一.工藝特點與燒造文化
邢窯在制瓷工藝與燒造方法上有著鮮明的特點，并取得了輝煌的成就，對鄰近的定窯和磁州窯也都產(chǎn)生了重要影響。
1、制瓷原料與成型方法
經(jīng)對比分析可知，臨城邢窯細白瓷胎料，應(yīng)該是由窯址所在地祁村至石固一帶所產(chǎn)的一種俗稱為紅砂石的原料配制而成的。紅砂石為半軟質(zhì)粘土，收縮小，塑性中等，能適應(yīng)古代原料加工的條件。內(nèi)邱邢窯細白瓷胎料，使用的是比紅砂石AL2O3含量稍低的松質(zhì)粘土，原料經(jīng)過淘洗。邢窯白瓷釉料，使用的是富含CaO、MgO的釉土，并引入草木灰、石灰石和石英。除隋代透影白瓷外，其它產(chǎn)品的胎中沒有發(fā)現(xiàn)摻入石英、長石等瘠性原料的現(xiàn)象，故均為軟質(zhì)或半軟質(zhì)粘土配制，一般經(jīng)過反復(fù)淘洗捏練即可使用。而釉料中應(yīng)該引入石英和石灰石，故需先經(jīng)過搗捶后配以高嶺土而成。
邢窯制品的成型方法主要是用快輪拉坯，也有經(jīng)過模制或堆貼工藝的。從器物旋紋來看，其旋削技術(shù)非常嫻熟，產(chǎn)品的足、腹、肩、口的加工都有固定的程式，精工細作，一絲不茍。
邢窯制品無論是平式器皿，還是立式器皿，大都是內(nèi)外施釉，施釉方法多為浸釉或蕩釉。而帶彩器物則采用點、畫、涂等手法施釉，如唐三彩器等。
2、窯爐結(jié)構(gòu)與燒成
迄今為止，在遺址上已發(fā)現(xiàn)16座窯爐，分別位于內(nèi)邱縣西關(guān)北、步行街、商業(yè)街和臨城縣西雙井、祁村等地。北朝至隋代的窯爐總體上為饅頭式窯，雙煙囪，大燃燒室。中晚唐時期的窯爐總體結(jié)構(gòu)與前代變化不大，但窯體變長，窯床增大，呈長方形，平坦，燃燒室較大。窯爐大小規(guī)格不同，大的長6米左右，寬2.2米以上。五代時期的窯爐結(jié)構(gòu)大體上與唐代的窯爐差不多，但其窯床已由平面變?yōu)槠旅?，面積較唐代有所增大，且前高后低，利于前后溫差縮小，坯體受熱時不易發(fā)生前傾甚至倒柱現(xiàn)象。到了宋金時期，由于燒成溫度降低和燃料的改變，其窯爐有了較大的變化，體積增大，容積可達10立方米以上，但總體上還是饅頭窯。各時期窯爐皆為半倒煙式結(jié)構(gòu)。邢窯在五代或北宋初期以前，是用木柴為燃料的，到了金元之際則全部以煤為燃料。根據(jù)對邢瓷胎釉的物理性能分析，早期邢瓷是在強還原氣氛中燒成的，但到了隋末則改為弱還原燒成，宋代以后，特別是金元時期由于改以煤為燃料而采用氧化焰燒成。邢瓷的燒成溫度在北朝至唐代初期在1200—1300℃之間,到了盛唐以后燒成溫度最高，一般在1280—1380℃之間，而到了五代以后燒成溫度又下降至1300℃以下。
從邢瓷傳世作品和窯址出土遺物來看，其釉色基本一致，玻璃質(zhì)感較強，極少有煙熏泛黃的產(chǎn)品。產(chǎn)品胎的瓷化程度基本近似，大都處在微生燒狀態(tài)，所見極少過燒、欠燒現(xiàn)象，且由于胎釉AL2O3含量高，要求在1300℃以上燒成，這充分說明了邢窯窯工對高溫?zé)?，特別是還原氣氛的控制技術(shù)十分成熟。到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)燒成溫度比邢窯高的其它窯場，這應(yīng)該說是我國制瓷技術(shù)的巨大進步，也是邢窯的重大貢獻。
3、窯具與裝燒方法
窯具主要有：（1）窯柱座和窯柱,（2）三角墊片,（3）環(huán)形支墊,（4）窯戧,（5）泥條,（6）筒（桶）狀匣缽,（7）漏斗狀匣缽,（8）盒狀匣缽,（9）杯狀匣缽,（10）環(huán)狀、盤狀支圈,（11）墊珠。
裝燒方法主要有：（1）早期的窯柱、三角墊片架燒法。唐代邢窯的前身,即北齊、隋代內(nèi)邱縣城關(guān)、臨城縣陳劉莊、邢臺縣西堅固窯使用此法，為邢窯首創(chuàng)。方法是：在平整過的窯坑上穩(wěn)置好盤狀窯柱座，在其頂端粘上泥條，安上一節(jié)窯柱。在第一節(jié)窯柱上也放一圈泥條，再放一節(jié)窯柱，視窯內(nèi)高度放兩到三層。而后將器物坯體、粘土泥條穩(wěn)置在窯柱座上面，一般安放四到五組，頂上一個盤狀窯柱座亦同樣處理，最上面的柱頂視窯內(nèi)高度情況放壺坯和瓶坯不等。整個窯柱及器內(nèi)均置于明火中，一次燒成。（2）漏斗狀匣缽裝燒法。唐代細白瓷碗類器物使用此法。臨城縣祁村、雙井村、陳劉莊和內(nèi)邱縣城關(guān)窯址多見。方法是：在一件漏斗狀匣缽里鋪上少量的石英砂，而后放入一件或二件碗器坯件，再放一件漏斗狀匣缽，其內(nèi)再放一件坯體，兩缽間用泥條壓緊，逐漸咬口疊置，到適當(dāng)高度為止。（3）盤狀、缽狀、漏斗狀匣缽組合裝燒法。此法為邢窯首創(chuàng)，在唐代大約延續(xù)了近百年，主要用來盛裝細白瓷盤、碗等器物。它由盤狀與缽狀兩種器件組合而成。方法是：下面放一缽狀匣缽，里面安放一淺式細白瓷碗坯，缽上安放一正放的盤式缽蓋，蓋上再放一碗坯，而下再加上一缽。這是邢窯裝燒玉璧底、玉環(huán)底碗器時所采用的主要方法。或者將一缽正放于下，正放入一件較高的器物坯件，然后再加上一缽即可。有的下面正放一缽，里面裝一件較高的白瓷杯坯，上面反扣一件缽蓋。（4）筒狀匣缽正燒法。邢窯在隋代初期就開始使用筒狀匣缽，唐代大件器物也多沿用此法，五代時期的砂圈疊燒，金元時期的單件正燒、砂圈疊燒，也多用此法。它主要用來盛裝瓶、罐、執(zhí)壺等立式器皿，通常視坯體大小來決定一缽裝入數(shù)件或一件。而匣缽的口徑和高度按所燒器物的體積而定。方法是：在窯坑上放一件筒狀匣缽，里面鋪上石英砂或墊餅，在上面放好所燒器物的坯缽。用濕泥條盤繞在匣缽的口沿，上面再放一件筒狀匣缽，裝入適量的坯體，這樣逐件疊置，到適當(dāng)高度即可。濕泥條起穩(wěn)定窯柱和防止火刺的作用，用過的匣缽經(jīng)過揀選還可重復(fù)使用，如果裝燒的坯體尺寸較高，可將上面的一桶狀匣缽倒扣過來便可解決。（5）支圈覆燒法。宋金時期多使用此法，方法是：在窯坑上鋪上石英砂，穩(wěn)置好支圈墊，然后扣裝上器物坯體，在支圈座上疊置一環(huán)狀支圈，上面再扣裝一件器物坯，這樣逐一置放。（6）砂圈燒法。金元時期使用此法，方法是：將制好的器物坯體施釉后，刮去內(nèi)心一圈，爾后逐件疊放，裝入筒狀匣缽內(nèi)，入窯焙燒即可。（7）墊珠支燒法。金元時期燒造瓷盆等大件產(chǎn)品，多采用此法。方法是：將模印好的粗質(zhì)墊珠放在大件器物坯體的底部（一般放三到五枚），墊珠上再放置一件小一些的同類器物，然后逐一墊裝成套，置于匣缽中焙燒，燒好后，除掉粘除在器物表面的墊珠后即可使用。
二. 器物的造型特征與裝飾藝術(shù)
陶瓷器物造型有實用與審美兩大功能，受不同時代工藝技術(shù)水平的發(fā)展及姊妹藝術(shù)的影響，各時代器物的造型特征有不同變化。
1、各時期造型特征
北齊時期，瓷器的胎體厚重，胎質(zhì)較粗，胎色灰黃，一般不施化妝土，釉色多呈青綠或黃綠色。造型特征是：質(zhì)樸、凝重、粗獷。
隋代開始用化妝土裝飾青灰色胎體，而后更進一步用白色粘土制胎，燒造粗白瓷。工藝水平顯著提高，胎料制備精細，旋削工整，裝燒考究，立式器皿顯著增多，造型特征是：挺拔、豪放。
唐朝社會生產(chǎn)力得以恢復(fù)發(fā)展，經(jīng)濟、文化、貿(mào)易空前繁榮，各種手工業(yè)蓬勃發(fā)展。唐代邢窯更進一步精選胎釉原料，旋坯技法更為規(guī)范，采用匣缽正燒法，消除了器物內(nèi)的支燒痕，嚴格控制火候，產(chǎn)品瓷化而不過燒，保證了造型的神韻。種類增多，有大量生活用品，也有不少的陳設(shè)品。器物的造型特征是：體態(tài)豐盈，莊重大方，賞用結(jié)合。
五代時期全國統(tǒng)一的局面崩潰，時逢亂世。此時的器物胎質(zhì)粗松，胎色多灰黃或青灰，釉色多灰白，釉下多施化妝土，制作工藝粗糙，其器物造型特征是：飾用結(jié)合，重在功能，粗質(zhì)細作。
北宋時期邢窯與鞏縣窯、越窯、耀州窯、定窯等名窯一樣，仍有不少精品作為貢品進入皇室。此時器物的造型特征是：秀麗浮華，體態(tài)輕盈修長。
金元明時期，我國北方遭受戰(zhàn)亂，但為滿足社會需求，臨城縣南程村、山下村、解村、射獸村等窯場又相繼恢復(fù)了陶瓷生產(chǎn)。在制瓷工藝和裝飾方法上借鑒了定窯的手法，但制品的精細程度略遜于定窯。其器物的造型特征是：單調(diào)而不單一，實用功能更加突出，體態(tài)輕薄。
但邢窯器物造型又有著共同的藝術(shù)風(fēng)格，邢窯器物具有圓唇口、短頸、豐肩和鼓腹的特點，構(gòu)成了莊重大方的體態(tài)。而這些長短曲線、直線的巧妙結(jié)合又使得邢窯器物具有了雍容華貴之美。陶瓷器皿既是實用品，又是藝術(shù)品，唐代邢窯的工匠將玉石雕刻，金銀器的造型藝術(shù)應(yīng)用于陶瓷制造上，在實用與藝術(shù)的結(jié)合上加以卓越的創(chuàng)造，制出了大量千古贊賞的佳品。如玉璧底碗白如霜雪、碗底形如玉璧，還有花口瓣足碗、高足杯等，都是仿金銀器形制的制品。既是盛裝食物的實用品，又能滿足觀賞的審美要求。邢瓷胎質(zhì)潔白細膩，釉色瑩潤泛青，用于形體凝重樸實的器物上，更顯豐滿端莊，華貴典雅。另外邢窯器物的形體既有直線又有弧線，但以弧線為主。整體線條有行有止，有抑有揚，或一氣呵成激流直瀉，或蜿蜒曲轉(zhuǎn)舒緩有序。特別是白瓷罐口沿下那條轉(zhuǎn)折的線角，起到畫龍點睛的作用，給完美的形體增添了生氣?？傊细G器物造型樸素大方，線條飽滿酣暢，制作規(guī)整精細，釉色銀白恬靜，給人以既雍容飽滿而又凝重大方的美感。
2、裝飾方法及其藝術(shù)特色
邢窯裝飾種類較多，計有弦紋、模印、戳印、壓印、按壓、雕塑、貼塑、捏塑、刻劃、鏤空、削邊、三彩、點彩等。
（1）北朝至初唐（下限約到7世紀中葉），裝飾技法使用較多，主要有弦紋、貼塑、模印（印花）、戳印、刻劃、點彩和單色彩等。涉及器物種類較為廣泛。但就整體而言，以模印、旋紋為主，而刻劃、戳印主要用于制作模具，裝飾以胎形裝飾為主，樸實自然。
?。?）盛唐時期（大致從7世紀中葉至8世紀中葉），產(chǎn)生了削邊、鏤空、雕塑和三彩裝飾技法。削邊使用不多，鏤空、三彩只在本期發(fā)現(xiàn)。模印使用仍然較多。本期邢窯裝飾技法仍以胎形裝飾為主，但三彩以及刻劃、削邊、鏤空等裝飾的應(yīng)用，使得邢窯裝飾逐漸走向一個嶄新時期。
?。?）中唐時期（大致從8 世紀中葉至9世紀中葉），本時期裝飾向更多器物擴展使用，裝飾特點較為鮮明。執(zhí)壺等器物的大量生產(chǎn)，使得胎形裝飾中捏塑、貼塑使用較多，模印的使用仍然不多。刻劃使用較多，弦紋使用仍然較為廣泛。另外出現(xiàn)了一些特有裝飾如黃釉執(zhí)壺上的壓印扁紋。
?。?）晚唐至五代（大致從9世紀中葉到10世紀中葉），邢窯的裝飾技法使用較多，有模印、壓印、按壓、雕塑、捏塑、貼塑、戳印、點彩、削邊、刻劃等。裝飾器物較為齊全，涉及碗、盤、罐、執(zhí)壺、缽、穿帶壺、雙魚瓶、小瓷塑等。本時期特有的裝飾技法，點彩由原來的釉上彩發(fā)展為釉下彩，雙魚瓶集刻劃、貼花、戳印等裝飾技術(shù)于一體。削邊大多削得較淺，有的只稍稍壓低一點，或用工具在器物口沿上向里按壓成為花口，又省力又不失美觀。
（5）北宋時期的裝飾方法主要有印坯、貼花、刻花、戳印、黃綠釉彩、褐彩及捏雕等。
?。?）金元時期的裝飾方法主要有刻劃花、印花、鐵銹花、剔花、三彩釉、梅花點等。
邢窯裝飾技法總體上以胎形裝飾為主，也有少量的點彩裝飾手法。而各階段的裝飾都直接或間接地反映出相應(yīng)時期的審美趨向。邢窯裝飾由最初的光素?zé)o紋發(fā)展到胎形裝飾，再到工具裝飾，不僅說明了人們對美好事物的不斷追求，同時也是市場競爭使各窯場之間互相學(xué)習(xí)和影響的結(jié)果
三.相關(guān)問題
1、隋代透影白瓷
邢窯透影白瓷（或稱之為透光白瓷）首次發(fā)現(xiàn)于1984年，出土地點為內(nèi)邱縣西關(guān)北窯場，當(dāng)初僅發(fā)現(xiàn)兩件深腹圈足碗底殘片，當(dāng)?shù)氐奈奈锕ぷ髡邔⑵涠樘拼?985年春，筆者考察窯址時有幸采集到兩件透影白瓷殘片，一件為平底深腹碗殘片，另一件是帶有獸形鋪首的瓶類殘片，其造型特征和裝飾手法具有明顯的隋代風(fēng)格，故認為時代應(yīng)比唐代早，后請教了故宮博物院李輝柄、王麗英兩位專家，結(jié)果被確認為隋代無疑。
1988年河北省邢窯考古隊在內(nèi)邱縣西關(guān)北遺址的北側(cè)發(fā)掘中又出土了200多片透影細白瓷，可辨認的器型有碗、杯、盤、多足硯、盂、器蓋等。其胎體有薄厚兩種。薄的一種主要為碗、杯，做工極為精細，胎厚僅0.7—1毫米，能達到光照見影的程度。胎厚器物為碗、盤、硯、盂、器蓋等，胎質(zhì)精細潔白，斷面有乳脂光澤，類似“豬油白”，對光有透影感，釉面光潔瑩潤。除透影白瓷外，探方中還出土大量的粗白瓷、青釉瓷和桶狀匣缽等窯具。這次發(fā)掘因有地層關(guān)系故對斷代更有說服力。值得一提的是根據(jù)中科院上海硅酸鹽研究所對透影瓷片的化學(xué)分析，透影白瓷胎中K2O含量相當(dāng)高，在5.2—7.25%之間，釉的K2O含量也達4.7—6.1%。由此推斷透影白瓷的胎釉中均引入了一定量的鉀長石，其釉中也可能摻入了石英礦物，應(yīng)是最早的長石質(zhì)瓷。
邢窯隋代透影白瓷與粗白瓷和青瓷同爐燒造，均采用筒狀匣缽籠罩。匣缽一般直徑為13—28厘米，高度為4—20厘米。據(jù)測試，燒成溫度為1280攝氏度左右，燒成氣氛接近于還原焰，燃料為柴，一次燒成。
透影白瓷主要器型為碗和杯，做工精細，大部分為回轉(zhuǎn)體，系采用拉坯方法成型。其工藝較為復(fù)雜，薄胎器物需要反復(fù)多次精修。施釉方法多為浸釉或蕩釉。裝飾較為簡單，目前發(fā)現(xiàn)的主要有立體雕刻和貼花。
邢窯工匠在發(fā)明白瓷后不久就燒制出了具有透影性能，含有長石、石英、高嶺土三元系配方的產(chǎn)品，即習(xí)慣上人們所說的長石質(zhì)瓷，這不能不說是一種奇跡，也使人產(chǎn)生了許多疑問。在邢窯透影白瓷發(fā)現(xiàn)之前，一般認為長石質(zhì)瓷源自國外，中國古代系采用高嶺土和瓷石二元系配方。以往的考古和科學(xué)研究結(jié)果也證實，我國自發(fā)明瓷器以來至清中期前后還沒發(fā)現(xiàn)類似采用長石配制坯料的例子。故邢窯隋代透影白瓷發(fā)現(xiàn)之初許多人表示懷疑，為什么這種瓷器在以后千年來沒能傳承下來而退出歷史舞臺了呢？這一問題筆者以前也曾提出了一些膚淺的推測，但覺得缺少足夠的證據(jù)而難于定論。最近，在收集《邢窯研究》一書相關(guān)文章過程中,偶見河北大學(xué)金家廣教授《試揭何稠綠瓷之謎》的文章，文章推斷隋代人何稠曾受皇帝指派復(fù)燒久絕的玻璃器，可能在內(nèi)邱一帶的邢窯試燒過綠瓷（青瓷），如果這一推論成立的話，出土于內(nèi)邱縣西關(guān)北的透影白瓷也極有可能與何稠試燒玻璃和綠瓷有關(guān)，即何稠在邢窯試燒的玻璃器也有可能就是這種含有長石的透影白瓷，這個問題有待進一步研究考證。
2、款識
近些年來特別是邢窯遺址被發(fā)現(xiàn)以來,先后出土了“盈”、“大盈”、“官”、“翰林”、“藥”、“王”、“張”、“李升”、“李”、“解”、“退”等帶款識的瓷片標(biāo)本。這些款識多為尖狀工具刻劃而成，也有個別用筆墨書在成品上。除在瓷器上刻有款識外，在窯柱、匣缽等窯具上刻字款的現(xiàn)象也十分普遍。常見的有“張”、“吉”、“吉利”、“籠蓋”、“蘇家”、“石”等。
“大盈”款：標(biāo)本目前已發(fā)現(xiàn)有十幾片，胎質(zhì)細白堅硬。除西安唐金勝寺遺址出土一片外，其他均出自邢臺市舊城區(qū)清風(fēng)樓東的長街一帶。值得一提的是這些出土器物全部為平底碗，其時代應(yīng)早于“盈”字款瓷器。這批標(biāo)本究竟來自哪個窯址目前尚難判斷，但確系邢窯產(chǎn)品無疑。
“盈”字款：是目前發(fā)現(xiàn)最多的款識，據(jù)不完全統(tǒng)計可能已出土了數(shù)百片。出土“盈”字款的窯址主要是內(nèi)邱縣步行街、農(nóng)貿(mào)市場、服務(wù)樓、交通局、西關(guān)北等。另外，在西安、北京、杭州、赤峰、長治、易縣、邢臺、臨城、隆堯等地墓葬和遺址中也有發(fā)現(xiàn)。主要器型有碗、盤、罐、洗、執(zhí)壺、盞托、粉盒、瓷枕等。
“翰林”款：多出于內(nèi)邱縣城關(guān)窯址，西安市及邢臺市區(qū)也出土過，器型主要為罐、粉盒等。出土量遠不及“盈”字款。
“官”字款：2003年春夏間在內(nèi)邱縣禮堂步行街考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，共出土了十幾片。均為細白瓷圈足碗殘片，有些還粘有匣缽?！肮佟弊挚畲善^去曾在邢臺市舊城區(qū)出土不少，限于資料多將其劃歸定窯。而此次發(fā)現(xiàn)的“官”款白瓷與“盈”字款白瓷則出土于同一地層或灰坑，無疑具有重要的歷史意義，但同時又給我們出了一道難題，即如何鑒別窯口問題。邢窯“官”字款瓷器的時代應(yīng)為晚唐，與定窯“官”字款瓷器從時代上說大體相當(dāng)，其胎釉及刻寫的方法差別不大，化學(xué)組成和燒成溫度也較為接近，這使我們在鑒別各地出土“官”字款瓷器（如浙江臨安出土帶金銀扣的“官”、“新官”款白瓷）窯口問題更增加一定難度。
“藥”字款：目前僅見一例，器物為白釉玉璧底花口碗,出土于內(nèi)邱縣西丘磚廠。
對于“大盈”、“盈”、“翰林”、“官”款的解釋，目前大體上有兩種說法，一是與唐代皇宮的百寶大盈庫有關(guān)，為官府的定燒器。另一種觀點認為邢窯出土款識是因窯場眾多，為了競爭而刻制的商標(biāo)或記號。多數(shù)學(xué)者則傾向于前者，相信隨著考古資料的不斷豐富最終會解決這一問題。
另外，其它諸如“張”、“王”、“李升”、“吉”、“吉利”款均為姓氏或吉祥語，對此爭論不多。這些款識的發(fā)現(xiàn)給研究邢窯文化內(nèi)涵提供了重要信息。
3、五代以后邢窯的發(fā)展與延續(xù)
關(guān)于邢窯的歷史，在遺址發(fā)現(xiàn)之前，一般學(xué)者認為邢窯的燒造時間很短，如“邢窯白瓷始于初唐、盛于中唐，衰于晚唐，五代之后即銷聲匿跡”、“五代以后無邢窯”、“宋元無邢窯”等。但實際上邢窯的燒造始于北朝，發(fā)展于隋初唐，興盛于盛唐、中唐和晚唐前期，唐末和五代轉(zhuǎn)入低潮，其后又復(fù)興于宋，延續(xù)至金元，甚至到明清，長達一千多年。
唐末，由于政治腐敗，戰(zhàn)爭頻繁，社會經(jīng)濟遭到了嚴重破壞，加之細瓷原料枯竭，邢窯白瓷生產(chǎn)開始從興旺轉(zhuǎn)為衰落。五代時社會政治經(jīng)濟形勢依然如故，邢窯的衰落局面未能改善。但北宋的基本統(tǒng)一，結(jié)束了五代時期的分割混戰(zhàn)局面，為社會經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造了條件，邢窯白瓷生產(chǎn)得到了一定程度的恢復(fù)。
據(jù)查宋代文獻中有三處明確記載邢州產(chǎn)貢瓷的內(nèi)容。一是《太平寰宇記·河北道》：“邢州，……土產(chǎn)：白瓷器、絲布、絹、解玉砂。”二是《元豐九域志·河北路》：“邢州、巨鹿郡、安國等節(jié)度，……土貢：絹一十匹，瓷器一十事，解玉砂一百斤”。三是《宋史·地理志》：“信德府、次府、巨鹿郡、后唐安國節(jié)度。本邢州，宣和元年升為府，貢：絹、白瓷盞、解玉砂。”可見邢窯白瓷到北宋晚期，不僅仍在持續(xù)生產(chǎn)，而且在越窯停貢情況下，還繼續(xù)進貢?？傊细G在整個北宋時期一直持續(xù)生產(chǎn)，進貢時間近五十年。
對臨城縣澄底窯址的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)了大量北宋風(fēng)格的白瓷標(biāo)本。如在遺址側(cè)出土的白釉印花瓷枕等，從造型裝飾上看應(yīng)為北宋早期無疑，釉色白度雖不及唐代細白瓷，但仍有邢窯遺風(fēng)。邢窯北宋時期的窯址已被專家確認的目前僅有澄底一處，但在臨城、內(nèi)邱、邢臺縣宋墓中出土的，既非磁州窯、又非定窯的白瓷在宋代窯址中已發(fā)現(xiàn)了諸多標(biāo)準器物，證明其實為宋代邢州燒造的白瓷。如1991年臨城水泥廠宋墓出土的白釉斗笠碗、醬釉瓶、水波紋白釉枕和2005年臨城崗西宋代墓葬出土的細釉塔式罐、白瓷碗等應(yīng)為邢窯產(chǎn)品。
金元時期，邢窯白瓷生產(chǎn)一直持續(xù)不斷，20世紀80—90年代在臨城縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大批金元時期的邢窯遺址，如：磁窯溝遺址、山下遺址、解村遺址、南程村遺址、射獸遺址。這些遺址分布面積大，堆積層厚，南程村遺址局部暴露的窯具和瓷片的堆積厚達2米，射獸遺址文化層也厚達1—2米，出土遺物種類很多，對這些遺址目前還未進行大規(guī)模的考古發(fā)掘，地下很有可能埋藏宋金時期的文化遺存。另外，在內(nèi)邱城關(guān)禮堂一帶也出土有宋金時期的標(biāo)本，其發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)了晚唐五代時期的遺物，故相信隨著考古工作的不斷深入，宋代貢瓷窯址也許在不遠的將來正式面世。
由此可見，邢窯不但在整個北宋時期持續(xù)發(fā)展得以恢復(fù)，有些產(chǎn)品的質(zhì)量已接近唐代的技術(shù)水平，而且在金元時期還在生產(chǎn)，甚至續(xù)燒到明清時期。
4、唐三彩及白陶
唐三彩是一種流行于中國唐代的鉛釉陶器，也是唐代陶瓷手工業(yè)的一個新品種。它用白色粘土作胎，先經(jīng)過1100℃的高溫素?zé)?，然后用銅、鐵、錳等元素加入鉛釉中作著色劑，施在已素?zé)^的胎體上，再經(jīng)過900℃左右的低溫?zé)贫伞Ｓ捎阢U的易熔性和在燒制過程中的流動性,器物表面形成黃、赭、藍、綠、褐、黑、白等多種色調(diào)。由于大多以黃、綠、白三種顏色為主調(diào)，因此習(xí)慣上稱為“唐三彩”。
目前，中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的唐三彩窯址有四處，除邢窯之外，還有河南省鞏義市黃冶窯、陜西省銅川市黃窯堡窯和西安市郊機場窯。近些年來考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有多處邢窯遺址燒造唐三彩，內(nèi)邱縣城關(guān)遺址（特別是禮堂北一帶）唐三彩出土最多，該地出土的三彩三足爐、三彩杯和三彩盤，與白瓷玉璧足碗同出，應(yīng)是中唐時期產(chǎn)品。此外，在內(nèi)邱縣北大豐遺址、臨城縣祁村、射獸遺址也有零星發(fā)現(xiàn)，燒造時間一直延續(xù)到宋金之際。
邢窯唐三彩器物有缽、瓶、罐、盤、碗等，注重實用與美觀的結(jié)合，而河南鞏縣、陜西銅川等窯場卻以生產(chǎn)各種用以陪葬的明器為主。邢窯唐三彩的釉色有單色和復(fù)色之分，呈現(xiàn)黃、綠、藍、紅、棕、褐等色，其釉色較均勻，玻璃質(zhì)感強，有開片紋。而胎中一般含鐵量高，泥粒較粗，素?zé)筇ザ喑庶S褐色或紅色。邢窯工匠們?yōu)閺浹a這一缺陷，往往在坯胎上施一層白色化妝土再行素?zé)?。之后，再施以不同色調(diào)的低溫鉛釉，便燒制出了色彩艷麗，五彩繽紛的三彩藝術(shù)珍品。另外邢窯還燒制綠、黃、褐等單色低溫釉器物。值得一提的是在內(nèi)邱縣禮堂北遺址出土的兩件“金星釉”（又名“砂金釉”）瓷片，該器為斂口水盂，胎質(zhì)較細，胎色黃褐，器表施一層薄薄的玻璃質(zhì)釉，釉色為淡棕色，釉面晶瑩光滑，釉中分布著極小的金星晶體，在陽光照耀下，金星閃爍，光彩奪目。邢窯三彩的胎一般較硬，有些單色或雙色釉的胎已接近瓷化，這是邢窯三彩的主要特征之一，但胎的白度不及鞏縣窯產(chǎn)品，多數(shù)胎體表面泛紅。
此外，邢窯還燒制高硬度的白陶，主要有人物俑、生肖俑及動物、佛像、佛龕等明器和宗教用品，為研究我國古代佛教文化和喪葬制度提供了豐富的實物標(biāo)本。這些陶器先用低溫?zé)瞥擅鳎偈┮圆世L或描畫出各種圖案，供應(yīng)當(dāng)時社會各個階層。從窯址和墓葬出土的數(shù)量來看，這種白陶的生產(chǎn)規(guī)模相當(dāng)可觀，產(chǎn)量極大，這是邢窯工匠為適應(yīng)唐代厚葬而發(fā)展起來的又一個品種，這種陶器硬度較紅陶或灰陶要高得多，故非常受歡迎?？偠灾?，唐三彩和高硬度白陶的生產(chǎn)，都有力地證明了邢窯產(chǎn)品多樣化的特色。
5、邢窯瓷器的外銷
關(guān)于邢窯的外銷問題，目前國內(nèi)外的研究者不多，但從研究外銷瓷的一些文章中可以看出，邢窯白瓷與其它名窯一樣，其產(chǎn)品曾大量銷往國外。1919年至1939年，法國學(xué)者赫爾費爾德等對伊拉克的薩馬臘遺址進行的兩次大規(guī)模發(fā)掘，出土了大量古陶瓷片，其中中國古陶瓷片最多，有青瓷、黃釉瓷、綠釉瓷、唐三彩和被專家學(xué)者認為“經(jīng)過高火度燒造”的“又硬又有玻璃質(zhì)”的邢窯白瓷。1912年至1920年，在位于埃及開羅南郊的福斯塔特遺址的發(fā)掘中，出土各種陶瓷七十多萬片，這些瓷片中有來自中國的“唐三彩、越窯青瓷、長沙窯瓷器和邢窯白瓷”。其它出土邢窯產(chǎn)品的國家還有日本、菲律賓、印度尼西亞、泰國、印度、斯里蘭卡、巴基斯坦、伊朗、索馬里、肯尼亞、坦桑尼亞等國家和地區(qū)。
邢窯瓷器的外銷時間大約應(yīng)在唐中期至晚唐五代時期的兩百多年間，地點主要集中在亞洲及北非地區(qū)。其外銷路線大約有兩條：一是經(jīng)長安通向西域各國的“絲綢之路”。第二條是通過海運的“海上絲綢之路”，其具體路線是經(jīng)大運河抵揚州港或連云港，再從揚州和連云港匯聚各地其它產(chǎn)品轉(zhuǎn)運到世界各地，從揚州市出土的大量邢窯器物標(biāo)本足能證實。邢窯白瓷與越窯青瓷、唐三彩及長沙等窯瓷器的對外銷售和傳播，對我國古代與世界各國經(jīng)濟文化交流起到了極大的推動作用。
綜上所述，邢窯自北朝后期創(chuàng)燒以來，發(fā)展迅速，到唐代已成為與越窯齊名的兩大著名窯場之一，其產(chǎn)品質(zhì)量上乘，造型精美，深受社會各階層人士的喜愛。邢窯白瓷的發(fā)明在我國陶瓷發(fā)展史上具有劃時代的意義，它不僅結(jié)束了自商周以來由青瓷為主導(dǎo)的歷史，更重要的是為后世各種彩瓷的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
聯(lián)系客服
