早期佛教和神仙圖像混雜的造像風氣，隨著兩晉佛教的日益成熟，逐漸消弭，雖然在西晉中期的谷倉上，還偶見佛像和吉祥紋樣并置的余風，但到了東晉，墓葬出土的陶瓷明器上很少再有佛像的發(fā)現(xiàn)。這個現(xiàn)象說明，在晉代高僧大德積極弘宣佛法的努力下，人們對佛教已有較深刻的認識，佛教的發(fā)展已漸漸地與神仙信仰分道揚鑣，佛像已成為獨立的宗教造像題材，信徒禮拜的主體對像。
兩晉帝王和貴族名士皆崇信支持佛法，使佛教蓬勃發(fā)展。北方為胡人所占據(jù)，史稱五胡亂華。其各諸君主本非漢人，故特別崇信支持外國來的佛教。當時來華高僧漸多，如晉代時在敦煌的竺法護、后趙的佛圖澄、后秦的鳩摩羅什、曇無讖、佛馱跋陀羅等高僧，他們翻譯甚多的佛經(jīng)。國內(nèi)的高僧如道安、法顯、慧遠、僧肇等高僧們，也講經(jīng)說法，致使佛教蓬勃的發(fā)展。當時建佛寺、鑿石窟、造佛像蔚為風氣。
兩晉、十六國佛像，已成為宗教禮拜的主體，不與神仙道術(shù)相混合。造像古樸雄偉，長眉杏眼，穿通肩或袒右肩袈裟，手作禪定印，結(jié)跏趺坐，受印度犍陀羅及西域佛教藝術(shù)影響。主要有甘肅地區(qū)石窟的佛像和金銅佛像等。
佛教美術(shù)在文人名士參與，如大畫家顧愷之(345~406)、藝術(shù)家戴逵(326~392)等，是我國佛教美術(shù)開創(chuàng)時期。
佛坐像
西晉三世紀末 金銅 高32.9公分
傳河北石家莊出土 哈佛大學福格美術(shù)館
美國哈佛大學福格博物館所藏的一件三世紀末坐佛，是西晉佛教造像的重要遺品。這尊坐佛身著通肩袈裟，雙手重迭，作禪定印，平放腹前，結(jié)跏跌坐于方臺之上。其五官輪廓較深，唇上有髭，衣紋自雙肩垂落，布排自然。袍服質(zhì)地雖厚，但衣下的身體結(jié)構(gòu)交代清楚。這些風格特征與印度犍陀羅式的雕刻完全吻合，乍看之下，還以為是西域的作品，但臺座左側(cè)的供養(yǎng)人身著寬袍大袖的漢式袍服，必是漢人無疑，故此像當出自我國匠師之手。(注1)
西晉三世紀末坐佛，風格特征與印度犍陀羅式的雕刻完全吻合
菩薩立像
西晉三世紀末 金銅 高17.8公分
陜西三原縣出土 京都藤井有鄰館
菩薩像(背面)
藤井有鄰館所藏的一件金銅菩薩立像，亦為一件三世紀末精品。據(jù)此像為陜西三原縣出土。該菩薩像唇上有髭頂有高髻，長發(fā)披肩上身袒下著長裙，肩披天衣，足踏草履。身佩環(huán)頸與垂胸二重瓔珞，手戴臂釧。胸肌微鼓衣襞隆起流暢寫寶，裙沿呈菱形轉(zhuǎn)折，這些特色均受印度犍陀羅雕刻的影響。但與犍陀羅造像仔細比較，我們發(fā)現(xiàn)，這件菩薩的肌肉不如犍陀羅菩薩像壯實而且與四川出土東漢陶座上的坐佛一樣祂的頭手比例稍大，顯示西晉匠師在鑄造此像時，在印度佛教雕刻的基礎(chǔ)上，也融入了國人造型的觀念。(注1)
西晉三世紀末菩薩立像，深受印度犍陀羅菩薩像雕刻的影響
菩薩立像
東晉 金銅 高17.8公分
北京故宮博物院藏
十六國佛教造像
中國北方后趙、后秦、北涼等國的佛教發(fā)展迅速，寺院數(shù)量應該比較可觀，其中的雕塑、壁畫隨著寺院損毀而喪失。然而，十六國的金銅佛造像有一部分留存于世，為海內(nèi)外一些博物館收藏，它們在一定程度上展示了十六國佛教造像風貌。此外，甘肅境內(nèi)遺存下來的早期石窟中，留下不少十六國時期的佛教圖像，具有重要的價值。這些石窟寺較多模仿當時地面寺院，可以作為了解十六國寺院圖像的重要補充資料。(注2)
佛坐像 后趙建武四年(338年)
金銅 高39.7公分 舊金山亞洲美術(shù)館
舊金山亞洲美術(shù)館的收藏中，有一件后趙建武四年（338）金銅坐佛，是我國現(xiàn)存紀年造像中最早的件作品。此佛身著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐于方臺之上。此佛額際寬平，發(fā)絲梳理整齊。長目杏眼，眉眼疏朗，鼻翼寬，鼻梁低，面形和五官特征均已中國化。衣以身體中心為軸，呈U字形層層布排，左右對稱，整齊規(guī)律，軀體結(jié)構(gòu)抽象概括。此像的制作已脫離印度和中亞美術(shù)原型的束縛，將外來的佛教圖像和漢民族的藝術(shù)傳統(tǒng)互相結(jié)合，孕育出獨特的風格面貌。(注1)
無量壽佛像 西秦(420年) 泥塑
高123公分 蘭州炳靈寺169窟
佛立像 西秦(420年)泥塑
高245公分蘭州炳靈寺169窟
炳靈寺石窟位于甘肅省永靖縣西南約40公里處黃河北岸的小積石山。1962年，甘肅省文物工作隊在第169窟發(fā)現(xiàn)西秦建弘元年（420）題記，這是現(xiàn)存十六國時期洞窟中僅存的明確紀年題記，它的發(fā)現(xiàn)使得該窟圖像引起學術(shù)界廣泛關(guān)注。炳靈寺石窟第169窟不僅規(guī)模最大，時代最早，而且圖像內(nèi)容豐富。該窟圖像是研究西秦佛教的直接資料，對于認識早期河西石窟圖像也具有重要的參考價值。(注2)
彌勒佛 北涼 高79公分 敦煌第268窟
彌勒菩薩交腳像 北涼 高335公分
造型簡練古樸雄偉，衣褶用貼條與陰刻線，是典型早期受印度及西域佛教藝術(shù)影響的作品。
宋慶塔 北涼(397~439) 砂巖 高66公分
吐魯番高昌故城出土 德國柏林國立博物館藏
高善穆石造像塔
北涼承玄元年(428年) 石雕
高44.6厘米，酒泉市石佛灣子出土
程段兒塔 十六國時代(北涼)-太緣2年(436)
石造-高43公分 1969年甘肅省酒泉市出土
佛坐像 十六國 高13.5公分 西安博物院藏
佛坐像(背) 十六國高13.5公分西安博物院藏
佛坐像 十六國 通高21.4公分
1955年石家莊市北宋村出土
一佛二弟子二菩薩像
十六國 金銅 通高28.1公分
東京出光美術(shù)館藏
佛坐像
十六國至北魏早期 高19公分
金銅 甘肅省博物館藏
佛坐像 十六國夏勝光二年(429)
金銅像 高19公分 日本大阪美術(shù)館藏
佛坐像 十六國(303~439) 金銅
高13.3公分 臺北故宮博物院藏
佛坐像 十六國（303-439）金銅
通高15.8公分 臺北故宮博物院展
佛坐像 十六國至北魏 金銅
高21.4公分 臺北故宮博物院展
佛立像 五胡十六國 4~5世紀
高15.8公分 金銅 京都國立博物館藏
東晉、十六國時期，南方皇室貴族競相營建寺院，北方諸國的部分統(tǒng)治者除了建寺外，還支持營造石窟。無論是地面寺院還是石窟寺，其中都需要塑像繪畫，莊嚴道場。與此同時，伴隨著世俗信眾人數(shù)的迅猛增加，佛像也被供奉于私人宅院的廳、堂，以便于早晚供養(yǎng)瞻禮。此期佛教圖像的制作不僅在數(shù)量上突破前期，而且在士人藝術(shù)家與民間匠人的共同努力下，其風格樣式與藝術(shù)造詣也取得明顯的發(fā)展與提升。
戴逵以成功改造外來樣式留名千古，顧愷之則將氣韻生動、形神兼?zhèn)涞膶徝雷非笕谌雱?chuàng)作，瓦棺寺的維摩詰像就是他的代表作。東晉實可謂我國佛教美術(shù)的開創(chuàng)時期，是中國佛教美術(shù)發(fā)展史上一個重要的階段。(注2)
注1：參考中國佛教美術(shù)史-李玉珉著
注2：參考中華圖像文化史.佛教圖像卷-于向東著
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