魏晉時(shí)代赫赫有名的竹林七賢中，應(yīng)該以嵇康為首。只是，嵇康這個(gè)人的奇聞異事并不太多，與阮籍相比要差一個(gè)檔次。但以性情而論，嵇康的性格強(qiáng)硬程度要遠(yuǎn)過阮籍。表面上看，阮籍要比嵇康反叛的多，但在真正反抗政治勢(shì)力方面，嵇康要比阮籍山濤他們要硬的多，最后的結(jié)果也是嵇康被殺，39歲就死了，而阮籍還可以活到53歲。關(guān)于嵇康的性格，嵇康的好友孫登有言：“君性烈而才雋，其能免乎！”意思是，以嵇康的性格和才氣，早晚會(huì)獲罪。孫登好像是預(yù)言家。
也許阮籍山濤他們才真正了解什么是道家的精神：反叛流俗，但也不強(qiáng)頂，而且在一定程度上還與流俗甚至政治合流以保全自己，這也許才是道家精神的真意，即養(yǎng)生與長(zhǎng)生。阮籍后來給司馬昭做了一回槍手，做《勸進(jìn)表》。而嵇康表面上是“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”，但我們看嵇康最后死在朋友呂安的一件事上，所謂呂安的不孝上，而講孝道，恰是儒家的思想。嵇康要證明他的朋友呂安是孝的，這不是有些傻嗎？估計(jì)阮籍他們肯定不會(huì)干這種事情的。
一想起嵇康，首先就是嵇康打鐵的形象。鐵匠嵇康的形象，遠(yuǎn)高于最后撫琴一曲《廣陵散》，然后長(zhǎng)嘆，《廣陵散》就此絕響的刑場(chǎng)上的嵇康。嵇康為什么喜歡打鐵，這始終是一個(gè)謎。筆者的解釋是，嵇康本人有非常強(qiáng)悍的身軀、精神和意志。一個(gè)打鐵的知識(shí)分子形象，是非常雄奇的形象。 就形象而論，嵇康大概是中國(guó)古代的美男子之一：“早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群。身長(zhǎng)七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。”（《晉書》列傳十九）。嵇康的個(gè)頭大概有1.80米到1.90米之間。七尺八寸，到底合多少公分，這個(gè)筆者還不知道，反正個(gè)頭很高。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”。魏晉時(shí)代有一個(gè)風(fēng)氣，就是品鑒人物，非常注重人物的外表，因此，魏晉時(shí)代也是一個(gè)中國(guó)歷史上不可多得的審美的時(shí)代。我們看劉備一見臥龍諸葛亮就非常的喜愛，原因不僅僅是諸葛孔明的《隆中對(duì)》，還在于孔明是一表人才，而鳳雛先生龐統(tǒng)比較丑陋，劉備就不喜?？梢娢簳x時(shí)代的風(fēng)氣。
俊美之外，嵇康也是才華絕世，“學(xué)不師受，博覽無不該通”，就是說，嵇康屬于孔子所說的那種天才，即生而知之的人物，沒有老師，自己就可以看懂一切和學(xué)懂一切。嵇康是詩人，學(xué)者，還是大音樂家，不僅談的一手好琴，而且還有理論，關(guān)于音樂的理論，如《琴賦》，《聲無哀樂論》。
嵇康的出身很高，也是貴族，否則他也不會(huì)娶到曹操的一個(gè)孫子的女兒為妻。也因?yàn)檫@個(gè)原因，嵇康好像是天然的曹黨。而那個(gè)時(shí)候，司馬氏他們正在篡奪曹家的政權(quán)。嵇康本人沒有什么太大的政治抱負(fù)，做過一個(gè)很小的官，中散大夫，是閑職，然后很早就隱居鄉(xiāng)下，鍛鐵為生。 嵇康與鐘會(huì)相見的那件事非常的有名。鐘會(huì)也是一個(gè)人物，投靠了司馬家族，但鐘會(huì)也很羨慕嵇康的江湖地位，嵇康幾乎就是江湖上文人的老大，是大名士，而在魏晉那個(gè)時(shí)代，如果你混成了名士，那是非常榮耀的事情，好像比做官都有面子。因此鐘會(huì)就去見嵇康這位江湖大佬，想要通過拜訪江湖老大來博得自己的江湖地位。
那個(gè)時(shí)候，嵇康正在打鐵，而另外一個(gè)大名士，也是竹林七賢之一的向秀正給嵇康拉風(fēng)箱。鐘會(huì)帶了一大幫的人，坐著馬車浩浩蕩蕩到了嵇康的鐵匠鋪?？墒秋蹈揪蜎]有理鐘會(huì)，與向秀一起，手不停的忙碌，將鐘會(huì)晾在了一邊。鐘會(huì)訕訕的坐在一邊等待嵇康的召見，可是嵇康就是不理他，等了許久，鐘會(huì)實(shí)在是明白了，江湖大佬嵇康不會(huì)理采他了，于是鐘會(huì)就只好離開，但在鐘會(huì)正要走的時(shí)候，嵇康卻發(fā)話了： “何所聞而來，何所見而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來，見所見而去。” 鐘會(huì)的回答意味深長(zhǎng)，水平也很高。鐘會(huì)憤而離去，與嵇康從此結(jié)下仇怨。也是，一個(gè)官宦人士，不惜下問來拜見江湖大佬，可是你根本不給面子，如何會(huì)不恨？
也因此，鐘會(huì)在最后司馬昭猶豫是否要?dú)⒌麸档臅r(shí)候，進(jìn)言到：“：“嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時(shí)亂教，故圣賢去之。康、安等言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不容。宜除之，以淳風(fēng)俗。” 鐘會(huì)的這番話很明顯，就是將嵇康的思想行為往政治方面引，司馬昭根本不會(huì)在乎嵇康的江湖大佬的身份，也不會(huì)在乎嵇康屢次犯上，諷刺自己，還有嵇康的名士風(fēng)，因?yàn)樵谖簳x那個(gè)時(shí)代，這都是非常普遍的和一般的事情，而且像曹操諸葛亮他們本人也有名士風(fēng)范，都是一代的風(fēng)氣，沒有什么了不得的，但是一旦涉及政治，那司馬昭就會(huì)在意。尤其是嵇康在江湖和朝堂上的號(hào)召能力。
嵇康死于他的號(hào)召能力，其表現(xiàn)有兩個(gè)方面，一個(gè)是，嵇康入獄以后，居然有很多的江湖人物豪杰之士自愿入獄陪伴嵇康，這是在江湖方面；而在廟堂方面，居然有三千太學(xué)生要求釋放嵇康，要嵇康做他們的老師，以此聳動(dòng)京師。嵇康有如此大的號(hào)召力，是司馬昭萬萬想不到的。這個(gè)時(shí)候，嵇康幾乎就死定了，再加上鐘會(huì)的那番話。
嵇康本人思想，其實(shí)有很多方面還是儒家的。如尋求公義和正義，尋求真正的孔子，而不是被歪曲的孔子。這是嵇康與阮籍他們不同的地方，也是嵇康的死因之一。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有“處朝廷而不出，入山林而不返”之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長(zhǎng)卿慕相如之節(jié)，意氣所托，亦不可奪也。 （《晉書。嵇康傳》）
從這里我們看到，嵇康的思想是非常復(fù)雜的。嵇康還有《幽憤詩》，連發(fā)28問，有點(diǎn)像屈原的《天問》。不僅對(duì)儒家的東西懷疑，甚至還懷疑到老莊的道家思想。
因此，嵇康是一個(gè)非常獨(dú)立的人，是一個(gè)有獨(dú)立人格和思想的人，是一個(gè)可以懷疑一切的人。這是嵇康非常寶貴的地方。嵇康的思想，有如他的打鐵，是非常強(qiáng)健的，豪邁的，不羈的，雄奇的，也是復(fù)雜豐富的。
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