會(huì)道德體系的壓力，出于面子上好看，或出于好人有好報(bào)的期待，或出于教育孩子將來(lái)能孝順自己的目的，那就錯(cuò)了。那樣教不出好孩子來(lái)，教給孩子的，實(shí)際上是言行不對(duì)心思的虛偽。
上慈下孝，這是形式化的東西，其中必須有慈愛(ài)之心為根本。否則只是做個(gè)樣子給人看的。所以那是做樣子的，不是真孝。
沒(méi)有真心的慈愛(ài)而做出來(lái)的各種所謂孝的形式，本質(zhì)上那不是孝，而是虛偽。這樣的孝，被孝的人感受不到你的愛(ài)，盡管你大面兒上的功夫都做足了，但也只能是堵了老人的嘴，他們心里感受不到你的愛(ài)，既不會(huì)知你情，也不會(huì)真的因你的假孝而給他們以快樂(lè)。
結(jié)果是什么呢，就是你既做了物質(zhì)上的投入，花了大量形式上的功夫，又得不到你想要的真心稱贊，對(duì)你自己的孩子，也只能是個(gè)反面的教育。他學(xué)來(lái)的就是將來(lái)對(duì)你假情假義。
你要投入的是真心，物質(zhì)的東西形式上的東西都不重要，有與沒(méi)有，對(duì)方都能感受到你的愛(ài)，也能知你的情，受你的益。而在旁觀看著的孩子所學(xué)到的，也是真情真愛(ài)，而不只是一種虛偽的形式。
大部份家庭里的孝，幾乎都有這種情況。為了孝這個(gè)字做了很多付出，但還是得不到老人的滿意。因?yàn)檫@個(gè)孝是被社會(huì)道德，公眾輿論壓迫出來(lái)的，不是自己出于真愛(ài)而自發(fā)做出來(lái)的。整個(gè)社會(huì)對(duì)孝的理解，幾乎都是這樣一種思路。而它是一個(gè)表面看去非常偉大，毋庸置疑，而實(shí)際上是個(gè)大錯(cuò)而特錯(cuò)的思路。
古人所講的上慈下孝，如果不是從慈愛(ài)的角度去理解，只是照著形式去做，那就會(huì)害人害己。例如，有句話說(shuō)，父母在，不遠(yuǎn)游。事實(shí)是，如果你對(duì)父母有愛(ài)心，你跑到天邊，父母也會(huì)因?yàn)橛心愣腋?，因?yàn)橛心愣湴痢?/span>
如果沒(méi)有慈愛(ài)在心中，你天天貼身照顧著二老，他們也會(huì)因你的存在而煩惱。
慈愛(ài)天下。天下就是屬于你的。慈愛(ài)，是不跟慈愛(ài)的對(duì)像講價(jià)錢(qián)的，跟天下人講價(jià)錢(qián)，就只會(huì)被天下人所害。
人快樂(lè)與否，不是在于發(fā)生了什么事，而在于你對(duì)這件事的理解。
我們常講人要改變自己。改變的方向是什么呢？我想，核心的內(nèi)容，應(yīng)該是先由自私自利，改變?yōu)榇葠?ài)天下，由自我改變?yōu)闊o(wú)我，抱怨者改變?yōu)樽允≌摺Ｈ缓?，才能進(jìn)一步把自己由被控制者改變?yōu)榭刂普?。由?jīng)常性的痛苦者，改變?yōu)橛谰眯缘目鞓?lè)者。由單方向思維者，改變?yōu)槿轿凰季S者。由失敗者，改變?yōu)槌晒φ?。由消極應(yīng)世者，改變?yōu)榉e極處世者。由惡運(yùn)纏身，改變?yōu)樾疫\(yùn)相伴。
營(yíng)私和利人在效果上是一樣的，但在想法上卻是相互沖突的。人有我，就會(huì)忘了利人。人去利人就會(huì)忘了自我。但人利人而忘了自我，自我并不會(huì)有損失。而自我忘了利人的時(shí)候，自我很難保全。
自我，會(huì)排斥利人。而利人，卻不會(huì)排斥自我。相反，利人會(huì)成就自我。
不對(duì)別人有要求，只對(duì)別人有慈愛(ài)。這樣就會(huì)幸?？鞓?lè)沒(méi)煩惱。
慈愛(ài)別人的所有，忘記自己的所有。
別人沒(méi)有缺點(diǎn)，只有特點(diǎn)。別用好不好，對(duì)不對(duì)，聰明不聰明去看人。他人都是草編的狗。是草就是草，沒(méi)有什么好壞善惡缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。
好壞善惡取決于你怎么用它。你用它縱火，它就惡。你用它燒飯它就善。你用它嚇小偷兒，它就是優(yōu)點(diǎn)。你用它嚇自己，它就是缺點(diǎn)。
人的缺點(diǎn)，你拿它律己，警醒自己不要像它那樣做，他就是你的教練。你拿它生氣，著急，他就是你的惡魔。水可以載舟，亦可以覆舟。就是這個(gè)意思。
別用應(yīng)該與不應(yīng)該的眼光去看你身邊的人和事。你需要做的只是客觀地觀察他們?cè)谡f(shuō)什么，做什么，怎么說(shuō)，怎么做。你不需要去改變什么，只需要知道，研究其中的規(guī)律。像太陽(yáng)在看地球上發(fā)生的事兒。
沒(méi)有誰(shuí)是對(duì)的，也沒(méi)有誰(shuí)是錯(cuò)的，只有誰(shuí)做了什么，誰(shuí)沒(méi)做什么。
你改變了自己，周邊的人自然而然就會(huì)改變，不需要你為了改變別人而花那么多的心思。你自己還沒(méi)有改變徹底，動(dòng)這種心思是無(wú)益的。
像看鳥(niǎo)打架一樣，看你身邊的親人，這樣你就看清楚了。別給鳥(niǎo)評(píng)理，它們聽(tīng)不懂。不管是誰(shuí)。你怎么對(duì)待鳥(niǎo)就怎么對(duì)待她。圣人不仁，以百姓這芻狗。
把別人當(dāng)人，就會(huì)對(duì)他們有要求，有要求就會(huì)有危險(xiǎn)。
看成是草狗，你就不會(huì)對(duì)它有要求，他是什么樣就是什么樣。看成是人，你就會(huì)對(duì)它有要求，要求他做你想讓他做的事情。
對(duì)任何人不要有要求，只對(duì)自己有要求。不要求你媽不消極，不要求你爺對(duì)你爸好。不要求你老公愛(ài)你，不要求你婆婆善待你。沒(méi)有要求，你才能保持一顆平常心。
失望是因?yàn)橛幸?。沒(méi)有希望哪來(lái)的失望？絕望是因?yàn)橄Ｍ茰?。沒(méi)有希望，是根本就沒(méi)有要求。比如你不會(huì)希望男人生孩子，也就不會(huì)對(duì)他不生孩子而感到絕望。你不希望你媽積極，就不會(huì)對(duì)她的消極感到失望甚至絕望。你不希望你爺爺仁慈，就不會(huì)對(duì)他忽略你爸的行為感到失望。
要想不受苦，就不要做普通人。不抱希望，也就談不上抱不成希望。世界是按它自己的意愿發(fā)展的，不是按我們的意愿發(fā)展的。你希望它符合自己的意愿，那是在自找苦吃。我們要做的，是去愛(ài)這個(gè)世界，不是向這個(gè)世界索取。對(duì)他人有希望，有要求，就是在向這個(gè)世界索取。
索取的時(shí)候，主動(dòng)權(quán)在別人手里，別人可以給你，可以不給，這時(shí)候你的命運(yùn)就完全掌握在別人的手里。你是別人手里的一只木偶兒。施與的時(shí)候，主動(dòng)權(quán)在你自己的手里。你想給就給，不想給就不給。你的命運(yùn)是掌握在自己的手里。
人不要把命運(yùn)交給別人。交給別人就會(huì)很慘，很無(wú)奈。
這就叫格局，不是為了自己，而是為了別人，為了國(guó)家，為了社會(huì)。人要有這種使命感，責(zé)任感，才會(huì)有成就。不然路就會(huì)越走越窄。努力很重要，但不如使命感重要。時(shí)刻牢記使命，自然也就會(huì)去努力了，絕不回頭。不忘初心，牢記使命，就是這個(gè)意思。
別老以聰明自居。人的智商差不了多少，區(qū)別是格局和努力的不同。自以為聰明就會(huì)有失于努力。別老把聰明掛在嘴邊兒。多去想想如何去完成自己的使命。人需要的不是聰明，是境界。
人一為自己算計(jì)，就會(huì)變態(tài)。這是規(guī)律。
沒(méi)有人愿意包容抱怨他們的人，只有具備慈愛(ài)的人才會(huì)。
所以我們不能要求別人包容，能要求自己包容別人就夠了。包容不是影響別人，是影響自己。慈愛(ài)不是說(shuō)你一定要為別人做多少事，而是要自己有這么一顆心就足夠了，不在于你能做多少，而在于你有沒(méi)有這樣的心。要是你追求要做的東西超出了你的能力，那這種追求就變成了虛偽，僅管你打著慈愛(ài)的旗幟。這樣不但不能利人，反而會(huì)因?yàn)槟愕拿撾x實(shí)際牽累別人。
我們需要的是有這顆心，而不是要做出多少相應(yīng)的事來(lái)擺樣子，用以向別人證明自己有多么的慈愛(ài)。
一個(gè)沒(méi)手沒(méi)腳什么都不能做的病人，它什么也不用做，只要有這么一顆心，他就是這個(gè)世界上的一顆閃亮的星。如果要求自己一定要做點(diǎn)什么，但又沒(méi)有能力做到，這就事得其反，違背了慈愛(ài)的本意了。
國(guó)外有一個(gè)沒(méi)手沒(méi)腳的人，但他有一顆這樣的心，他用這顆心感動(dòng)了無(wú)數(shù)的人，使接觸他的人能夠積極向上，樂(lè)觀陽(yáng)光，熱愛(ài)生活。這樣的人，比有手有腳，一心只為自己計(jì)算的全乎兒人要強(qiáng)上一百倍，一萬(wàn)倍。
所以，慈愛(ài)，不是說(shuō)一定要做什么，而是你心里想的，總是在為別人打算。
很多事情我們是無(wú)能為力的，但我們能默默地為別人祈禱。 祈禱似乎沒(méi)有實(shí)質(zhì)的用處，只能讓自己心安。
美國(guó)打敘利亞，我們能做什么？什么也不能做。我們唯一能做的，是為他們祈禱，祝當(dāng)?shù)厝四?/span>早日過(guò)上跟我們一樣和平安定地生活。祝美國(guó)人早日意識(shí)到自己的罪過(guò)兒，少對(duì)人類犯點(diǎn)罪，將來(lái)到地獄里少受點(diǎn)兒罪。
慈愛(ài)的用處，是讓自己心安的。不是一定要對(duì)別人有什么用。別人根本不需要我們對(duì)他們有什么用，別人的命運(yùn)，有上天來(lái)安排呢。這世界上缺了誰(shuí)都不會(huì)顯得少了一個(gè)人，多了誰(shuí)也不會(huì)顯得多了一個(gè)人。我們應(yīng)該做的，是默默地用慈愛(ài)的心去為老天助威。
我們的心總是在關(guān)心著別人的冷暖，也就無(wú)暇去計(jì)較自己的得失了。你不計(jì)較自己的得失，你的心就會(huì)安定下來(lái)。你心安了，你身邊的人就會(huì)因你而受益。你心不安，就會(huì)攪擾了別人的安寧。
我們能為別人做的，就是讓自己心安，然后自然而然地就會(huì)影響到別人的情緒。好像太陽(yáng)能為天下做的，就是燃燒它自己。只要它燃燒著自己，這世界的萬(wàn)物就能因?yàn)樗拇嬖诙?/span>生長(zhǎng)。
鬼谷子你學(xué)來(lái)做什么用，這是最重要的。我們學(xué)來(lái)是為了做好慈愛(ài)天下的事情，這樣學(xué)多精多巧也不過(guò)分。如果學(xué)來(lái)是用于營(yíng)私的，學(xué)得越多越深，掌握得越熟練，到最后造下的罪惡就越大，跌得就越深，摔得就越狠。
為自己的利益計(jì)較，雖然沒(méi)害人之心，客觀上卻是在害人。
害人的人，很少是故意要害別人的，都是因?yàn)橹豢紤]了自己的利益，無(wú)意中造成對(duì)別人的傷害。
慈愛(ài)天下不在于你有多大成就，而在于你有多少誠(chéng)意。追求成就的那個(gè)慈愛(ài)是假慈愛(ài)，骨子里是成就自我的名聲這樣的私心。
真正的慈愛(ài)，是腳踏實(shí)地，盡人力，聽(tīng)天命。
一個(gè)人一字不識(shí)也可以擁有慈愛(ài)的胸懷。一點(diǎn)成就都沒(méi)有，并不妨礙一個(gè)人的慈愛(ài)之心。
正因?yàn)槟?/span>做不到這樣的真心，所以你才會(huì)有苦惱。
慈愛(ài)的誠(chéng)意，不是比較誰(shuí)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)更大，而是比較誰(shuí)的感受最美好，慈愛(ài)的最大益處，是讓自己活得輕松快樂(lè)，而不是壓力重重。
你內(nèi)心里的對(duì)成就的追求并不是慈愛(ài)，那只是給自己戴了一個(gè)慈愛(ài)的大高帽子。真正的慈愛(ài)，是做好眼前能做的事。而不是為客觀上根本做不了的事而遺憾。
慈愛(ài)的目的不是要為大家做最大的貢獻(xiàn)，得到人們的贊揚(yáng)，尊重和愛(ài)戴，而是要讓自己得到最幸福的人生體驗(yàn)。慈愛(ài)的目的，不是要做個(gè)偉人，而是做個(gè)最幸福最快樂(lè)的人。
一個(gè)拾荒老人，他只要心里想著他的拾荒是在為國(guó)家，為人類而做，為社會(huì)而做，他就是最幸福的。他就是真心誠(chéng)意的君子。你做了再大的成就，想得卻是因?yàn)樽约旱某删?/span>得到社會(huì)的認(rèn)可，他人的尊重，個(gè)人的榮耀，并且因此而沾沾自喜，覺(jué)得自己好了不起，那你也只是個(gè)萎瑣的小人。
“可是我看周?chē)?，有學(xué)歷的人，也許沒(méi)有錢(qián)，但是都受人尊重高看，沒(méi)學(xué)歷但是特別有錢(qián)的人，也是大家見(jiàn)了跟別人不一樣，而我，本來(lái)按正常發(fā)展不生病，也會(huì)那樣的，可是生了病，現(xiàn)在一無(wú)是處，就特別心里穩(wěn)不下來(lái)，總覺(jué)得我好好奮斗，把本來(lái)應(yīng)該有的重新拿回來(lái)。”
你考核一下這段話，本質(zhì)是什么？自私自利，自我。哪有一點(diǎn)慈愛(ài)的情懷？這樣的想法，就背離了慈愛(ài)無(wú)我，舍己利人的價(jià)值觀。所以你會(huì)為此而糾結(jié)煩惱。
慈愛(ài)沒(méi)有高低貴賤之分。當(dāng)你去分辯高低貴賤的時(shí)候，那個(gè)慈愛(ài)就變成了一種虛偽的裝飾品。
慈愛(ài)不是舍掉你賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成就的機(jī)會(huì)，而是舍去那顆虛榮的心，自我的心。一心都是為了別人，為了社會(huì)，為了國(guó)家，為了人民。
賺錢(qián)的機(jī)會(huì)，成就的機(jī)會(huì)，取決于你是不是有這種能力，有這種機(jī)會(huì)。沒(méi)有這種能力，沒(méi)有這種機(jī)會(huì)，一心想著去賺大錢(qián)，去做出多么偉大的成就，以贏得人們的掌聲，贊美聲，尊重的眼光，這說(shuō)明你根本沒(méi)有慈愛(ài)的胸懷，只有自私自利的齷齪。
順其自然，做能做的事去利人，不要想著以慈愛(ài)的名義去做虛妄的事情。做不了的是命，做得了不做是懶。
慈愛(ài)，不是用來(lái)給別人看的，是用來(lái)給自己的心靈以安慰和享受的。
別人會(huì)怎么想你，這個(gè)問(wèn)題就把自己帶到坑里去了。你問(wèn)自己，別人會(huì)怎么想他自己，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)利他的方法。
無(wú)我，沒(méi)有自己，又何需別人來(lái)保護(hù)，來(lái)維護(hù)？人沒(méi)有自己，又何需在意別人對(duì)自己的態(tài)度？
慈愛(ài)，是去維護(hù)別人，保護(hù)別人，而不是要?jiǎng)e人來(lái)維護(hù)自己，保護(hù)自己。
做別人的肩膀，讓別人依靠。永遠(yuǎn)不要去依靠別人。做擔(dān)當(dāng)者，永遠(yuǎn)不要指望別人為自己擔(dān)當(dāng)。這樣才會(huì)有快樂(lè)，有幸?？裳?。
統(tǒng)計(jì)一下你的話里有多個(gè)我字，就知道你的問(wèn)題出在哪里了?；钤谧晕依?，是沒(méi)有出路的。慈愛(ài)可以是做任何事的目的。但心里若有一個(gè)“我”字，就不可能還有慈愛(ài)存在。
有我無(wú)慈，就會(huì)在雞毛蒜皮，雞飛狗跳的事情上糾結(jié)不清。
你的心里頭，處處都是在為自己計(jì)算。這叫什么？叫心機(jī)！耍心機(jī)，誰(shuí)會(huì)待見(jiàn)你？為自我而計(jì)較，都是耍心機(jī)。人常說(shuō)自己不會(huì)耍心機(jī)，但自己心里想的卻都是自我，都是心機(jī)。這只能說(shuō)是耍心機(jī)的能力差點(diǎn)兒，耍心機(jī)的本質(zhì)卻是一樣的，那就是為自己打算，為自己謀劃，替自己打抱不平。
心里想的都是為了別人好，這樣才能忘掉自己。忘掉自己，才能成就自己。只要你心里有個(gè)我字，你嘴里那個(gè)慈愛(ài)就是假的。
舍是一種感情和想法、目的，并不是指行為或個(gè)人利益的犧牲或輸送。
在行為和利益的輸出上，要按常理去行事。只是在按常理做事時(shí)，要替別人著想。如此而矣。
譬如有很多人說(shuō)得很好聽(tīng)，實(shí)際上并不那么做。我們要練的，不是說(shuō)得好聽(tīng)，而是在內(nèi)心里想想得高尚，無(wú)我，利人，但不一定非要為別人做出什么犧牲。該怎么做，有約定俗成的為人處事之理。但該怎么想，卻要異于常人的自私自利。
和常人不一樣的是我們做每件事的目的，與常人做同樣的事，我們的跟他們的想法不同，出發(fā)點(diǎn)不同。計(jì)較的因素不同。
這樣有什么好處？
讓自己心安。
譬如都是被侮辱之后的反抗，反抗的形式，動(dòng)作一模一樣。一般人的目的是報(bào)復(fù)對(duì)方，仇視對(duì)方傷害自己的尊嚴(yán)。我們無(wú)我，也就沒(méi)有所謂尊嚴(yán)。我們的目的是糾正他的想法我做法。因?yàn)樗南敕ê妥龇ú缓嫌谔炖砣饲?，這樣對(duì)他的未來(lái)會(huì)有消極的影響。我們這樣做，是為了幫他改變這種自毛病，免得在今后吃虧。
修練的目的，不是要改變我們的行為，形象，而是要改變我們的心情，心態(tài)。不是要舍得在物質(zhì)利益上吃虧，而是要舍去自我，自私的想法兒，舍去那些造成自己不愉快的內(nèi)在原因。
至于在做法上，應(yīng)該是怎么合于日常的情理就怎么做，而不是為了要給人一個(gè)高大高尚有品味有素養(yǎng)的形象。這都不重要，重要的是使對(duì)方在思想上行為習(xí)慣上受益。
生活上該維護(hù)自己利益就一定要維護(hù)自己的利益。但其目的想法出發(fā)點(diǎn)上卻不是要維護(hù)自己的利益，而是幫助別人遵守社會(huì)道德。有時(shí)候犧牲自己的利益，滿足別人一時(shí)的需要，卻會(huì)成就別人的自私和罪惡。所以不是犧牲自己的物質(zhì)利益就是利人。為了利人，反而要正大光明地，坦坦蕩蕩，勇敢堅(jiān)定地維護(hù)自己的所謂物質(zhì)利益與人格尊嚴(yán)。不要讓慈愛(ài)無(wú)我，舍己利人成了自己懦弱的借口。
這是社會(huì)秩序的需要。維護(hù)自己的合法利益，是為了維護(hù)社會(huì)的公共秩序，打擊惡劣勢(shì)力，推動(dòng)社會(huì)文明。
我們修習(xí)的結(jié)果，是讓自己擁有這樣的思想和心態(tài)，而不是修練自己的嘴皮子，到處把慈愛(ài)無(wú)我，舍子利人說(shuō)給別人聽(tīng)，讓別人覺(jué)得我們好了不起的樣子。我們是要讓自己完全發(fā)乎于自己內(nèi)心里的誠(chéng)意。
發(fā)心一定要出于善，行為寧可讓別人說(shuō)你惡也無(wú)所謂懼。因?yàn)槟?/span>真正的目的是在維護(hù)正義，是為了他好。
小說(shuō)說(shuō)到底是思想產(chǎn)品。思想是一種只能是無(wú)償分享的東西，用它來(lái)賺錢(qián)，那個(gè)思想已經(jīng)變味了。
不是為了賺錢(qián)寫(xiě)出來(lái)的小說(shuō)才有價(jià)值。一旦有個(gè)賺錢(qián)的念頭兒，它已經(jīng)是一種商品了。思想這東西永遠(yuǎn)做不了商品。
慈儉不爭(zhēng)，如果是為了個(gè)人的利益，就是權(quán)謀。如果是真心實(shí)意利人利社會(huì)的，就是賢德。
權(quán)謀，陰謀，都是謀私的。謀私利，就會(huì)把自己搞得很累，搞得人生很沒(méi)有意思。
真心實(shí)意利人利社會(huì)，就會(huì)胸懷坦蕩，即使面對(duì)了生命的犧牲，也能感受到自己活著是值的，是有意義的。
一個(gè)人沒(méi)有“我”的纖絆，就是生活在人間天堂里。一個(gè)人離不開(kāi)“我”，就是生活在人間地獄里。
慈愛(ài)，不能用來(lái)買(mǎi)別人對(duì)你的好兒，買(mǎi)別人說(shuō)你好兒，買(mǎi)別人對(duì)你的感覺(jué)，買(mǎi)別人認(rèn)可你是個(gè)好人。慈愛(ài)是一種心理的活動(dòng)，不是一種外在的行為。你有沒(méi)有慈愛(ài)，外人是看不到的，只有自己的內(nèi)心里知道。你的行為雖然可能是發(fā)乎于慈愛(ài)，但依然會(huì)被人誤解為自私。你的行為雖然可能是發(fā)乎于自私，但依然會(huì)被人誤解為慈愛(ài)。所以你如果要用慈愛(ài)為籌碼去交換自己所需要的名利，最終只會(huì)使你失望。因?yàn)檫@種交易本身就是打著慈愛(ài)的旗幟實(shí)現(xiàn)自私的目的。有了這種愛(ài)的意義只是能使自己活得心安，活得充實(shí)，活得不累，活得坦蕩，活得智慧，活得有價(jià)值。這就足夠了。
我們不需要?jiǎng)e人認(rèn)可自己，只需要讓自己有一顆真誠(chéng)的慈愛(ài)之心。如果你還需要?jiǎng)e人的認(rèn)可，說(shuō)明這顆慈愛(ài)的心還沒(méi)有練到真誠(chéng)。
慈愛(ài)的效果與價(jià)值在于自己內(nèi)心的感受，而不在于外在的影響與獲得。
慈愛(ài)里沒(méi)有所謂包容，更沒(méi)有忍讓，只有對(duì)他人的責(zé)任感，使命感。根本就沒(méi)想到別人對(duì)自己有傷害，哪里還需要你對(duì)別人的所謂包容？
別人怎么做都沒(méi)有錯(cuò)兒，世上只有自己想的有錯(cuò)或做得有錯(cuò)。
出于慈愛(ài)就不怕造成矛盾。如果你是為了阻止他的壞習(xí)慣，完全可以跳腳大罵他，只要你認(rèn)為罵他可以把他罵醒。如果你罵的結(jié)果是他不醒，這不代表你沒(méi)有慈愛(ài)。只是你需要再想有效的辦法而矣。關(guān)鍵是你要出于慈愛(ài)。而不是出于他傷害了你的自尊。
我又惹婆婆生氣了，我該怎么做使就能使她高興起來(lái)呢？這就是利他思維。她又背后說(shuō)我，我怎么著她了，她怎么這么可惡呢？這就是利己自私的思維。
為他人著想，而不是讓別人為自己著想。永遠(yuǎn)都會(huì)讓你變堅(jiān)強(qiáng)。一旦你是為自己著想，抱怨別人為不自己著想，你就不可能有堅(jiān)強(qiáng)。
不要跟事情較勁，要注意自己在如何理解事情。心情不好，就是你理解有誤。改變你的理解，事情沒(méi)變，你的心情會(huì)變。
一般來(lái)說(shuō)，痛苦與煩惱，是因?yàn)槟阍谟盟叫娜ダ斫馐挛?，你用慈?ài)利人的心去理解事物，就很容易找到讓你快樂(lè)輕松的理解方式。
人生最大的財(cái)富，是你懂得用慈愛(ài)利人的方式去解釋事物。人生中最大的障礙，是你只會(huì)用私心去解釋事物。
人要有意識(shí)地不斷往自己的心里存點(diǎn)善念。就像不停往卡里存錢(qián)一樣。存在卡里的是財(cái)富，存在心里的就是福報(bào)。
做生意的基本目的，應(yīng)該是方便他人，利于社會(huì)。副產(chǎn)品才是賺錢(qián)和快樂(lè)。就像毛主席說(shuō)的，為人民服務(wù)。這是一個(gè)心理上的定位。不是為了高尚，而是為了它給你帶來(lái)的美好感覺(jué)，與個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)所帶來(lái)的感覺(jué)是完全不同的。
人追求福報(bào)本身就是個(gè)問(wèn)題。還沒(méi)有去做，就已經(jīng)想著回報(bào)了。真正的福報(bào)是行善時(shí)當(dāng)時(shí)的快樂(lè)，而不是行善之后的回報(bào)。人因?yàn)閻?ài)而行善，與不愛(ài)但為了以后會(huì)有利益回報(bào)而去行善，性質(zhì)是完全不同的。前者是真善，后者是偽善。真善是帶來(lái)健康的善，偽善者當(dāng)有一天發(fā)現(xiàn)，自己行善的結(jié)果并沒(méi)有得到福報(bào)，或許還受到了以怨報(bào)德的待遇的時(shí)候。他就會(huì)發(fā)瘋。所以為了福報(bào)而行善，是在給自己挖坑兒，用來(lái)埋葬自己未來(lái)的快樂(lè)。
別為了別人看自己的眼光而活，要為了別人的幸福而活。人有多大名聲不重要。死了都是一堆骨頭。人真正的意義，是活著的每一天都快樂(lè)。而奉獻(xiàn)，是使自身快樂(lè)的一種策略。它不是理想，也算不得什么偉大。它只是謀取個(gè)人快樂(lè)的一種最簡(jiǎn)單的方式方法。為天下人的幸福而活，幸福是永恒的。為自己的利益而活，快樂(lè)不可能長(zhǎng)久。
社會(huì)上浪得虛名的人太多了？ 是，沒(méi)錯(cuò)。不過(guò)這與你有什么關(guān)系呢？你只要做好自己，不要浪得虛名，這輩子就不容易了，怎么還會(huì)有功夫去評(píng)判別人呢？有功夫就去修行自己，不要把你的精力用來(lái)去評(píng)判別人。別人干凈不干凈不是我們應(yīng)該關(guān)注的東西。我們應(yīng)該關(guān)注的，是自己怎么活得快樂(lè)，怎么帶動(dòng)周?chē)娜嘶畹酶覀円粯涌鞓?lè)。
我們之所以奉獻(xiàn)，不是因它可以突顯我們?nèi)烁竦母呱?，而是因?yàn)榉瞰I(xiàn)的時(shí)候，我們可以感受到的，是心里的愉悅和享受。
善有善報(bào)，這個(gè)善報(bào)是什么要搞清楚。如果是付出的快樂(lè)，這個(gè)善報(bào)在行善的時(shí)候同時(shí)就已經(jīng)應(yīng)了。如果是指可以培養(yǎng)一種可以讓自己幸福的生活習(xí)慣，這個(gè)善也必定會(huì)應(yīng)的。但如果是指望以后在身外利益上的豐厚回報(bào)，這個(gè)想法就錯(cuò)了。
為他人想得越多，你就會(huì)越富有。給與他人的越多，自己得到的也就越多。原因就是以他人受益為我之私。
人活著的目的就一個(gè)，幸福。獲取幸福最智慧的方法，就是助人，幫助別人感受到幸福。
聰明是一種工具和資源。這世上有的人用它來(lái)利己害人，有的人用它害人不利己。有的人用它利己但不害人。有的人用它利人利社會(huì)，有的人用它來(lái)利己利人利社會(huì)。這就是人的格局。格局不同，人的價(jià)值就不同。用來(lái)利人的時(shí)候，聰明的價(jià)值是最大的。用來(lái)害人的時(shí)候，聰明的價(jià)值是負(fù)數(shù)兒。
別關(guān)注別人的不好兒，多關(guān)注別人的好兒。關(guān)注，就是給自己的精神進(jìn)食。你關(guān)注好的東西，就是在進(jìn)食好吃的營(yíng)養(yǎng)。你關(guān)注不好的東西，就是在進(jìn)食垃圾食品。
誰(shuí)都不喜歡吃蒼蠅。那不好的東西，比蒼蠅還惡心哪。壞的東西，你不看，不聽(tīng)，他就不存在。好的東西，你多看，多聽(tīng)，多幻想，它就會(huì)成為你的精神營(yíng)養(yǎng)餐。
你跟別人說(shuō)些不好的東西，等于自己在吃，也在逼著別人吃蒼蠅。既害人，又害己。
做人應(yīng)該算計(jì)，但應(yīng)該為別人算計(jì)，而不要為自己算計(jì)。算計(jì)著怎么讓別人過(guò)得更幸福，更快樂(lè)。而不是算計(jì)著怎么做不會(huì)讓別人占了自己的便宜。算計(jì)著怎么占別人的便宜。有句話叫做，吃虧是福。老子說(shuō)過(guò)，圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。為他人謀幸福就是積累自己的福份。為他人所謀幸福越多，自己的幸福就越多。相反，為自己謀劃得越多，幸福就會(huì)越少。
知識(shí)附著在自私的人身上，這個(gè)人就會(huì)變成惡魔，為害社會(huì)。知識(shí)附著在助人為樂(lè)者身上，這個(gè)人就會(huì)變成圣人。
善良沒(méi)有極限。你要覺(jué)得自己的善良有個(gè)太字，說(shuō)明你的善良是假的，你那只是虛榮心比較強(qiáng)而矣。白糟蹋了善良兩個(gè)字。
人只要還有一口氣，就需要幸福感。這是天底下每個(gè)人活著的最終目的。盡管大多數(shù)人甚至包括某些偉人，并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們說(shuō)是為人民大眾的利益而活。其實(shí)他們所謂為人民大眾的利益而活本質(zhì)上只是一種手段。最終真正的目的是當(dāng)他們看到人民大眾的利益在他們的努力下得到了滿足的時(shí)候，他們就能感受到一種幸福。有一句話叫助人為樂(lè)。助人是手段，助人的目的是為了助人的時(shí)候那份快樂(lè)！
做人不要用善良說(shuō)話。做人要的是智慧，善良只是一種手段。你把它當(dāng)目的就錯(cuò)了。善良就是一種快樂(lè)的手段。因?yàn)樯屏?，所以不?huì)對(duì)受者生氣，所以行善會(huì)使自己快樂(lè)。偽善，是幫了別人，對(duì)別人行了善，就要求別人要對(duì)得起自己，要圍著自己的指揮棒轉(zhuǎn)。這樣的善，才是偽善。真正的善，是不要求受者回報(bào)的，也不要求受者感恩戴德。如果對(duì)方背判了你，你就生氣，抱怨。這說(shuō)明你的善，是假仁假義，根本不能自稱所謂太善良了。抱怨對(duì)方不感你恩，還說(shuō)自己太善良了，還覺(jué)得自己理直氣壯的。你得好好想想，你這是太善良了呢，還是太虛偽了？這不是境界高不高的問(wèn)題，而是獲取幸?？鞓?lè)的智慧。你想想看，如果你用真善對(duì)人，對(duì)方負(fù)了你，你絕不會(huì)生氣。生氣就是不快樂(lè)。你的行善帶來(lái)的是不快樂(lè)，說(shuō)明你智慧上有缺失，因?yàn)槟闶窃谟锰搨螌?duì)人，而不是在用真正的善良對(duì)人。
就算對(duì)方恩將仇報(bào)，你用的是真善的話，也不會(huì)跟他計(jì)較的。如果要計(jì)較，那至少說(shuō)明一點(diǎn)，你當(dāng)初的善充滿了虛偽。我們國(guó)家對(duì)好幾個(gè)窮國(guó)行善，好幾個(gè)國(guó)家最后都投入了敵人的懷抱，背判了我們。但你不能說(shuō)我們當(dāng)初不應(yīng)該行這個(gè)善。因?yàn)槲覀冃械纳剖钦嫔?，不是假善。假善才?huì)得出太善良了這樣的結(jié)論來(lái)。
幫別人和被別人幫，所站的角度是不同的，境界是不同的。通常來(lái)說(shuō)，幫別人的人，他的境界總比被幫的人要高出許多。即使也許他們的起點(diǎn)是一樣的，但其中一個(gè)有幫對(duì)方的心態(tài)，而一個(gè)有被幫的心態(tài)，有幫對(duì)方心態(tài)的人會(huì)得到更健康的成長(zhǎng)。
好處是什么呢？一是培養(yǎng)一種善良， 一種愛(ài)心。這是人生幸福的根源 。二是一種讓自己先行一步的激勵(lì)。要幫別人，必先提升自己。這在心態(tài)上已經(jīng)占了優(yōu)勢(shì)，跟被幫者已經(jīng)不是站在同一個(gè)起跑線上了。
常聽(tīng)到一個(gè)口號(hào)說(shuō)，不要讓你的孩子輸在起跑線上。可是這個(gè)起跑線是什么呢？做生意的人說(shuō)這種話的意圖很明顯是指的知識(shí)基礎(chǔ)。但我認(rèn)為真正的起跑線是救助別人的心態(tài)。
有救助者心態(tài)的人，往往是那些成功的人。有被救助者心態(tài)的人，往往是一生都靠被人救助來(lái)生活。
所以，如果你有救助者的心態(tài)，你的起跑線就會(huì)天然地優(yōu)越于別人。如果你有一種等著別人來(lái)救助自己的心態(tài)，你的起跑線自然就落后于別人了。
不知道你有沒(méi)有這樣的體會(huì)，和一幫人一起爬山。走在最前面的人，感覺(jué)上是最輕松的，走在最后面的人，在感覺(jué)上是最累的。人有了救助別人的心態(tài)，很自然就跑到了別人的前面。
真好人是不圖回報(bào)的，圖回報(bào)的，不是真好人，而是假好人，偽君子。不圖回報(bào)的好人，必有好報(bào)，這好報(bào)，在他做的時(shí)候他已經(jīng)得到了，那就是他從施與過(guò)程中得到的快樂(lè)。圖回報(bào)的人，必沒(méi)有好報(bào)，這是因?yàn)樗氖┡c是一種個(gè)人利益的犧牲。猶如割了自己身上的肉，去換來(lái)別人身上的肉。換得來(lái)，自己也痛。若是換不來(lái)，那就會(huì)痛上加痛。
其實(shí)為他人奉獻(xiàn)并不是個(gè)錯(cuò)誤，關(guān)鍵是要看這種奉獻(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)是什么。傳統(tǒng)上認(rèn)為那是一種做人的道德，一種值得人們贊美的高尚情操。智者則認(rèn)為，那對(duì)自己本身就是一種享受，也是一種積累資源供我們自己享受的有效措施。一個(gè)人這樣去做出奉獻(xiàn)的時(shí)候，是不可能會(huì)有什么怨言的。給別人奉獻(xiàn)了卻沒(méi)有得到自己想要的回報(bào)，那是自己太愚蠢的結(jié)果。智慧的人永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)這種情況。因?yàn)樗麄冊(cè)诜瞰I(xiàn)的過(guò)程中，甚至在決定奉獻(xiàn)的那一刻起，他們想要的回報(bào)就已經(jīng)成為自己的精神享受了。
奉獻(xiàn)是索取的一種手段，我們奉獻(xiàn)給別人的是愛(ài)心，而我們索取的是卻是自己內(nèi)心的安寧。如果你索取的是別人外物的給予，這種奉獻(xiàn)對(duì)別人也許是有價(jià)值的，但對(duì)我們自己的生命來(lái)說(shuō)也許會(huì)毫無(wú)價(jià)值。
做了好事不要求回報(bào)，求回報(bào)的結(jié)果總是會(huì)坑害自己。
每個(gè)人都有值得欣賞的優(yōu)點(diǎn)，只要我們肯去發(fā)現(xiàn)。每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，只要我們肯去留意。欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)，幫助需要幫助的人，是人生最大的樂(lè)趣。
打理人際關(guān)系時(shí)感到生硬的原因，是我們認(rèn)為不該那么做，但生活中又需要我們那樣做。某位同事病了，你打算帶些水果去醫(yī)院看望他，但你又擔(dān)心他或別的人會(huì)對(duì)你產(chǎn)生什么想法，那這件事，你做起來(lái)自然會(huì)很生硬。如果你只有一個(gè)想法：“人病了的時(shí)候，需要?jiǎng)e人的關(guān)懷。”你的目的只有一個(gè)，就是：“讓他體驗(yàn)到朋友的溫情。這樣會(huì)有利于他身體的恢復(fù)。”那么，你做這件事就會(huì)很自然，不可能生硬。
水往低處流，人往高處走。不能因?yàn)榇蠹叶纪缆飞献?，你也就隨波逐流。大家的行為不是我們行為的標(biāo)準(zhǔn)，圣人的行為也不是我們行為的標(biāo)準(zhǔn)。真正的標(biāo)準(zhǔn)，是做人的格局。你為誰(shuí)而活，為什么而活，為誰(shuí)而做，為什么而做。怎么做。
對(duì)別人沒(méi)要求，就不會(huì)對(duì)別人失望和不滿。幫助別人是屬于自己的一種快樂(lè)催化劑。但也要讓別人因此而快樂(lè)，這就需要智慧了。不是幫助別人就是對(duì)的，要真能幫到別人，使別人身心都得到益處，這才是對(duì)的。你的幫助才是有意義的。
不要老說(shuō)你是為別人好。有很多的為別人好，給別人帶來(lái)的是痛苦和煩惱，麻煩。這樣的好心，是在用好心的名義綁架別人。是強(qiáng)盜的邏輯。
快樂(lè)每個(gè)人都有，有的人永遠(yuǎn)都是快樂(lè)的，有的人快樂(lè)總是短暫的。區(qū)別，就是他們的格局不同。
格局，就是本份與本份的區(qū)別。都是本份，內(nèi)容不同。有的人會(huì)認(rèn)為幫人就是自己的本份，有的人認(rèn)為幫人，是自己本份以外的事。這就有個(gè)格局范圍和內(nèi)涵的不同了。一個(gè)人的格局越大，獲取幸福的空間就越大。
人不是要做個(gè)好人，而是要做個(gè)幸?？鞓?lè)的人。而慈愛(ài)，是幸?？鞓?lè)的基礎(chǔ)。就像很多軟件的運(yùn)行，必須以WINDOWS系統(tǒng)來(lái)支持。 幸福，必須以慈愛(ài)之心為支撐。
為他人服務(wù)是一種心態(tài)，這種心態(tài)下，人對(duì)世界的感覺(jué)是不一樣的，容易滿足，容易快樂(lè)，容易幸福。如果說(shuō)為了自己，就算是吧。但千萬(wàn)不要有我為人人，人人為我的交易心態(tài)，那性質(zhì)就變了。這種性質(zhì)的為人民服務(wù)，還是會(huì)為自己帶來(lái)很多的痛苦與煩惱。原因是，我為人人，人人未必就會(huì)為我。現(xiàn)實(shí)是，大多數(shù)人都不會(huì)因?yàn)槟銓?duì)他好了，他就會(huì)回報(bào)你，對(duì)你好。
別老圍著自己那點(diǎn)利益轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，那是沒(méi)有出路的。多為他人的利益去用心，不要為自己的利益去算計(jì)，這樣你才能夠活得坦然，不會(huì)整天糾結(jié)，難以安寧。
民保于信，吾以信義也。人們用誠(chéng)信保護(hù)自己，我用誠(chéng)信行義于人。如此看來(lái)，圣人講誠(chéng)信，不是為了保護(hù)自己，而是為了保護(hù)他人的利益。
保護(hù)自己，是一種施信以求好報(bào)的心態(tài)。為了保護(hù)對(duì)方的利益而守信，是一種對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)的心態(tài)。但是在宣傳教育上，通常是以誘惑的方式去使人識(shí)信，行信。譬如說(shuō)到誠(chéng)信的意義，通常以講信能保護(hù)自己，講信才能贏得別人的信任，講信才能長(zhǎng)久等等為有信的基本意義。這實(shí)際是一種助人自私的思維方式。
有句話叫助人為樂(lè)。實(shí)際上，助人才有樂(lè)。為他人的幸福而活，更容易使自己保持在幸福的心理狀態(tài)，這種幸福不是因?yàn)榈玫搅宋镔|(zhì)利益的回報(bào)，而是因?yàn)槭┤艘岳@個(gè)行為本身。
善良也是一種智慧，而且是一種大智慧。不過(guò)善良也有兩種類型，一種是真善良，打心里頭有愛(ài)。另一種是類善良，有善良之舉，沒(méi)善良之心。之所以為善，只是因?yàn)樯茣?huì)有好報(bào)，所以這個(gè)善會(huì)很做作。前者是大智慧。后者，只是小聰明兒。為得到好報(bào)而善，一般都不會(huì)有好報(bào)，首先他們的心靈就得不到安寧。人為了愛(ài)而善，有些東西只是別人認(rèn)為他們沒(méi)得到好報(bào)，而他們自己并不以為然。所以，不管他們得到了什么樣的回報(bào)，他們的心靈總是安寧的。這是好人有好報(bào)的真正意義。
做壞人最終會(huì)倒霉，但在倒霉之前，他要做的事大都能成功，這是因?yàn)樗麄冇兄\。
好人經(jīng)常得不到好結(jié)果，原因是以為自己只要做個(gè)好人就行了，不需要?jiǎng)有难壑\劃。
通常好人把有心眼兒看成是壞事，所以不讓自己長(zhǎng)心眼兒。很多我們歧視的事情，恰恰是我們?nèi)鄙俚?。仁而謀之必成，仁而不謀或謀而不仁則憑運(yùn)，不仁不謀必?cái) ?/span>
除非機(jī)體上有毛病，例如大腦發(fā)炎，碰傷等，人的大腦沒(méi)有笨和聰明的區(qū)別。只是在用途上有區(qū)別。有的人用于低級(jí)趣味，傷風(fēng)敗俗，自我屠殺；有的人用于造福自己和社會(huì)，有的人用大腦做盡壞事，有的人用大腦做盡好事，但這并不代表前者笨，后者聰明。
一個(gè)人有煩惱，甚至于堅(jiān)持認(rèn)為自己煩惱得很高尚，很偉大，很了不起，進(jìn)而縱容自己的煩惱，其實(shí)就是在用自己的大腦，毀滅自己的快樂(lè)和幸福，無(wú)意當(dāng)中，他們也在破壞著周?chē)嚓P(guān)人們的快樂(lè)與幸福。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，任煩惱大行其道，不加制止，不但是一種愚蠢的自虐行為，更是一種極其惡劣的自私行為。盡管他們常常打著在為別人的利益操心費(fèi)神的旗號(hào)。
我不是說(shuō)人不應(yīng)該有煩惱，我是說(shuō)人有煩惱時(shí)，必須立即想辦法把這種煩惱從大腦中清除出去。這是在為自己負(fù)責(zé)，也是在為別人負(fù)責(zé)任。而把煩惱清除出去的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是動(dòng)一下腦筋，改變一下自己的思維方式，有時(shí)簡(jiǎn)單到一句話就可以破泣為笑，但是很少有人能悟到這一點(diǎn)。
人整天算計(jì)自己的利益，心會(huì)很累的。而寧?kù)o坦然才是最大的快樂(lè)。為他人算計(jì)和為自己算計(jì)，精神上的感覺(jué)是不同的。
熱情，發(fā)自于內(nèi)心的愛(ài)，愛(ài)，源于你對(duì)事物的解釋。
人類因?yàn)橛袗?ài)而生，也因?yàn)橛袗?ài)而活，愛(ài)是人類的本性。如果一個(gè)人沒(méi)有了對(duì)這個(gè)世界的愛(ài)，這個(gè)人也就失去了活著的意義。
這里所講的愛(ài)，是主動(dòng)的愛(ài)，施與的愛(ài)，完全無(wú)私的愛(ài)，不求回報(bào)的愛(ài)，不是被動(dòng)的愛(ài)，要求索取的愛(ài)。這種愛(ài)，絕不是出于道德的需要，也完全不是出于虛榮的需要。而是因?yàn)椋挥羞@樣的愛(ài)，才能真正給予我們自己永恒的快樂(lè)，使我們的生命活得真正有價(jià)值。
人要以愛(ài)別人為樂(lè)，不是以占別人便宜為樂(lè)。如果占了別人的便宜，那并不會(huì)快樂(lè)，而是會(huì)內(nèi)咎。因?yàn)槿酥跣员旧?，為人的宗旨是就是要去利人，而不是去害人利己?/span>
一開(kāi)始就想占便宜，到最后就只有吃虧的份兒。
人生要想獲得永久性幸福與快樂(lè)，必須要具備的條件是，毫不利己，專門(mén)利人的心態(tài)。
愚蠢的人們喜歡把肯吃虧當(dāng)作一種虛偽的道德表演給別人看。而對(duì)于道者來(lái)說(shuō)，這只是他得到人生快樂(lè)與幸福感覺(jué)的一種心理策略。
肯吃虧的人，別人永遠(yuǎn)覺(jué)得欠他的，自然就會(huì)尊重他。旁人覺(jué)得你人品好，愿意幫你，跟你交朋友。自己呢，不會(huì)因?yàn)閯e人占了自己便宜就斤斤計(jì)較，搞得自己心灰意冷，憤憤不平。
吃虧所得到的回報(bào)，不一定是占了你便宜的人給的，大多數(shù)情況下，是旁人給的，讓你得到福分的最重要的人，其實(shí)不是別人，恰恰是你自己。
肯吃虧就是福。甘愿去做個(gè)無(wú)償?shù)姆艂?，又不欠別人債。這樣活得才踏實(shí)，幸福。
善人分兩類，一類是沒(méi)有善心，但有善舉，他們善舉的目的是私利或名聲。另一類是因有善心而有善舉，他們善舉的目的，僅僅是為了幫助他人。
善人的標(biāo)準(zhǔn)是他們有一顆純凈的心：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。
人要發(fā)自內(nèi)心地去做一個(gè)好人，而不是在表面上做一個(gè)正人君子，人面獸心，披著人皮的狼，心里不樂(lè)意，外表卻要去把自己偽裝成一個(gè)好人。那樣的話，人就會(huì)扭曲，痛苦，最終會(huì)受盡人間所有的苦。倒不如赤裸裸地做個(gè)壞人來(lái)得比較痛快。
做好人的最大受益者和最終受益者，是你自己。如果是為了在別人面前當(dāng)個(gè)好人，得到別人好評(píng)，受到社會(huì)的稱贊，這種做好人的方式，無(wú)疑是在毀滅自己的人性。而如果一個(gè)人從自己的終生快樂(lè)出發(fā)，把做好人當(dāng)成是一種快樂(lè)的手段，而不是把做好人當(dāng)成是一種華眾取寵的目的，這樣的好人才真正算得上好人，做這樣的好人，絕不會(huì)因?yàn)樽龊萌硕杏X(jué)有任何痛苦和煩惱。
好人應(yīng)該是為了滿足和享受自己快樂(lè)的人生過(guò)程而帶來(lái)的必然結(jié)果。
為享受快樂(lè)的人生過(guò)程而活著，才能成為一個(gè)真正的好人。
為了成為別人嘴里的一個(gè)好人而活著的結(jié)果，制造了無(wú)數(shù)虛偽的而又痛苦的假好人。
為了自己的幸福，也為了你周?chē)说男腋＃瑧?yīng)該去做個(gè)真正的好人，而不應(yīng)該去做一個(gè)假好人，偽君子。
為了做個(gè)好人而去做好人，是偽君子的行為，表面上看好像是社會(huì)道德規(guī)范的衛(wèi)道士，實(shí)際效果上卻是對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的嚴(yán)重歪曲，是破壞社會(huì)道德的罪魁禍?zhǔn)?。試想想看，多少人為道德而活，失去了他們的幸福、快?lè)、健康乃至于生命。這樣來(lái)對(duì)待道德，無(wú)疑是將社會(huì)道德規(guī)范變成了人類社會(huì)的殺手。
商人是趨利的，不是商人的人也是趨利的。偉大的商人是在公益中獲利，是先利市而后私利成。偉大的人是在利人中利己，在幫人之后而能得到天助。那些因利己而害人者，最終一定會(huì)被自己所害。那些求小利而忘大義者，最終連小利也得不著，到頭來(lái)只會(huì)是偷雞不成蝕把米，搞得自己雞飛蛋打。這不是宿命，是心態(tài)的緣故。
人沒(méi)愛(ài)心，心病纏身。慈愛(ài)在身，百病不侵。
人最關(guān)鍵的東西，是有一個(gè)利于社會(huì)，利于他人的理想，然后運(yùn)用各種規(guī)律去實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。只要有助于這個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)，該高調(diào)就高調(diào)兒，該低調(diào)兒就低調(diào)兒。
吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。能慈以對(duì)兒女，一般人自然而然就能做得到。慈以對(duì)天下人，是一種修養(yǎng)和智慧，它會(huì)讓我們成為世界上那個(gè)最幸福的人。
