第一節(jié)
《詩(shī)經(jīng)》的編集、應(yīng)用及流傳
《詩(shī)經(jīng)》輯錄了春秋中葉以前的詩(shī)歌305篇，另有六篇笙詩(shī)，有目無辭，先秦時(shí)代稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也稱為“三百篇”。
《詩(shī)經(jīng)》是周王朝樂官，在王官行人采詩(shī)和公卿列士獻(xiàn)詩(shī)基礎(chǔ)上搜集、整理，編選而成，各篇都是合樂的。
根據(jù)地域和音樂的不同，全書分風(fēng)、雅、頌三大類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國(guó)風(fēng)，共160篇。風(fēng)詩(shī)多是民歌，少數(shù)是貴族作品，其創(chuàng)作地域以黃河流域?yàn)橹?，遠(yuǎn)及長(zhǎng)江、漢水流域。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。其中周頌31篇是西周時(shí)期的作品，魯頌4篇是春秋前期魯國(guó)的作品，商頌5篇，有人說是商代作品，多數(shù)人認(rèn)為是春秋前期宋國(guó)人寫的宗廟樂章。頌多是頌德之作，主要產(chǎn)生在王都，作者多是上層人物。
《詩(shī)經(jīng)》早在春秋時(shí)期已廣泛流傳。當(dāng)時(shí)士大夫常在外交場(chǎng)合以“斷章取義”的方式“賦《詩(shī)》言志。”儒、墨等學(xué)派把它作為授徒講習(xí)的教科書。到了漢初，出現(xiàn)了齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。齊、魯、韓三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，《齊詩(shī)》亡于三國(guó)時(shí)，《魯詩(shī)》亡于西晉，《韓詩(shī)》亡于宋。《毛詩(shī)》為毛亨、毛萇所傳，屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，后由東漢著名經(jīng)師鄭玄作《箋》、唐孔穎達(dá)作《正義》，歷代研習(xí)者甚多，故得以流傳至今。
第二節(jié)
《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容
《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，涉及婚戀、農(nóng)事、征役、贊頌、怨刺、周民族的史詩(shī)等等，豐富多彩。
1、婚戀詩(shī)。《詩(shī)經(jīng)》是較早較多涉足此題材的，占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分。《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)，無論是寫男子悅愛女子，或?qū)懪訍倫勰凶樱虮碜非?、言思慕、敘幽?huì)、寄懷念，或描述愛情、婚姻的悲劇，莫不豐富多彩，生動(dòng)活潑，情真意摯，感人肺腑。其中寫得最多的是情歌。如《周南·關(guān)雎》以河洲上雌雄和鳴的關(guān)鳩起興，寫一個(gè)男子對(duì)一個(gè)美麗姑娘的單戀，熱烈而坦率。他醒著想，夢(mèng)里也想，不惜以巫術(shù)和想象與自己心愛的姑娘結(jié)合?！囤L(fēng)·靜女》表現(xiàn)對(duì)愛情的大膽追求和對(duì)情人的熱切思念，洋溢著一派熱烈歡快的情調(diào)。《秦風(fēng)·蒹葭》抒寫對(duì)“在水一方”的“伊人”的纏綿悱惻、反復(fù)追尋，展現(xiàn)了主人公對(duì)愛情的深沉執(zhí)著。
另有一些戀歌則表現(xiàn)了青年男女對(duì)禮法壓迫的反抗及其內(nèi)心創(chuàng)傷。如《鄭風(fēng)·將仲子》寫女主人公，強(qiáng)壓著深摯的愛情，求其心愛的“仲子”不要翻墻折樹來幽會(huì)，以免被父母、兄長(zhǎng)或別人發(fā)現(xiàn)的矛盾心理；《邶風(fēng)·柏舟》的姑娘則不顧父母的強(qiáng)烈反對(duì)，大膽聲言：那個(gè)垂發(fā)少年，才是我心中思念的對(duì)象，并且發(fā)誓至死不渝。
在婚戀詩(shī)中，還有一些表現(xiàn)婚姻與家庭不幸生活的“棄婦詩(shī)”，是最能反映社會(huì)問題的。如《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《秦風(fēng)·晨風(fēng)》等皆屬此類。其中最典型的是《衛(wèi)風(fēng)·氓》，詩(shī)以棄婦的口吻，傾述了她從戀愛、結(jié)婚到受虐待以至被棄的全過程，抒發(fā)了她內(nèi)心的不平、哀傷、怨恨和反抗。詩(shī)的結(jié)尾棄婦抱定與氓決裂的態(tài)度，性格由多情、忍耐轉(zhuǎn)為清醒、剛強(qiáng)和果斷，是我國(guó)文學(xué)史上較早注意人物性格變化表現(xiàn)的詩(shī)篇。
2、農(nóng)事詩(shī)。由于周民族的始祖以農(nóng)立國(guó)，故周代很重農(nóng)事，因而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的農(nóng)事詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)很突出，風(fēng)、雅、頌各部分中均有。如《周頌》中的《臣工》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等，多贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，表達(dá)祈求豐年的愿望?！缎⊙拧分械摹陡μ铩?、《楚茨》等，極力夸張谷物收獲之豐盈，贊美農(nóng)夫的勤敏和君上愛農(nóng)以事神，與《頌》中的農(nóng)事詩(shī)基本思想相似?！秶?guó)風(fēng)》中的農(nóng)事詩(shī)以《周南·芣苡》和《豳風(fēng)·七月》為代表。《芣苡》是一首優(yōu)美的勞動(dòng)小詩(shī)，它以重章疊句的形式，反復(fù)吟唱，語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，意境清新，情調(diào)歡暢，讀之“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野，風(fēng)和日麗中群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。《七月》是全面反映農(nóng)奴終年勞動(dòng)情景的詩(shī)篇，也是《國(guó)風(fēng)》中最長(zhǎng)的一首詩(shī)。首章至末章由春耕寫到寒冬鑿冰，反復(fù)詠嘆，訴說男女奴隸一年到頭除繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還要為奴隸主貴族制衣、打獵、釀酒、修房、鑿冰、服役，結(jié)果卻勞而無獲，無衣無食，充分揭示了奴隸們內(nèi)心的悲苦和哀傷，真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了一幅古代奴隸社會(huì)的生活畫圖。
3、征役詩(shī)。這類詩(shī)與周王室的平叛、外族入侵和頻繁的諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，既有西周初年的，也有西周晚期和春秋時(shí)代的，尤以后者為多。這些戰(zhàn)爭(zhēng)，給民眾帶來了沉重的兵役和徭役，因而反映征戰(zhàn)、徭役和離亂給民眾帶來的災(zāi)難和痛苦也就成了《詩(shī)經(jīng)》征役詩(shī)最重要的主題。如《豳風(fēng)·東山》通過對(duì)參加周公東征歸來的征人所見戰(zhàn)后農(nóng)村的破殘景象，及他對(duì)家鄉(xiāng)親人思念的描寫，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民生活帶來的苦難；《齊風(fēng)·東方未明》寫一個(gè)狂暴的官差，天不亮就把人抓走，弄得民居不寧；《小雅·何草不黃》控訴了兵役不息，征人勞瘁；《王風(fēng)·君子于役》借山村農(nóng)婦懷念久役不歸的丈夫，揭露征役給百姓帶來的無限痛苦。這些詩(shī)，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘。在《詩(shī)經(jīng)》征役詩(shī)里，還有一類是表現(xiàn)愛國(guó)思想的作品。如《秦風(fēng)·無衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等。《無衣》是秦國(guó)抵御西戎入侵的一首慷慨激昂的戰(zhàn)歌，它生動(dòng)地表現(xiàn)了秦國(guó)人民團(tuán)結(jié)御侮、同仇敵愾地愛國(guó)精神?！遁d馳》是著名女詩(shī)人許穆夫人寫的，它表現(xiàn)了詩(shī)人心系祖國(guó)、急赴國(guó)難的愛國(guó)精神?！恫赊薄肥侵苄跽鞣オ濁袢肭謺r(shí)的作品。它雖也寫到征人思?xì)w戀家的苦悶情緒，但更多的是寫戰(zhàn)士們?cè)谕鈹橙肭謺r(shí)同仇敵愾的昂揚(yáng)奮勇精神。這些詩(shī)篇，或委婉沉郁，或慷慨激昂，格調(diào)雖有所不同，但都表現(xiàn)了威武的氣概和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。
4、頌歌?！对?shī)經(jīng)》中出自公卿列士或樂官之手的廟堂及宮廷樂歌多屬此類，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，如贊美天道深遠(yuǎn)、文王德行純美遺惠子孫的《周頌·維天之命》。有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《商頌·殷武》歌頌殷高宗武力討伐荊楚大獲全勝的赫赫武功，贊美殷武受命中興、天下畏服的偉大功績(jī)?！洞笱拧そ瓭h》贊美周宣王大臣召虎（召穆公）平淮夷之亂，戰(zhàn)果輝煌，立功受賞。這類作品大都謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，贊美將領(lǐng)功績(jī)，主旨仍在宣揚(yáng)帝王威德。還有一些頌宴飲贊嘉賓之作，實(shí)亦頌歌之一支。如《小雅·鹿鳴》、《小雅·南有嘉魚》等。此類詩(shī)歌直露地反映王公貴族恣意享樂的生活，具有一定認(rèn)識(shí)意義。
5、怨刺詩(shī)。這類詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，它主要產(chǎn)生于西周末年朝政腐敗、禮儀廢弛、統(tǒng)治者殘暴荒淫的厲、幽時(shí)期及其以后，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘?shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作。有的借古諷今，如《大雅·蕩》諫厲王應(yīng)以殷鑒為戒，《小雅·正月》以“赫赫宗周，褒姒滅之”警戒今王。更多的作品是針貶時(shí)弊，指斥昏君。如《大雅·民勞》揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴、欺詐、丑惡、昏亂，對(duì)人民的憂苦深表同情；《板》、《蕩》直斥最高統(tǒng)治者違反常道，妄行政令，荒淫昏聵，使人民陷入苦難深淵。此外，還有一些以斥責(zé)奸佞為主題的怨刺詩(shī)，如《小雅·巷伯》等，亦頗引人注目。這些怨刺詩(shī)大都敢于直面人生，大膽揭露社會(huì)矛盾，表露了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的強(qiáng)烈憂患意識(shí)。
《國(guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《魏風(fēng)·碩鼠》直接把貴族統(tǒng)治者比作貪婪無厭的大老鼠，唱出奴隸們對(duì)剝削者的無比憤恨。《魏風(fēng)·伐檀》》以委婉曲折的反語(yǔ)，復(fù)沓的手法，辛辣地諷刺了不勞而獲的剝削者?！秶?guó)風(fēng)》》中的怨刺詩(shī)更多的是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)種種無恥丑行的揭露和譏嘲。如《邶風(fēng)·新臺(tái)》辛辣嘲諷了衛(wèi)宣公光天化日之下劫媳宣姜的荒淫亂倫丑行；《齊風(fēng)·南山》諷刺了齊襄公和其妹文姜的無恥亂倫行為；《秦風(fēng)·黃鳥》控訴了秦國(guó)暴君對(duì)無辜良善的殺害。
6、周民族的史詩(shī)
《詩(shī)經(jīng)·大雅》保存了五首古老的周族史詩(shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，記述了從周始祖后稷誕生到武王滅商的一些傳說和英雄史跡，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。其中如《大明》繪聲繪色地描述歷史上有名的牧野之戰(zhàn)，既有軍陣、軍容的描摹，又有戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬的形容；既有整體的鳥瞰，又有局部的特寫，寫出了大戰(zhàn)雄偉壯觀、驚天動(dòng)地的場(chǎng)面和師尚父（姜太公）的生動(dòng)形象。
第三節(jié)
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就和影響
《詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上占有極其重要地位的奠基之作，作為一部樂歌總集，它的作者不一，地域不同，內(nèi)容各異，藝術(shù)風(fēng)格也多種多樣。概括而言，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。這些詩(shī)歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。它們通過對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、愛情、婚姻、家庭、祭祀等的描述，真實(shí)而形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表達(dá)了民眾的理想和愿望。
其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦、比、興的表現(xiàn)手法，是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)提出來的，也是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》，詩(shī)人按季節(jié)和物候變化，由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過程，直陳其事。比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，使被比喻的事物生動(dòng)形象，真實(shí)感人?！对?shī)經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣。有明喻，如“一日不見，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）；有暗喻，如“我心非石，不可轉(zhuǎn)也”（《邶風(fēng)·柏舟》）；有借喻，如“桑之未落，其葉沃若”（《衛(wèi)風(fēng)·氓》）；有博喻，如“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓如蛾眉”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）。這些比喻，都能緊扣詩(shī)中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩(shī)的開頭。《詩(shī)經(jīng)》中用興大致有三種情況：一是起協(xié)調(diào)韻律的作用，如《秦風(fēng)·黃鳥》開頭的“交交黃鳥，止于棘”；二是起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，如《秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；三是起象征、聯(lián)想、比擬的作用，如《周南·桃夭》以盛開的艷麗桃花，象征新娘的艷美。需要注意的是，《詩(shī)經(jīng)》中，這三種手法常常結(jié)合運(yùn)用。
其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法是《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它又叫重章疊句，即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，加深情感，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙。如《王風(fēng)·采葛》，全詩(shī)三章，只是更換了“葛”、“蕭”、“艾”、“月”、“秋”、“歲”六個(gè)字，從采摘東西的變化和時(shí)間的遞增，表現(xiàn)出思念的愈來愈強(qiáng)。從句式看，《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，90%以上是四言句式，也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯(cuò)落之美。
其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言?！对?shī)經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多采、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，《詩(shī)經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫景狀物，擬形傳聲，細(xì)致傳神，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法，哺育了歷代作家和詩(shī)人，影響至為巨大和深遠(yuǎn)。首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。它的“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如“感于哀樂，緣事而發(fā)”的漢樂府民歌，以樂府舊題寫時(shí)事的建安詩(shī)歌，倡導(dǎo)“風(fēng)雅興寄”的陳子昂的《感遇詩(shī)》，即事命篇的杜甫詩(shī)歌，以美刺手法因事立題的白居易的“諷喻詩(shī)”等等，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。
其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·詠梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。
再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展的實(shí)際看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。
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