從生命美學(xué)的角度講，
我欣賞西方那種婚禮和殯儀 ——教堂、鐘聲、十字架、鮮花、誓言、祈禱、神甫.
因?yàn)樗裾{(diào)莊重、清素，情感深沉、誠實(shí)；
因?yàn)樗鼘λ劳龅捏w貼和親吻，
因?yàn)樗鼉x式中包含的神圣向度與寂靜元素…… 想起了身邊的一些追悼會,
我一直以為，葬禮應(yīng)有極強(qiáng)的私人純潔性，
其驅(qū)動應(yīng)來自情誼和愛。它拒絕喧囂，應(yīng)使用宗教禮儀，應(yīng)排斥官方語言和公務(wù)色彩。
人來到這，應(yīng)徹底是受了心靈的委托，受了真情的邀請。
否則，既對不起生命，也侮辱了我們未來的死。
熱熱鬧鬧的一群“烏合”，若非特殊的場景暗示，
單看與會者的神情，想必你連儀式的性質(zhì)都弄不清。假惺惺的寒暄，提線木偶式的鞠躬，
千篇一律的講稿有幾句肺腑？尤其那些一天不知要趕多少場子的領(lǐng)導(dǎo)，
倉促貼在面皮上的“悲痛”象紙罩一樣破綻百出、四下漏風(fēng)……
純粹鬧劇，整一個(gè)雇傭軍和戲班子。
黑壓壓的陣容中，你找不到內(nèi)心應(yīng)有的莊重和寂靜，
只有竊竊私語的騷動、事不關(guān)己的冷漠……
你替那幅沒有表情的遺像冤屈，為那些無知無助的家屬悲憤：為什么不拒絕？
為什么不把這些“例行公務(wù) ”
的大員、不相干的戲客和“好奇先生”“嚼舌太太”拒之門外？
即使該來的沒來，不該來的也一定不要來.
“死”本身是一種矗立，和“生”一樣披覆尊嚴(yán)，
它需要訪問和垂憐，但拒絕輕薄和廉價(jià)的施舍。你須仰望，須心存虔誠和敬意，
你腳步要輕，靈魂要誠實(shí)，要以生命的名義獻(xiàn)上一份寂靜、一柱心香……
因?yàn)槟莻€(gè)人，那個(gè)與你一樣有著頭顱、夢想、悲歡、家眷和不盡情思的逝者，
你們都是生命，都有著驚人相似的生命共性。
假如你實(shí)在做不到，無法獻(xiàn)出這么多，
那唯一的選擇即遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)離別人的不幸，免去打擾人家。一個(gè)沒有悲痛感的人
，對悲劇采取缺席的態(tài)度，也算是良知了。
我常常覺得，一個(gè)人對死的態(tài)度即對生的態(tài)度。
一個(gè)不尊重死亡的人，其品行必然是低劣的。一個(gè)拿葬禮作游戲的群體，
其生存精神必然是輕浮的。
逝者的今天就是生者的明天，
嘆息逝者的人終有一天也被嘆息，所以生者要珍惜送逝者遠(yuǎn)行這一機(jī)會，
預(yù)先去體驗(yàn)人面臨死亡的威脅，深刻體會生命的價(jià)值，反省自己，
走好人生每一步,所有不愉快經(jīng)歷都將過去！
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