《詩(shī)經(jīng)》從內(nèi)容上，它聚集了古人對(duì)社會(huì)政治獨(dú)到見(jiàn)解，豐富的感情生活，從整體上反映出那個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌；從形式上，古人為了增加詩(shī)歌的生動(dòng)性，在句法和章法上運(yùn)用了不同的手法。古人在創(chuàng)作時(shí)，通過(guò)自己對(duì)描述對(duì)象的理解，選擇合適的內(nèi)容和形式，使兩者完美地結(jié)合在一起，表達(dá)出作者的感情?！对?shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上是具有崇高地位的，它奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代的詩(shī)人，它的影響是多方面的。
首先，《詩(shī)經(jīng)》拓寬了后世詩(shī)歌的內(nèi)容題材?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)出關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的正式和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人稱(chēng)為“風(fēng)雅”精神?！对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容涉及面很廣，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及人們的情感、民俗風(fēng)情等，都在其中有了形象的表現(xiàn)。在后世的詩(shī)歌中，許多內(nèi)容題材都可以在《詩(shī)經(jīng)》中找到。
一、《詩(shī)經(jīng)》中有很大一部分是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，其中有不少反映征戰(zhàn)艱辛、征戰(zhàn)不歸，親人離散的作品?！妒轿ⅰ肥菂捑霊?zhàn)爭(zhēng)的士兵們控訴國(guó)君慘無(wú)人道的怨歌，借控訴國(guó)君反映征戰(zhàn)生活艱難痛苦：“微君之故，胡為乎中露？”“微君之故，胡為乎泥中？”短短十八個(gè)字，反映出了士兵的悲慘，以及他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。又如《何草不黃》反映的是戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)休止摧殘了士兵的青春年華。詩(shī)中描述“四夷交侵，中國(guó)皆叛，用兵不息，視民如禽獸?！比?shī)四章，描述征途中的所見(jiàn)所聞，一片凄涼悲苦，民不聊生的情景，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷是對(duì)士兵們?nèi)诵缘拇輾?，所以有了人還不如野獸的現(xiàn)實(shí)。又如《采薇》，表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，士兵們的思鄉(xiāng)之情。這些詩(shī)的相同點(diǎn)在于都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的斥責(zé)，被賦予了強(qiáng)烈的情感，比較重視細(xì)節(jié)、場(chǎng)面的描寫(xiě)。在此后的詩(shī)歌中，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)，描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)比較突出的當(dāng)屬唐朝詩(shī)人杜甫。杜甫的詩(shī)歌敘事顯然是受到《詩(shī)經(jīng)》的影響的，杜甫有很多描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，他的詩(shī)歌中有很多細(xì)節(jié)描寫(xiě)，或人或物，精心刻畫(huà)，表現(xiàn)出他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。如杜甫的《無(wú)家別》，寫(xiě)出由于戰(zhàn)爭(zhēng)，故鄉(xiāng)變得荒涼，老母病死，自己也無(wú)家可歸?！叭簟?、“三別”無(wú)不是痛訴戰(zhàn)爭(zhēng)使人民民不聊生，過(guò)著顛沛流離的生活。不可否認(rèn)， 杜甫寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌和他所處的時(shí)代是有很大的聯(lián)系的，但是他在詩(shī)歌敘事上是受到《詩(shī)經(jīng)》影響的?！对?shī)經(jīng)》中還有很多描寫(xiě)男女愛(ài)情婚姻的詩(shī)作，或表現(xiàn)男女相互愛(ài)戀，或表現(xiàn)婚姻生活。如《關(guān)雎》，表現(xiàn)出男子對(duì)女子的愛(ài)慕之情，《靜女》中男女兩情相悅，男女幽會(huì)。
二、《詩(shī)經(jīng)》中許多關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)歌都表現(xiàn)主人公對(duì)愛(ài)情執(zhí)著的追求，愛(ài)情遇到挫折，就會(huì)痛苦。如《柏舟》中，女子要求自主婚姻，追求自由的愛(ài)情卻遭到母親的反對(duì)，女子寧可以死殉情，也不愿意違背自己真實(shí)的情感。表現(xiàn)出女子愛(ài)情受阻時(shí)的痛苦以及希望追求自由愛(ài)情。這樣的題材在后世也很多，《孔雀東南飛》就是很好的例子，男女主人公的愛(ài)情遭到母親的反對(duì)，最后為了守住自己的愛(ài)情，雙雙殉情。又如《長(zhǎng)生殿》，描寫(xiě)了唐明皇和楊貴妃的離合生死之情。這些都是繼承了《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)。
三、《詩(shī)經(jīng)》中還有一類(lèi)怨刺詩(shī)，大多產(chǎn)自厲王、幽王當(dāng)政的西周后期，政治腐敗昏庸，這些詩(shī)就是描寫(xiě)作者擔(dān)憂(yōu)國(guó)家前途，怒罵奸佞小人，痛斥君王的昏庸。如《十月之交》描寫(xiě)幽王當(dāng)政時(shí)期，日食地震，交相并行，百姓民不聊生?！肚裳浴分背饣杈抛嬔裕栌篃o(wú)道，導(dǎo)致真?zhèn)€社會(huì)政治的黑暗不平。在后世，怨刺詩(shī)也是眾多詩(shī)歌的重要組成部分。唐代有大量的怨刺詩(shī)，重點(diǎn)描寫(xiě)的惡吏苛政的殘虐和百姓蒼生的痛楚，聶夷中的《詠田家》描寫(xiě)出苛政下農(nóng)民被壓榨的一無(wú)所有，只剩下逃亡這一條路。又如杜荀鶴的《再經(jīng)胡城縣》，詩(shī)人站在民眾受害立場(chǎng)，對(duì)惡吏貪官殘民以逞的豺狼本性表現(xiàn)了極大的義憤。所以在后世詩(shī)歌很多題材中都可以看到《詩(shī)經(jīng)》的影子，只是后世對(duì)它們又發(fā)展、完善了。
其次，《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的影響還有一個(gè)方面體現(xiàn)在它的藝術(shù)手法，為后世的作家提供了學(xué)習(xí)的典范。賦比興的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開(kāi)啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。賦比興說(shuō)法很多。簡(jiǎn)言之，賦，鋪陳直敘，將詩(shī)人的思想情感直接表達(dá)出來(lái)；比，運(yùn)用比喻手法，將詩(shī)人的情感用一個(gè)對(duì)象來(lái)比喻；興，觸物興詞，客觀(guān)事物觸發(fā)了詩(shī)人情感，引起詩(shī)人作詩(shī)。在《詩(shī)經(jīng)》中，這三種手法是交叉使用的。
一、賦，是《詩(shī)經(jīng)》中最基本的表達(dá)方式，如記述周民族歷史的《綿》、《氓》、《生民》、《公劉》以及反映奴隸生活的《七月》等長(zhǎng)詩(shī)都是賦體?！睹ァ肥恰对?shī)經(jīng)》典型的以賦為主的敘事性質(zhì)的抒情長(zhǎng)詩(shī)。作品寫(xiě)的是一位婦女在婚前婚后不同境遇，描寫(xiě)了她不幸的婚姻生活，反映了在封建社會(huì)夫婦間所常見(jiàn)的具有代表性和普遍性的事件?！镀咴隆芬彩且再x為主，敘述農(nóng)夫在一年十二月中的生活。在后世的詩(shī)歌中，賦也被極其廣泛的運(yùn)用。六朝樂(lè)府民歌中的《東門(mén)行》、《婦病行》、《戰(zhàn)城南》,長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《陌上桑》、《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》等等，也基本上是賦體。建安文學(xué)中最能表現(xiàn)“建安風(fēng)骨”的曹操的《蒿里行》、《薤露行》,也是賦體，曹植的《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》和王粲的《七哀詩(shī)》,等皆為賦體。二、
二、《詩(shī)經(jīng)》中比的運(yùn)用也很多，比較好理解。如《碩鼠》將官僚比作碩鼠，榨取老百姓的錢(qián)財(cái)。如《關(guān)雎》開(kāi)頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，關(guān)雎可以也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛(ài)。又如《桃夭》一詩(shī)，開(kāi)頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫(xiě)出了春天桃花開(kāi)放時(shí)的美麗氛圍，也可以理解為對(duì)新娘美貌的暗喻。后世的《古詩(shī)十九首》中就大量的用了比手法，十九首中出現(xiàn)“比”這一表現(xiàn)手法的詩(shī)歌共九首。其中，七首，如《行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，以胡馬、越鳥(niǎo)為喻體，講胡馬、越鳥(niǎo)都依戀家鄉(xiāng)，而作為一個(gè)游子，怎么能忘記了故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的親人呢？又如“浮云蔽白日”以“浮云”比喻迷惑游子的世俗名利，“白日”指代的當(dāng)是游子。《西北有高樓》的“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”借雙鳥(niǎo)共飛為喻，表示對(duì)于樓中歌者的深切同情?！睹髟吗ㄒ构狻返摹拔粑彝T(mén)友，高舉振六翮”，以鳥(niǎo)的高飛比人的騰達(dá)。
三、興在詩(shī)歌中的運(yùn)用比較的復(fù)雜，有的只在開(kāi)頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒作用，有些帶有比喻的意思，所以比和興常常是一起使用的，比興手法合稱(chēng)，用來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)聯(lián)想、想像寄寓思想情感于形象之中的創(chuàng)作手法。在《古詩(shī)十九首》里有很多運(yùn)用興手法的詩(shī)，十九首中含有“起興”表現(xiàn)手法的作品有十首。如《凜凜歲月暮》中的“凜凜歲月暮，螻蛄夕鳴悲”，是以冬日螻蛄之鳴來(lái)烘托下文思婦之傷感。《明月何皎皎》中“明月何皎皎，照我羅床幃”以天空月之明亮來(lái)烘托下文思婦的憂(yōu)愁孤獨(dú)?！肚嗲嗪优喜荨分械摹扒嗲嗪优喜荩粲魣@中柳”以青青之草照應(yīng)下文人之青春?！对?shī)經(jīng)》中賦比興手法運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到了情景交融、無(wú)我和諧的思想境界，對(duì)后世詩(shī)歌意境的創(chuàng)造，有很大的影響。
四、《詩(shī)經(jīng)》的句式也給后世的詩(shī)歌帶來(lái)影響，《詩(shī)經(jīng)》以四言句式為主，四句獨(dú)立成章，帶有很強(qiáng)烈的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩(shī)經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四言句短促節(jié)奏鮮明，加上重章疊句，更能表現(xiàn)出動(dòng)作或情感的變化。如《詩(shī)經(jīng)》中的《詩(shī)經(jīng)· 蒹葭》《無(wú)衣》等。后來(lái)的曹操、嵇康、陶淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)直接繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式。
總而言之，《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，它對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)方面，有著深廣的影響。
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