龍虎山：張?zhí)鞄熛禎h留侯張良九世孫，得道后稱張道陵
江西龍虎山之所以出名，并不全是因?yàn)樗忝赖聂魃骄G水和奇特的丹霞地貌。充滿玄機(jī)的千年嗣漢張?zhí)鞄煹缊?chǎng)，才是使龍虎山出名的真正原因。
中國(guó)道教主要分為天師道（又稱正一道）和全真道兩大派別，而天師道要比全真道早出現(xiàn)九百多年。
天師道與全真道除了都是以老子《道德經(jīng)》為其道的基本教義外，兩派的主要區(qū)別在于：天師道道士可以結(jié)婚生子，每一代天師的確立皆如皇室繼統(tǒng)一樣，由上一代天師的嫡長(zhǎng)子繼承天師位，每代天師皆由當(dāng)朝皇帝敕封。而全真道則主張清修，每一代掌門人的確立皆由上一代掌門人指定，既非子嗣繼承，也不需皇帝敕封。
天師道的創(chuàng)始人是張道陵（公元34-156年）。張道陵原名張陵，字輔漢，系漢留侯張良九世孫，得道后稱張道陵。
東漢建武十年（公元34年），張陵生于沛國(guó)（今江蘇豐縣），自幼敏而善悟，面相奇特。成年后，身長(zhǎng)九尺二寸，龐眉廣顙，朱頂綠眼，隆準(zhǔn)
方頤，目有三角，虬髭美髯，望之森嚴(yán)。七歲時(shí)，讀老子《道德經(jīng)》愛(ài)不釋手。稍長(zhǎng)，對(duì)四書五經(jīng)，天文地理，河圖洛書等經(jīng)書典籍無(wú)不涉獵，所覽之書，心領(lǐng)神會(huì)，過(guò)目成誦。后來(lái)，辦學(xué)堂，講經(jīng)學(xué)，從學(xué)者千余人。
漢明帝永平二年（公元59年），二十五歲的張陵，以道德文章舉賢良，拜為巴郡江州（今重慶市）令。其身在官府，卻無(wú)意仕途。期間，得練形合氣之書，遂掛冠隱居北邙山（今洛陽(yáng)市東北），立志修道。修煉三年后，為尋修道寶地，獨(dú)攜弟子王長(zhǎng)，云游各地。至鄱陽(yáng)湖后，入貴溪云錦山，并之視為修道福地。設(shè)壇仙水巖，修煉九天神丹。丹成，龍虎現(xiàn)。便將云錦山改名為龍虎山。斯時(shí)，張陵己六十余歲，但容貌仍似三十余歲者。此后，又訪得《神虎秘文》、《三皇內(nèi)文》、《黃帝九鼎丹書》、《太清丹書》。至此，修道有成。
正當(dāng)張道陵及王長(zhǎng)在龍虎山地區(qū)把道教體系，道教理論不斷完善之時(shí)，四川發(fā)生瘟疫。聞?dòng)嵑螅葬t(yī)藥神術(shù)拯救眾生的張道陵，帶上在龍虎山煉制的神丹和名種草藥，匆匆趕往四川，居住青城山，一邊為百姓治病，一邊繼續(xù)發(fā)展道教。
至漢順帝時(shí)（公元123年），張道陵己自著道書二十四篇，又得《太上老君正一盟威秘篆》、《三清眾經(jīng)》等秘籍。于是，便奉老子為教祖，尊稱太上老君，以《道德經(jīng)》為基本教旨，正式創(chuàng)立《正一盟威道》（教外稱“五斗米道”），教眾奉其為天師，后世稱為天師道或正一道。
此后，張道陵的后裔世襲天師道法。時(shí)至今日，在江西龍虎山和四川青城山都有張?zhí)鞄熒裣窆┤顺荨?/strong>
東漢永壽二年（公元156年），張道陵偕妻雍氏一同“飛升”，壽一百二十三歲，道眾稱其為祖天師。羽化前，他交待子孫要返回龍虎山，因?yàn)槟抢镉兴牡ぴ?、草堂和他的道眾，還有他鎮(zhèn)壓在鎮(zhèn)妖井中的一百單八位天罡地煞魔頭。
祖天師羽化后，子，張衡；孫，張魯（《三國(guó)志.魏書八.張魯》）先后承襲其道。至漢獻(xiàn)帝時(shí)（公元190年），張魯己據(jù)漢中二十余年（191-215年），實(shí)行政教合一，大力傳播和發(fā)展正一盟威道，民夷信向之。建安二十年（公元215年），張魯歸順曹操，由操拜為鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯。從而使正一盟威道取得了合法地位，逐漸成為后世的正統(tǒng)道教，即新天師道。
而重返龍虎山的擔(dān)子，則落到張魯?shù)膬鹤?，張道陵的重孫張盛身上。在當(dāng)時(shí)三國(guó)紛爭(zhēng)的情況下，從四川到江西殊為不易。張盛不負(fù)重托，攜帶著祖天師的印、劍、符、篆等信物，輾轉(zhuǎn)云、貴、滇，沿著十萬(wàn)大山的崎嶇山路，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于回到了祖天師張道陵煉丹造基的龍虎山，開始了天師道在龍虎山承續(xù)六十三代的綿延，使龍虎山逐漸成為中國(guó)正一道的道教中心。據(jù)《留侯世家》記載，張盛于晉承嘉年（公元309年）羽化，享年九十八歲。
在六十三代天師中，貢獻(xiàn)突出的還有第三十代天師張繼先（公元1092-1128年）。宋徽宗崇寧三年（1104年）及次年，其兩次應(yīng)詔入朝，與宋徽宗坐而論道。自崇寧四年（1105年），朝廷先后撥銀遷建上清正一宮，賜建上清鎮(zhèn)天師府。自張繼先始，歷代天師皆由朝廷敕封。張繼先羽化時(shí)年僅三十六歲，其后二百年，施耐庵作《水滸傳》，其中“神童天師”即以張繼先為原型。
第四十三代天師張宇初（公元1340-1410年），明洪武十年（公元1377年）襲教。次年春，明太祖朱元璋召見于奉天殿，眷赍有加。越年辭歸，太祖親制文兩道，特授“正一嗣教道合無(wú)為闡祖光范大真人”。洪武二十三年（1390年），敕重建大上清宮，并欽賜龍虎山正一玄壇印及關(guān)防、符篆，鎮(zhèn)護(hù)龍虎山。永樂(lè)六年（公元1408年）十月，明成祖朱棣命張宇初天師尋訪真人張三豐，兩位真人相遇于武當(dāng)山“遇真橋”，后敕建“遇真觀”。
天師的承續(xù)止于第六十三代天師張恩溥（公元1904-1969年）。公元1949年4月，張恩溥經(jīng)廣州轉(zhuǎn)澳門至香港，次年春入臺(tái)，居臺(tái)北大龍洞覺(jué)修宮。公元1969年12月，末代張?zhí)鞄熢谂_(tái)北市私邸羽化，享年六十五歲。與兩年前（即公元2008年10月28日）由于孔子的第七十七代嫡長(zhǎng)孫衍圣公孔德成在臺(tái)北去世，而衍圣公從此從中國(guó)的歷史上消失一樣，延續(xù)了六十三代的嗣漢張?zhí)鞄熤链艘矎闹袊?guó)的歷史上消失了。
下面該游覽道宮了。論說(shuō)龍虎山道觀殿宇不少，可真正存留一些古跡的還只有上清鎮(zhèn)上的天師府。
天師府位于上清古鎮(zhèn)中部，建筑面積2.4萬(wàn)平方米，呈八卦型結(jié)構(gòu)，殿堂巍峨，氣勢(shì)壯觀。
天師府始建于宋徽宗崇寧四年（公元1105年），系宋徽宗趙佶賜予三十代天師張繼先的私宅。后于元延佑六年（公元1319年）由第三十九代天師張嗣成遷建于今址。天師府歷代皆有修葺增補(bǔ)，方延續(xù)至今。
在公元1949-1982年的三十余年中，天師府先后被上饒地區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校、上清師范、貴溪三中所占用（也許正是被占用，天師府因禍得福，才免遭歷次運(yùn)動(dòng)，尤其是在文革中被毀的厄運(yùn)）。直至1983年國(guó)務(wù)院確定嗣漢天師府為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，當(dāng)?shù)卣砰_始重新修復(fù)天師府。
現(xiàn)在的天師府大門、二門（二門原為清同治六年所建，可在1995年不知為何卻改成了鋼筋水泥門）以及玉皇殿都是新建的。能看到原跡的是玉皇殿前的“靈泉井”，此井系南宋五祖之一白玉蟾大師與三十五代天師張可大共同開鑿的。
玉皇殿東面的院中有十余株綠蔭如冠，樹齡在七百年以上的古樟樹，其中有七株排列成北斗七星狀，玄妙異常。在古樹之間，有一尊由趙孟頫書寫的《玄教大宗師碑》，迄今己有六百八十余年歷史。
天師殿原名“三省堂”，建于光緒七年（公元1881年），是天師生活起居之所。殿內(nèi)祀奉著祖天師張道陵及各主要有功天師，殿堂上懸掛著宋徽宗、明太祖、清乾隆的御賜匾額。
上清宮在1930年被大火焚毀后，被辟為上清林場(chǎng)。公元1969年，上清
宮所有存留的斷垣殘壁悉數(shù)被摧毀，屋基甬道條石被用作建上清大橋橋墩。因?yàn)楹樘炯航?jīng)放出了一百單八位魔頭，因此只有鎮(zhèn)妖井還殘存。由于上清宮所有建筑都是公元2000年新建的，我們己經(jīng)沒(méi)有了游覽的興致。
被稱為上清古鎮(zhèn)的老街，早己不復(fù)存在了。如今小街兩邊的房屋大多為新建的二、三層小樓，盡管都建成了仿古的模樣，但古香古色的真正韻味，豈是模仿得出的？或許，只有那臨河的麻石碼埠還能依稀憶起些許舊時(shí)古街的時(shí)光。
天師府道士
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