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1、讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心。

2、立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。

3、為學(xué)讀書(shū)，須是耐心，細(xì)意去理會(huì)，切不可粗心。

4、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書(shū)。

5、須知三絕韋編者，不是尋行數(shù)墨人。

6、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

7、言常苦于有余，行?？嘤诓蛔?。

8、自敬，則人敬之；自慢，則人慢之。

9、治國(guó)之道，在乎猛寬得中。

10、讀而未曉則思，思而未曉則讀。

11、謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。

12、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。

13、讀書(shū)之法無(wú)它，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。

14、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。

15、人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。

16、有則改之，無(wú)則加勉。

17、共君一席話，勝讀十年書(shū)。

18、聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強(qiáng)不息，則其至一也。

19、大抵學(xué)問(wèn)只有兩途，致知力行而已。

20、為學(xué)，正如撐上水船，一篙不可放緩。

21、高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹(shù)有余音。

22、自古圣人二致，但其施教，則必因其材而篤信。

23、志大量小無(wú)勛業(yè)可為。

24、天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心術(shù)以立綱紀(jì)。

25、天下事，壞于懶于私。

26、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。

27、守正直而佩仁義。

28、世路無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。

29、舉一而反三，聞一而知十。

30、辭達(dá)則止，不貴多言。

31、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。

32、欲知陋巷憂時(shí)樂(lè)，只向韋編絕處尋。

33、雖無(wú)山頂煙崗潤(rùn)，亦有靈源一派香。

34、事理通達(dá)心氣平和，品節(jié)詳明德性堅(jiān)定。

35、百學(xué)須先立志。

36、小勇，血?dú)馑鶠椋淮笥?，義理所發(fā)。

37、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。

38、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。

39、大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。

40、信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者。

41、書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。

42、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

43、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

44、讀書(shū)之法，莫貴于循序而致精。

45、讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也。

46、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。

47、讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。

48、學(xué)固不在乎讀書(shū)，然不讀書(shū)則義理無(wú)由明。

49、讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起并明月霜天高。

50、讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。

51、內(nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)。

52、學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。

53、即以其人之道，還治其人之身。

54、蹉跎莫譴韶光老。

55、濯去舊見(jiàn)，以來(lái)新意。

56、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

57、國(guó)以民為車，社稷亦為民而立。

58、自修則人不得以非理相加。

59、自古無(wú)不曉事底圣賢，亦無(wú)不通變底圣賢，亦無(wú)關(guān)門(mén)獨(dú)望底圣賢。

60、自古圣賢，皆以心地為本。

61、知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

62、一心可以興邦，一心可以喪邦，只在公私之間爾。

63、一息尚存，此志不容少懈，可謂遠(yuǎn)矣。

64、虛心順理，學(xué)者當(dāng)守此四字。

65、心大則百物皆通，心小則百物皆病。

66、唯能不為，是以可以有為，無(wú)所不為者，安能有所為耶。

67、為政，不在于用一己之長(zhǎng)，而貴于有以來(lái)天下之善。

68、天知、神知、我知、子知，何謂無(wú)知？

69、為學(xué)乃能變化氣質(zhì)耳。

70、書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無(wú)著力處。

71、圣人之所以為圣也，只是好學(xué)下問(wèn)。

72、圣人所說(shuō)底話，光明正大。

73、生平所為，未嘗有不可對(duì)人言者。

74、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易亡。

75、人之作孽，莫甚于口；言語(yǔ)尖刻，必為人忌。

76、人之進(jìn)學(xué)在于思，思則能知是與非。

77、人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。

78、人若有氣魄，方做得成事。

79、勤與儉，治生之道也，不勤則寡人，不儉則妄費(fèi)。

80、欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。

81、寬而不畏，嚴(yán)而見(jiàn)愛(ài)。

82、君子于細(xì)事未必可觀，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必?zé)o一長(zhǎng)可取。

83、君子小人趣向不同，公私之間而已。

84、君子小人，如冰炭之不相容，薰蕕之不相入。

85、節(jié)食以去病，節(jié)欲以延年。

86、兼取從長(zhǎng)，以為己善。

87、嘉賞未嘗喜，抑挫未嘗懼。

88、涵養(yǎng)、致和、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致和次之，力行又次之。

89、國(guó)君好仁，則必?zé)o敵于天下也。

90、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。

91、凡事廉恭，不得盛氣凌人，自取其辱。

92、凡人便是生知之資，也須下困學(xué)勉行的工夫方得。

93、當(dāng)務(wù)之急，不求難知；力行所知，不憚所難為。

94、大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。

95、誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。

96、才既難得，而又難知；則當(dāng)博采，多而蓄之。

97、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。

98、不以小惡掩大善，不以眾短棄一長(zhǎng)。

99、不能感人，皆誠(chéng)之不至。

100、不念舊惡，此清者之量。

101、自敬則人敬之，自慢則人慢之。

102、一啜夜窗寒，跏趺謝衾枕。

103、鄰，猶親也。德不孤立，必以類應(yīng)，故有德者，必有其類從之，如居之有鄰也。

104、月盈則虧，日中則昃。

105、讀而不曉就思，思而不曉就讀。

106、責(zé)己厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從。

107、憂在內(nèi)者本也，憂在外者開(kāi)也。

108、師嚴(yán)道尊，教乃可施。

109、傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。

110、在心為志，發(fā)言為詩(shī)。

111、鳥(niǎo)畏死，故鳴哀；人窮反本，故言善。

112、有所不為，為無(wú)不果。有所不學(xué)，學(xué)無(wú)不成。

113、學(xué)者須先立志。今日所以悠悠者，只是把學(xué)問(wèn)不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過(guò)了，此只是志不立。

114、在天為命，在義為理，在人為性，主于身為心，其實(shí)一也。

115、慎勿談人之過(guò)，切勿矜己之長(zhǎng)。

116、興者，先言他物以引起所詠之詞也。

117、學(xué)不可邋遢、不可草率，先立大本。

118、讀這一章更不看后章，讀這一句，更不得看后句。

119、泛觀博取，不若熟讀而精思。須要切己體驗(yàn)。

120、博學(xué)，謂天地萬(wàn)物之理，修己治人之方，皆所當(dāng)學(xué)，然亦各有次序，當(dāng)以其大而急者為先，不可雜而無(wú)統(tǒng)也。

121、須知?dú)夥A之害，要力去，用功克制，裁其勝而歸于中乃可。

122、為學(xué)須是痛徹懇惻做工夫，是饑忘食，渴忘飲，始得。

123、思索，譬如穿井不懈，便得清水。

124、觀書(shū)亦須從頭循序而進(jìn)，可以淺深難易有所取舍，自然意味詳密。

125、讀書(shū)須是遍布周滿。某嘗以為寧詳毋略，寧不毋高，寧拙毋巧，寧近毋遠(yuǎn)。

126、泛觀博取，不若熟讀而精思。

127、有過(guò)則速改，不可畏難而茍安也。

128、無(wú)一事而不學(xué)，無(wú)一時(shí)而不學(xué)，無(wú)一處而不學(xué)。

129、人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。

130、涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。

131、當(dāng)務(wù)為急，不求所難知。

132、《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。

133、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。

134、既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。

135、人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

136、善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

137、見(jiàn)色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

138、讀書(shū)志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。

139、守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。

140、君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。

141、父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。

142、兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。

143、夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。

144、事師長(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

145、見(jiàn)老者，敬之；見(jiàn)幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。

146、慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。

147、人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

148、人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。

149、勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。

150、見(jiàn)不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。

151、詩(shī)書(shū)不可不讀，禮義不可不知。子孫不可不教，童仆不可不恤。

152、斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽(tīng)我之命者，天也。人能如是，天必相之。

153、此乃日用常行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉！

154、事事理會(huì)得個(gè)是處，便是道也。

155、惟有道義思無(wú)疆，勉勵(lì)汝節(jié)彌堅(jiān)剛。

156、人常恭敬，則心常光明。

157、克已可以治怒，明理可以治懼。

158、人有恥，則有所不為。不知廉恥，亦不何所不至。

159、人有過(guò)而能自知者鮮矣，知過(guò)而能內(nèi)自訟者尤鮮。能內(nèi)自訟，則其悔悟深切而能改，必矣。

160、剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。

161、玉韞山含暉，珠藏澤自媚。

162、工不居肆，則遷于異物而業(yè)不精。君子不學(xué)，則奪于外誘而志不篤。

163、我愛(ài)人，而人不親我，則反求諸已，恐我之仁未至也。

164、豈知男子桑蓬志，萬(wàn)里東西不作難。

165、言行不相副，無(wú)以取信于人，如此使人惶恐，無(wú)地自容。

166、知之必好之，好之必求之，求之必得之。

167、以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位。

168、學(xué)者當(dāng)提醒此心，如日之升，群邪自息。

169、決然不為小人邪說(shuō)所亂，不為小利近功所移，然后可以向前擔(dān)當(dāng)，鞠躬盡瘁，上成圣主有為之志，下究先正忠義之傳。

170、地位清高，日月每從肩上過(guò)；門(mén)庭開(kāi)豁，江山常在掌中看。

171、德者德也，行道而有得于心者也。

172、讀書(shū)，放寬著心，道理自會(huì)出來(lái)。若憂愁迫切，道理終無(wú)緣得出來(lái)。

173、讓者，禮之實(shí)也。

174、朋友，以義合者。

175、論先后，知為先；論輕重，行為重。

176、為學(xué)正如撐上船，一篙不可放緩。

177、保初節(jié)易，保晚節(jié)難。

朱熹

朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《太極圖說(shuō)解》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語(yǔ)象》等。其中《四書(shū)章句集注》成為欽定的教科書(shū)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

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