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一、相關(guān)基礎(chǔ)理論
1、霍華德田園城市
英國規(guī)劃師霍華德“田園城市”思想將鄉(xiāng)村和城市視為不同田園，把城市和鄉(xiāng)村作為一體考慮，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體的田園網(wǎng)絡(luò)，把人居環(huán)境和產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在重要位置。將鄉(xiāng)村的寧靜美好與市民分享，把城市的活潑多元帶向鄉(xiāng)村，達(dá)到城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)。
霍華德田園城市圖解（來源：《明日的田園城市》）
2、 新田園主義理論
田園主義（Arcadianism）出自古希臘一個阿卡狄亞（Arcady）的山區(qū)，那里簡樸的鄉(xiāng)村理想生活像伊甸園一樣的純潔。新田園主義傾向“鄉(xiāng)村”（自然）。新田園主義是繼田園城市的“以人為主體、城鄉(xiāng)一體化”理論基礎(chǔ)上，強調(diào)人與自然和諧共生，是為現(xiàn)代社會鄉(xiāng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村教育等方面的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展而提出的。
田園理想主義曾被認(rèn)為是烏托邦式的生活方式，田園理想本身帶有積極的生活理想，是過去和現(xiàn)代甚至未來人們追求的生活方式。在當(dāng)今城市環(huán)境緊迫的環(huán)境下，新田園主義式的生活再次成為人們憧憬和向往的美好藍(lán)圖。
3、人居環(huán)境理論
人居環(huán)境顯而易見是以人為主體，適合人類居住的生態(tài)自然環(huán)境。西方起源于“烏托邦”式的理想生活，東方則是“以人為本”的儒家思想。而共同的出發(fā)點都在強調(diào)人的居住功能，城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村需要在保障人類所居住的自然生態(tài)環(huán)境不被破壞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造景觀、改造自然，以滿足人們精神和物質(zhì)層面的需求。生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科對人居環(huán)境的研究，更加說明人居環(huán)境理論被廣泛關(guān)注和認(rèn)知，人類賴以生存的壞境越來越受到各界人們的重視。
吳良鏞先生認(rèn)為人居環(huán)境是包括城、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)等聚居環(huán)境，包括居住、支持、人類、社會、自然及跨學(xué)科等系統(tǒng)。清華大學(xué)據(jù)此強調(diào)建立“自然-空間-人類”系統(tǒng)。
2019 年，中央一號文件提出鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)的重要任務(wù)。我國鄉(xiāng)村應(yīng)盡早納入人居環(huán)境研究體系之中，規(guī)劃布局工作應(yīng)做到規(guī)劃先行，實現(xiàn)鄉(xiāng)村規(guī)劃有定位、有目標(biāo)、有任務(wù)、有計劃的人居環(huán)境改善措施。堅守鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境底線，保護(hù)優(yōu)美自然資源，合理對鄉(xiāng)村自然資源加以改造利用，尊重自然資源的前提下滿足現(xiàn)代生活訴求。
4、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌理論
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌理論早期由城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)理論發(fā)展而來，當(dāng)時城市生活多彩，鄉(xiāng)村差距很大，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)便具有了理想化的色彩。而當(dāng)今社會，城市發(fā)展達(dá)到一定穩(wěn)步發(fā)展時期，同時也出現(xiàn)各種環(huán)境問題和社會現(xiàn)象，鄉(xiāng)村的美好讓城市居民看到了希望。當(dāng)然由于社會經(jīng)濟發(fā)展和進(jìn)步，城市具備一定能力“投資鄉(xiāng)村”、“反哺鄉(xiāng)村”、“助力鄉(xiāng)村”。
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是城鄉(xiāng)共生和可持續(xù)發(fā)展的升華。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌應(yīng)是自然環(huán)境、歷史文化、人口和勞動力、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、金融經(jīng)濟、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施的統(tǒng)籌。
5、農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟理論
農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟理論源于鮑爾丁的“宇宙飛船理論”，強調(diào)資源的有限性與人類消耗間的正向關(guān)系?！堆h(huán)經(jīng)濟與廢棄物管理法》從法律角度規(guī)制循環(huán)經(jīng)濟。它是農(nóng)業(yè)生態(tài)保護(hù)類型的經(jīng)濟，強調(diào)降低投入量，提升利用率，獲得高產(chǎn)出，降低廢棄物排放。劉學(xué)敏從可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)經(jīng)濟學(xué)角度，鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入的最小化、循環(huán)式與無害化。李長英從生態(tài)學(xué)角度，通過改進(jìn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，推行綠色品牌，來提升經(jīng)濟效率。李宗才認(rèn)為應(yīng)減少投入，構(gòu)建“資源-農(nóng)產(chǎn)品-廢棄物-資源”的封閉循環(huán)體系。
我國農(nóng)業(yè)按照“投入-產(chǎn)出-廢棄物排放”的單線方式，讓整個單線發(fā)展的末端物質(zhì)能夠得到循環(huán)利用，使得這些物質(zhì)能夠反作用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，形成循環(huán)往復(fù)的資源效益，循環(huán)經(jīng)濟在我國被高度重視。
6、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論
早在古希臘色諾芬的《經(jīng)濟論》中農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，奴隸主怎樣讓家庭農(nóng)莊的價值和財富增加，是其研究的主要出發(fā)點，可見，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟學(xué)有密不可分的淵源。目前，已有學(xué)者通過研究論證不同區(qū)域文化對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟有不同的影響，會產(chǎn)生不同的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式。經(jīng)濟學(xué)與城市規(guī)劃間是相互關(guān)聯(lián)的，城市規(guī)劃是一種經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象，鄉(xiāng)村規(guī)劃也要將經(jīng)濟學(xué)考慮進(jìn)來。包括鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的組織、結(jié)構(gòu)、關(guān)聯(lián)性、布局、發(fā)展、政策、“五力模型”等理論，探討產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、變化規(guī)律等問題，試圖尋找產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展規(guī)律，是產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的預(yù)測性較好的理論研究。
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二、 國內(nèi)外研究進(jìn)展
1、 國外研究進(jìn)展
Geoff A.Wilson認(rèn)為“多功能農(nóng)業(yè)體制”更好地概括了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和農(nóng)村社會中可以觀察到的多樣性、非線性和空間異質(zhì)性。Deborah Che認(rèn)為質(zhì)量競爭之間的聯(lián)系、場地的需求推進(jìn)了鄉(xiāng)村產(chǎn)品高質(zhì)量化產(chǎn)出4。英國鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的經(jīng)歷影響著著鄉(xiāng)村的發(fā)展，導(dǎo)致人口外遷問題出現(xiàn)，鄉(xiāng)村從興盛走向衰敗。Webber M認(rèn)為經(jīng)濟利益和現(xiàn)代化生活訴求影響了中國鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。Levy, S.E.認(rèn)為鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游可以通過獎補政策鼓勵鄉(xiāng)村商業(yè)展。
Na Gan 等分析了鄉(xiāng)村規(guī)劃是社會經(jīng)濟活動的場所，綜合自然資源優(yōu)勢、分類優(yōu)勢和文化優(yōu)勢可以促進(jìn)鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖搿ennifer Hayden通過食品銷售網(wǎng)絡(luò)為消費者提供綠色的、季節(jié)性的、當(dāng)?shù)氐氖澄?。Choi,S.I.等調(diào)查發(fā)現(xiàn)對利用自然資源規(guī)劃加上擴大城市–農(nóng)村交流項目可增加農(nóng)場和村民收入。Duk-Byeong Park在改善韓國鄉(xiāng)村旅游業(yè)管理績效的研究中六個領(lǐng)域被認(rèn)為是重要的：開發(fā)、規(guī)劃、促銷、人力、聯(lián)網(wǎng)和成本，農(nóng)業(yè)旅游業(yè)的管理者主要集中在產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)開發(fā)、人力資源管理和降低成本上。在這些領(lǐng)域中，只有產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)開發(fā)、促銷對實際利潤和對財務(wù)結(jié)果的積極主觀評價具有顯著影響。在產(chǎn)品開發(fā)、服務(wù)開發(fā)和促銷方面的持續(xù)投資應(yīng)對運營產(chǎn)生積極影響，并提高韓國農(nóng)業(yè)旅游業(yè)的競爭力和生存能力。
2、 國內(nèi)研究進(jìn)展
（1） 鄉(xiāng)村規(guī)劃研究進(jìn)展
曾建民認(rèn)為英國鄉(xiāng)村發(fā)展離不開鄉(xiāng)村發(fā)展委員會和地方小工業(yè)委員會。龍
花樓等認(rèn)為我國目前鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀與二戰(zhàn)后的英國等歐洲許多國家的鄉(xiāng)村發(fā)展有可比性，英國鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)歷了嵌入和自然化的過程，是居民、鄰里、地方部門間互動的過程5。袁帆認(rèn)為“保護(hù)性治理”是在城鄉(xiāng)一體化的框架下英國對鄉(xiāng)村自然景觀和人文景觀的保護(hù)。鄭有旭等從鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展歷程角度認(rèn)為鄉(xiāng)村振興應(yīng)向鄉(xiāng)村輸入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念，輸出特色資源，推進(jìn)政企民
互動合作模式。徐辰等從社區(qū)參與的角度強調(diào)村民的主體地位，構(gòu)建了“認(rèn)識-反饋-評估”的反饋機制。
（2） 田園綜合體研究進(jìn)展
田園農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型研究：我國大部分學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到田園綜合體建設(shè)要以農(nóng)業(yè)為核心，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上融入第二、三產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮地方優(yōu)勢，建設(shè)多元綜合的產(chǎn)業(yè)鏈。具體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種類怎樣選擇，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟是怎樣與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)結(jié)合過渡發(fā)展，還需要進(jìn)一步的找到解決的出口。
田園康養(yǎng)研究：康養(yǎng)與田園社區(qū)對接，在提供可休憩、醫(yī)養(yǎng)、養(yǎng)老、養(yǎng)生、度假的同時發(fā)展鄉(xiāng)村田園地產(chǎn)，增加鄉(xiāng)村經(jīng)濟收入，并增加鄉(xiāng)村多元業(yè)態(tài)。
田園金融保險研究：以“政府引導(dǎo) 社會資本 村民入股”方式壯大資金保障。以合作社為載體的鄉(xiāng)村資金流轉(zhuǎn)問題涉及到我國公民綜合素養(yǎng)和地方管理，是否每個地方都能發(fā)展農(nóng)民合作社，還要考慮鄉(xiāng)村內(nèi)部已有資產(chǎn)規(guī)模和資源分配問題。
田園建筑發(fā)展研究：目前，我國鄉(xiāng)村建筑發(fā)展趨向于田園養(yǎng)老與民宿，田園建筑要結(jié)合地域文化符號，與當(dāng)?shù)匚幕纬晒餐w。鄉(xiāng)村建筑是繼續(xù)以散點式的布局，還是像城市一樣統(tǒng)一管理、聚合式的社區(qū)布局更合適，需要更深入的調(diào)查研究。
田園景觀旅游研究：我國鄉(xiāng)村發(fā)展要從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展，在尊重自然的同時引入體驗農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、文化旅游等。這種發(fā)展模式是時代需要，是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。因此，“農(nóng)業(yè) ”新元素如何選擇植入到景觀與旅游中，是文化、養(yǎng)生、體驗、創(chuàng)意還是歷史傳承，影響因素需要進(jìn)一步的探索。
田園運營管理研究：在建成后的鄉(xiāng)村運營管理中，提倡從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到加工再到第三產(chǎn)業(yè)緊跟“互聯(lián)網(wǎng) ”的趨勢，拓寬銷售渠道。我國在運營管理方面還沒有一套成熟可供借鑒的道路，這也將是本文重點探索的問題之一。
3、總結(jié)
綜上所述，國內(nèi)外休閑農(nóng)業(yè)建設(shè)，有相似和差異之處。
相似之處：
①發(fā)展歷程相似。多數(shù)國家鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)歷萌芽期的“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)階段”；
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展不足以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)需要和精神需求，逐步演變?yōu)猷l(xiāng)村成長期的“工業(yè)化階段”；在追求經(jīng)濟回報的同時忽略了環(huán)境保護(hù)，造成大量資源浪費和環(huán)境污染情況，進(jìn)入衰敗期；人們意識到環(huán)境保護(hù)和文化傳承的需要，逐漸發(fā)展鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)。
②存在問題相似。經(jīng)濟效益是鄉(xiāng)村發(fā)展的重點，并且休閑農(nóng)業(yè)系統(tǒng)理論存在不足，未能多學(xué)科交叉研究。
差異之處：
從時間來看，國外要遠(yuǎn)早于國內(nèi)；從方法來看，國外多運用統(tǒng)計學(xué)相關(guān)知識，生成具有說服性的統(tǒng)計圖、問卷調(diào)查等，而我國主要停留在定性研究，定量化的分析研究還不夠成熟；
從內(nèi)容上，國外多注重社會形態(tài)和體驗感受，側(cè)重城市鄉(xiāng)村的經(jīng)濟平衡發(fā)展，而我國注重綜合效益；從性質(zhì)上看，國外重理論與應(yīng)用操作，國內(nèi)偏理論。
我國現(xiàn)階段對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理論研究還處于探索狀態(tài)，田園綜合體是一個新型鄉(xiāng)村規(guī)劃范式，相關(guān)理論內(nèi)容還不成熟，還需綜合考慮，分類深入研究，應(yīng)協(xié)調(diào)生態(tài)、生產(chǎn)、生活“三生”的關(guān)系，兼顧經(jīng)濟，做出科學(xué)的系統(tǒng)理論提煉，做長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。
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三、國內(nèi)外案例研究
1、國外案例研究
（1） 美國 —“農(nóng)村 社區(qū)互助”
美國工業(yè)化在鄉(xiāng)村自發(fā)產(chǎn)生，工業(yè)化促進(jìn)農(nóng)村自我城鎮(zhèn)化形成。美國衛(wèi)星城鎮(zhèn)的發(fā)展形式使得美國的城市和鄉(xiāng)村并未形成巨大的差異。這種衛(wèi)星城鎮(zhèn)模式利于緩解交通、均衡人口、保護(hù)環(huán)境等。
1860-2000 年美國鄉(xiāng)村與農(nóng)場相關(guān)人口在全國人口中占比（來源：網(wǎng)絡(luò)）
具體內(nèi)容及可借鑒之處：①“農(nóng)村 社區(qū)互助”形式。城市為農(nóng)產(chǎn)品提供穩(wěn)定市場，鄉(xiāng)村為市民提供安全產(chǎn)品。農(nóng)場主主要服務(wù)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，為市民提供優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品、鄉(xiāng)村服務(wù)、田園生活體驗，形成互利互惠、互利雙贏的城鄉(xiāng)關(guān)系。②重視片區(qū)發(fā)展模式。園區(qū)主要有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)、商業(yè)區(qū)和農(nóng)業(yè)休閑觀光區(qū)等，各個區(qū)域承擔(dān)著不同功能，使得經(jīng)營范圍更加多樣化。
（2） 日本 —“一村一品”
從 1890 年日本 NDP 的構(gòu)成可以看出：農(nóng)林水產(chǎn)業(yè)、工礦業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)分別占47.1%、13.6%、39.4%，到1940 年，分別為20.9%、45.6%、33.5%?？煽闯鋈毡緩摹稗r(nóng)業(yè)國”逐漸蛻變成“工業(yè)國”。
NDP 的構(gòu)成（1890-1940）（來源：《日本經(jīng)濟史1600-2000》）
1960 年左右，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化伴隨農(nóng)村人口向城市聚集，隨之造成農(nóng)村勞動力減少，土地荒置等問題。20 世紀(jì) 80 年代左右，日本開始了“一村一品”運動，收到顯著成效。20 世紀(jì) 90 年代，日本今村奈良臣把一二三產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)物稱為“第六產(chǎn)業(yè)”。制定激勵、財政支持措施，注重農(nóng)民主體地位，重視民間合作組織，生產(chǎn)自動化、設(shè)施化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化。在相關(guān)法規(guī)、資金、保障機構(gòu)推動綠色觀光農(nóng)業(yè)。
啟示：
①鄉(xiāng)村發(fā)展的主體是農(nóng)民；②鄉(xiāng)村發(fā)展要有完善的制度保障；③鄉(xiāng)村發(fā)展注重發(fā)展方式方法的適應(yīng)性。
思考：
我國鄉(xiāng)村分布相對分散，面積大，點式帶動不利于資源整合利用。因此要考慮兩國基本特征，探索適合我國鄉(xiāng)村發(fā)展的新路徑。
2、 國內(nèi)實踐案例
（1） 無錫田園東方
2012 年，首個田園綜合體落地我國東南部的無錫陽山，擁有良好的區(qū)位優(yōu)勢和環(huán)境。倡導(dǎo)“三生”（生態(tài)、生活、生產(chǎn)）、“三產(chǎn)”（一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)）有機融合。在當(dāng)?shù)靥厣覉@的基礎(chǔ)上保護(hù)了自然環(huán)境又帶來了經(jīng)濟的發(fā)展。
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