在1800多年的歷史長(zhǎng)河中，從斬妖除邪魔，到伴君如伴虎，歷代天師縱橫捭闔，呼風(fēng)喚雨，在龍虎山締造了一系列神秘的傳奇。
一、教主張道陵
（一）隱居山林拒做官 尋仙訪道創(chuàng)道教
第一代天師 張道陵
“張道陵與部分西南夷首領(lǐng)既斗爭(zhēng)又團(tuán)結(jié)，通過(guò)與他們?cè)O(shè)壇盟誓，不僅改變了殺人祭祖的落后習(xí)俗，而且使夷民一躍成為道教的忠實(shí)信徒?！?div style="height:15px;">
說(shuō)起張?zhí)鞄?，自然就得提到第一代天師張道陵。他本名張陵，祖先也是一位大有?lái)頭的名人——西漢開(kāi)國(guó)大臣張良，張道陵是張良的第八代玄孫，祖籍是沛國(guó)豐邑（今江蘇豐縣），出生于東漢建武十年（公元34年）的吳地天目山。
據(jù)說(shuō)張道陵的降生就充滿(mǎn)了祥瑞之象。有一次，他母親夜晚夢(mèng)見(jiàn)一位天人從北斗魁星中降落到地面，有一丈多高，穿著一件彩繡的絲綢衣服，將蘅薇香交給她。一覺(jué)醒來(lái)，她發(fā)現(xiàn)衣服和居室有一股異香，一個(gè)多月都不消散，隨即感有身孕。生下張道陵的那一天，有黃云覆室，紫氣盈庭，屋中還有日月之光。所以，這一切都注定他有一個(gè)不平凡的一生。
張道陵少年時(shí)入太學(xué)（當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府），7歲讀《道德經(jīng)》，讀了10多遍就了悟它的內(nèi)涵，還通天文、地理、五經(jīng)、河圖、洛書(shū)，博學(xué)多聞。公元59年（東漢明帝永平二年），26歲的張道陵就被任命為江州（重慶）令，但是他素來(lái)喜歡黃老清凈養(yǎng)生之道，認(rèn)為當(dāng)官“無(wú)益于年命”，就辭官退隱到洛陽(yáng)的北邙山修煉了3年。
雖然他想清凈，但是朝廷似乎不想讓他清凈，三番五次邀請(qǐng)他出山做官。比如說(shuō)，公元80年（漢章帝建初五年），朝廷征47歲的他為“博士”（學(xué)官的名稱(chēng)），他“稱(chēng)疾不起”，也就是泡病號(hào)。要是知道他能活123歲，估計(jì)朝廷也不會(huì)輕易放過(guò)他了。公元89年（和帝永元元年），也就是9年后，皇帝雖然已經(jīng)換了人，但照例又惦記著他，知道他有道，先是征他為“太傅”（位列三公的正一品大臣），后封為“冀縣侯”，先后下了三次詔書(shū)，可張道陵仍然“耍大牌”，堅(jiān)決不服從組織安排。而他也因此為他的繼任天師們做了一個(gè)令后世皇帝頭疼的垂范——屢召不就，你下你的詔，我修我的道。
也許是怕皇帝繼續(xù)騷擾，張道陵干脆直接跑路走人，先是順著淮河跑到了河南的桐柏太平山。到第二年的公元90年（和帝永元二年），57歲的張道陵開(kāi)始踏上了漫長(zhǎng)的尋仙修道之路。他帶著弟子王長(zhǎng)，從淮河進(jìn)入鄱陽(yáng)湖，然后溯流信江進(jìn)入貴溪的云錦山。在云錦山，張道陵煉起了“九天神丹”，三年后“丹成龍虎現(xiàn)”，于是云錦山也就改名為龍虎山。此時(shí)的張道陵已經(jīng)年過(guò)60，但據(jù)說(shuō)他吃了自己煉的丹之后返老還童，變成好像30歲的年輕人。他還廣傳弟子，以符水給當(dāng)?shù)厝酥尾?。后?lái)，他北上河南嵩山，在嵩山的一間石室里得到了“三皇內(nèi)文”、《皇帝九鼎丹書(shū)》、《太清丹經(jīng)》等書(shū)。
當(dāng)然，張道陵周游名山大川并非盲目的自助旅游，而是尋仙訪道，調(diào)查民間信仰，收集天文、地理、圖書(shū)、讖緯之秘等資料，為日后的創(chuàng)教打基礎(chǔ)。到順帝年間，張道陵已年過(guò)90，在大多數(shù)人看來(lái)，他早就到了該寫(xiě)回憶錄的年紀(jì)，但這時(shí)他卻做了一個(gè)令人不可思議的舉動(dòng)——進(jìn)入巴蜀，去開(kāi)創(chuàng)他的道教王國(guó)。
（二）巴蜀傳道納夷民 符箓消災(zāi)顯神秘
九天玄女化邪除煞靈符
張道陵為何選擇遠(yuǎn)到巴蜀傳道？這無(wú)疑與他在重慶做過(guò)官有關(guān)系，所以他了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，是自己的老根據(jù)地，知道這里的老百姓性格淳厚，容易被教化，并且名山也很多。
在巴蜀傳道期間，部分西南夷流傳著殺人祭祖的傳統(tǒng)惡俗。為了使夷民“心修正道”，張道陵與部分西南夷首領(lǐng)既斗爭(zhēng)又團(tuán)結(jié)，通過(guò)與他們?cè)O(shè)壇盟誓，不僅改變了殺人祭祖的落后習(xí)俗，而且使眾多被貶稱(chēng)為“鬼”的夷民，一躍成為道教的忠實(shí)信徒——種民。當(dāng)“弟子戶(hù)至數(shù)萬(wàn)”，張道陵又設(shè)立了二十四個(gè)教區(qū)，任命祭酒等道官來(lái)管理道民，形成了天師道早期教規(guī)和一套天神地祇體系。在鶴鳴山，張道陵還做道書(shū)二十四篇，自稱(chēng)“太上玄元”。
東漢末年的順帝年間（公元126-144年），當(dāng)時(shí)的政治黑暗，瘟疫流行，張道陵創(chuàng)立了五斗米教，也就是后人所稱(chēng)的道教，由其子孫世襲相傳，教民入道要交五斗米。這種宗教是以老子為道祖，道為最高信仰，符箓齋醮為手段，以追求長(zhǎng)生不老和成仙為最高境界。
事實(shí)上，張道陵也沒(méi)有讓崇拜他的老百姓失望。據(jù)說(shuō)張道陵曾往陽(yáng)山治妖，有毒龍?jiān)谏钏刂信d風(fēng)作浪，張?zhí)鞄煏?shū)符一幅，投入水中，妖龍立即逃去。魏晉以后，符文曾被道教各派采用，使道教蒙上了更加神秘的色彩。符咒成為道士與鬼神交際溝通的媒介，是為人消災(zāi)祛病的主要手段。而箓通常指記錄諸天官名號(hào)的法牒，牒中有相關(guān)的符圖咒語(yǔ)，是道士個(gè)人修身立業(yè)、升遷道職的證書(shū)，沒(méi)有為別人防病除疾的作用。從張道陵這一脈傳承下來(lái)的天師道，正是以符箓見(jiàn)長(zhǎng)，故世稱(chēng)符箓派。
中國(guó)最早敘述神仙事跡的著作《列仙傳》里，還記載了張道陵與眾鬼交戰(zhàn)的詳細(xì)場(chǎng)面。說(shuō)的是八部鬼帥帶領(lǐng)鬼眾，盤(pán)踞在西蜀青城山巔。張?zhí)鞄熍宕髅送毓?，前往青城山?zhàn)鬼。八部鬼帥帶領(lǐng)千萬(wàn)兵馬攻擊張?zhí)鞄?，張?zhí)鞄熞缘すP抵御，鬼卒皆死，鬼王困臥，叩頭如搗蒜求天師饒命??最后，張?zhí)鞄煶晒捣姸嘌?，救?jì)了蒼生。
到公元156年（東漢桓帝永壽二年），張道陵已經(jīng)活到了不可思議的123歲高齡。這年的九月九日，他感覺(jué)“功成道著”，是時(shí)候離開(kāi)了，于是效仿帝王傳承的制度，將秘箓、斬邪二劍、玉冊(cè)、玉印傳授給長(zhǎng)子張衡，并囑咐道：世世代代由一人繼承我的衣缽，非我家宗親子孫不傳。隨后，他與夫人雍氏一起登上云臺(tái)峰，“白日升化”了。
二、第三代傳人張魯
（一）亂世勢(shì)起建政權(quán) 政教合一收人心
“曹操的政治手腕也算玩得爐火純青，但這次他打錯(cuò)了算盤(pán)，因?yàn)樗膶?duì)手是張道陵的孫子張魯，修道多年的張魯自有逃出生天的‘妙計(jì)’?！?div style="height:15px;">
張道陵羽化之后，長(zhǎng)子張衡接替了他傳道的責(zé)任。也許是因?yàn)樗赣H威名太盛的緣故，這位張衡流傳到后世的記載倒不多，除了正常的傳道濟(jì)世之外，他也頗有乃父的風(fēng)范——朝廷招納他做“黃門(mén)侍郎”（皇帝身邊下達(dá)詔令的大臣），他也推辭不就。
張衡之后，繼承道統(tǒng)的是他的兒子張魯，而這位張魯，實(shí)實(shí)在在在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。而這也得歸因于當(dāng)時(shí)的亂世，給了張魯一展身手的機(jī)會(huì)。
當(dāng)時(shí)正值東漢末年天下大亂，農(nóng)民起義鬧得如火如荼。當(dāng)時(shí)的益州牧（四川成都的最高長(zhǎng)官）劉焉非常崇拜天師道，在公元191年（漢獻(xiàn)帝初平二年）時(shí)，他任命張魯為督義司馬，與別部司馬張修一起，揮師北上，襲擊漢中太守蘇固。將蘇固擊殺后，張魯干脆一不做二不休，連一同并肩作戰(zhàn)的張修也殺了，將他的部眾收編下來(lái)，占據(jù)了漢中，隨后建立了一個(gè)名垂青史的道教政權(quán)。
張魯?shù)睦仙霞?jí)劉焉做夢(mèng)都沒(méi)想到張魯如此生猛和不聽(tīng)話(huà)，但事已至此，他也無(wú)法阻止張魯?shù)男坌拇舐粤?。沒(méi)多久，窩著一肚子火的劉焉死后，他的兒子劉璋要替父出一口惡氣，竟然將氣撒在張魯?shù)挠H屬上，將張魯?shù)哪赣H和弟弟殺了。
張魯知道與巴蜀的劉家結(jié)下了梁子，隨時(shí)會(huì)有被敵人攻擊的危險(xiǎn)。于是他一方面鞏固邊防，趁勢(shì)消滅南部的豪強(qiáng)勢(shì)力，另一方面加緊對(duì)天師道內(nèi)部組織的完善，并逐漸推行“政教合一”的地方管理架構(gòu)。同時(shí)，還組織發(fā)動(dòng)群眾，一邊種田，一邊練兵，兩不耽誤。此外，還大搞慈善事業(yè)，免費(fèi)給路人施舍米和肉，但是規(guī)定“量腹取之，過(guò)取者有禍”。春夏季節(jié)，則禁止飲酒和宰殺牲畜。有后人評(píng)價(jià)，張魯?shù)牡胤秸?quán)與后來(lái)的人民公社制度有幾分類(lèi)似。
在當(dāng)時(shí)的亂世中，張魯治理下的漢中成了周?chē)癖姼?jìng)相投奔的一方樂(lè)土，時(shí)間持續(xù)了30年之久，直到最后被曹操的大軍壓境打破了寧?kù)o。試圖稱(chēng)霸天下的曹操一直對(duì)張魯有所耳聞，知道這是一塊必須啃下的硬骨頭。公元215年（漢獻(xiàn)帝建安二十年），曹操親率10萬(wàn)大軍直奔漢中而來(lái)。
在權(quán)衡局勢(shì)之后，張魯計(jì)劃向巴中退卻，手下的將領(lǐng)們都建議張魯“堅(jiān)壁清野”，將所有物資、糧草、倉(cāng)庫(kù)都燒毀，不留給曹操一粒糧食。這種想法在兩軍對(duì)壘時(shí)應(yīng)該是極為明智的，但這時(shí)聰明一世的張魯卻犯起傻來(lái)，竟然說(shuō)：“我本來(lái)就想歸附朝廷，但一直沒(méi)下定決心。這次我們退卻巴中，避開(kāi)曹操的鋒芒，并非是出于惡意，物資糧草之類(lèi)的，本就歸國(guó)家所有，就留給曹操享用吧。”估計(jì)當(dāng)時(shí)他的部下聽(tīng)了，非暈不可。要知道，把糧草物資留給曹操，就等于早點(diǎn)讓曹操追上自己然后把自己殺掉一樣。天下竟然有這樣的傻瓜嗎？其實(shí)隨后發(fā)生的事情證明張魯非但不傻，而且很有過(guò)人的智慧。
當(dāng)曹操收到張魯送的這份物資大禮時(shí)，做夢(mèng)也想不到天下竟有這樣的好事，這使得他對(duì)張魯刮目相看了。這時(shí)候，其實(shí)仗已經(jīng)沒(méi)必要打了，曹操趕緊派了使者前去慰問(wèn)張魯，并且馬上封官拜爵，拜張魯為鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，邑萬(wàn)戶(hù)，同時(shí)封其五子皆為列侯。
或許，就在此時(shí)，張魯其實(shí)已經(jīng)安排了家族的后事——重返龍虎山，遠(yuǎn)離曹操的控制。只不過(guò)，這一切準(zhǔn)備都做得極為隱秘。而且他把這一切都只能寄托在他的兒子身上。原因就是當(dāng)時(shí)張魯所處的位置是在曹操控制的范圍，而他日思夜想去的龍虎山屬于吳地。趕上張魯是曹操關(guān)注的大名人，想腳底板抹油開(kāi)溜，應(yīng)該比登天還難。
曹操攻取漢中之后，對(duì)天師道首領(lǐng)采取了恩威并重的兩手政策：一方面對(duì)張魯及兒子拜將封侯，另一方面卻想方設(shè)法削弱天師道的勢(shì)力，將張魯?shù)忍鞄煹拦歉杀边w至鄴城，以便更好控制。曹操的政治手腕也算玩得爐火純青了，但是這次他打錯(cuò)了算盤(pán)，因?yàn)樗膶?duì)手是張道陵的孫子張魯，而修道多年的張魯自有他逃出生天的“妙計(jì)”。
首先，張魯在申報(bào)“戶(hù)口”上就偷偷做了手腳，并沒(méi)有將他的兩個(gè)兒子列在“戶(hù)口本”上。所以，外界知道他只有5個(gè)兒子，連曹操也被順利蒙騙，只封了張魯?shù)?個(gè)兒子為列侯。而被隱瞞的兩個(gè)兒子中，很可能就有張盛。這樣，張盛才有可能逃脫曹操的控制而返回龍虎山。否則的話(huà)，中國(guó)道教的歷史就要重新改寫(xiě)了。
接下來(lái)，就要周密地計(jì)劃返回的路線圖了。如果直接走水路沿長(zhǎng)江而下到龍虎山，自然省時(shí)省力，但是這個(gè)方案最大的問(wèn)題就是不夠隱秘。雖然張盛的身份還不為外人所知，但是保不齊有人告?zhèn)€密啥的，那就前功盡棄了。因此，選擇一條迂回而隱蔽的崎嶇之路，避開(kāi)沿途兵丁，就成了上上策。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)后，張盛從漢中秘密入川，然后輾轉(zhuǎn)于貴州、廣西、湖南一帶山區(qū)，被迫當(dāng)了一名出色的山區(qū)“游擊隊(duì)員”。更令人驚異的是，張盛還有超強(qiáng)的忍耐力，并不急于趕路，馬上回龍虎山，而是耐心地等到三國(guó)歸晉時(shí)，到西晉永嘉年間，才踏踏實(shí)實(shí)地回到祖爺爺?shù)臒挼ぶ佚埢⑸健?div style="height:15px;">
