秋天的女人碾碎了落葉
在記憶的路上：
這里或那里……飄蕩的風(fēng)帶走了
樹葉和我們的愿望。
風(fēng)呵，也帶去了我的心： 它是那般沉重!
秋天的女人采摘著菊花
在沒有陽光的花園：
那兒盛開著我所熱愛的白玫瑰
白玫瑰開在紅色心田。
噢，太陽，你能否使我向玫瑰開放?
秋天的女人像鳥一樣顫抖
在風(fēng)云變幻的晚上：
這兒或那兒，天空如此美麗
我們眼里充滿希望。
噢，天空，你是否閃爍著群星和夢想?
秋天的女人讓花園
在秋天荒涼
那正是我們心靈神圣的時光
我隨著秋風(fēng)顫抖……
飄蕩的風(fēng)呵，帶去了我的心： 它是那般沉重!
(王以培譯)
【賞析】
既注重文學(xué)創(chuàng)作，又注重理論探索，在這一點上可以說古爾蒙頗有波德萊爾、馬拉美等先輩之遺風(fēng)。但有的評論者認(rèn)為古爾蒙的詩“缺乏感情，缺少想象，更多的是記載人的心智活動”，并把原因歸結(jié)到他的哲理傾向和邏輯思維上，在筆者看來，這種批評未必是合理的。哲學(xué)思維與抽象能力不但不是象征主義者所應(yīng)排斥的東西，反而是他們創(chuàng)作靈感的一個重要源泉，如葉芝在《詩歌的象征主義》一文中所說，“也許正因為他們是出色的藝術(shù)家，他們就具有某種哲學(xué)、某種有關(guān)他們藝術(shù)的批評;常常正是這種哲學(xué)，或者這種批評，激發(fā)了他們最令人驚嘆的靈感，把神圣的生命中的某些部分，或是以往現(xiàn)實中的某些部分，賦予現(xiàn)實的生命，這些部分就能在情感中取消他們的哲學(xué)或批評在理智中取消的東西”。抽象的理智力在象征主義者這里更多地轉(zhuǎn)化為一種賦形的能力，演變?yōu)閷υ娗楹挽`感的駕馭能力與表現(xiàn)技巧，瓦雷里說得很清楚，“詩人不再是蓬頭垢面的狂人……而是近乎代數(shù)學(xué)家的冷靜的智者，應(yīng)努力成為精煉的幻想家”。因此，冷靜并不是缺乏感情，理智亦非缺少想象，像其他的象征主義者一樣，古爾蒙的詩追求的是含蓄、凝練，追求的是一種夢幻般的力量。
古爾蒙在他的《西蒙娜集》中既以戀人西蒙娜為抒情對象，又以西蒙娜為抒情載體，表達(dá)了他對生命對世界的細(xì)膩感受與情感困惑。西蒙娜成為詩人的靈感之源，她像一粒深藏于心的火種，點燃了一個又一個詩篇?！肚锾斓呐恕冯m然沒有明說這個女人是誰，但讀者基本上可以認(rèn)定這個女人的身上有著西蒙娜揮之不去的影子。不過，這一點似乎并不重要，因為就連西蒙娜本人也早已被詩人幻化為一個永恒的審美意象，當(dāng)她邁步走進(jìn)秋天，她就成為詩人心靈之眼中的那個“秋天的女人”。事實上，“秋天的女人”在詩中更多的是作為一個象征符號存在的，是聯(lián)結(jié)詩人內(nèi)心和秋天的一個情感媒介，她既可以象征時光女神——“秋天的女人讓花園 / 在秋天荒涼”，也可以象征詩人流逝的生命和丟失的自我——“秋天的女人碾碎了落葉 / 在記憶的路上： / 這里或那里……飄蕩的風(fēng)帶走了 / 樹葉和我們的愿望”，亦可以象征詩人黯然傷懷的一段戀情——“秋天的女人采摘著菊花 / 在沒有陽光的花園： / 那兒盛開著我所熱愛的白玫瑰 / 白玫瑰開在紅色心田”。象征的豐富性與多義性就在于很難讓我們確定它的具體內(nèi)涵，不過，在整首詩中，“秋天的女人”這一意象的重要性并不在于她的確切內(nèi)涵，而在于她的抒情功能。她是詩中的中心意象，在她的走動中，其他的意象紛紛呈現(xiàn)，她像一個寂寞的引領(lǐng)者，牽動詩人的心緒走向秋天的深處，走向記憶和自我的深處;她又是秋天的一部分，顫抖的身影喚起詩人的憂愁與眷戀，已經(jīng)失落的與尚未實現(xiàn)的都在她的身后閃爍;她承載著詩人的失望，同時又好像能夠帶來希望，但詩人很清楚她像自己一樣被動，無法主宰“風(fēng)”與“太陽”，就像詩人無法主宰自己的命運(yùn);她無法回答詩人對太陽與天空的詰問，她甚至無法對詩人回眸，只能漸漸遠(yuǎn)去，從而增添了詩人沉重的哀愁。
歌德早在象征派之前就曾經(jīng)對廣義的象征主義作過認(rèn)真的界定。他指出象征主義“把現(xiàn)象變?yōu)橛^念，再由觀念變?yōu)橐庀?，由此產(chǎn)生的結(jié)果是，在意象中，理念始終是不斷地處于活動狀態(tài)而且不可企及，即使用所有語言來表現(xiàn)，它也永遠(yuǎn)是無法表現(xiàn)的”，因此，“真正的象征主義就在于特殊呈現(xiàn)出更廣泛的一般，不是像一個夢和一個影子，而是作為那種難以把握的東西的活生生的瞬間的啟示”。由此來看古爾蒙的這首詩，無論是“秋天的女人”，還是詩中“菊花”、“花園”、“白玫瑰”、“落葉”、“飄蕩的風(fēng)”等別的意象，都是多愁善感的詩人與秋天相遇以后即主體與客體合二為一時的產(chǎn)物，它們無不體現(xiàn)出詩人心智的規(guī)律與自然規(guī)律之間的深度的諧和——詩人發(fā)現(xiàn)了生命與秋天這兩種“現(xiàn)象”之間最隱秘的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)就是歌德所說的“觀念”或“活生生的瞬間的啟示”——詩人借助于眾多的意象來表現(xiàn)這種關(guān)聯(lián)性，言說著內(nèi)心難以言說的情感與思想，它們只可暗示，而難以盡言。在舞動的風(fēng)中，在風(fēng)云變幻的夜晚，在荒涼的花園內(nèi)外，在星辰和夢想閃爍的高處，在秋天的來去之間，詩人似有所失，又似有所得，生命的悵惘與生命的渴望交織在一起，給我們帶來警醒，帶來沉思。
就詩歌形象內(nèi)蘊(yùn)的詩性生命體驗和生命本真境界的傳達(dá)而言，必然是“言不盡意”的，但是，對“言”的完美性的追求依然是更充分地“達(dá)意”的基礎(chǔ)。為了更好地表現(xiàn)內(nèi)心的律動與自然的律動之間的深度諧和，古爾蒙在詩中創(chuàng)造了音樂般的語言，體現(xiàn)出一種“唯美”或瓦雷里所說的“純詩”特征。像他的許多詩篇一樣，《秋天的女人》整首詩閃動著音樂的旋律，長短句的交叉變換，四行詩節(jié)之間單行詩句的交替出現(xiàn)，每節(jié)二、四行的尾韻，嘆詞的多次使用，尤其是疊句的運(yùn)用——如每一個詩節(jié)開頭重復(fù)出現(xiàn)的“秋天的女人”以及“風(fēng)呵，也帶去了我的心： 它是那般沉重!”這句詩在結(jié)尾的再度使用——頗得愛倫·坡詩句之神韻，這一切好像為整首詩配上了旋律，使每一個詞、每一個意象、每一種細(xì)微的情愫、每一絲靈動的思緒、每一次停頓和每一次過渡都相互協(xié)調(diào)，形成了“一種好像完全適應(yīng)我們的感覺的共鳴關(guān)系”，這種感受就是瓦雷里說的“純詩情的感受”，它其實正是這首詩的靈魂——一曲獨(dú)有的音樂——以它夢幻般的力量將我們輕輕帶進(jìn)生命的另一種境界。
(韓德星)
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