本文內(nèi)容如下：①黃河中下游7000年前文化格局②仰韶文化的全面崛起③5000年左右中華大地文化互動(dòng)格局。
黃河流域新石器時(shí)代文化譜系示意圖
①后李文化
后李文化主要遺址分布示意圖
如上圖所示，后李文化主要分布于泰沂山脈北側(cè)的丘陵和平原上，西起黃河，東至濰河，呈一條帶狀分布。下面是后李文化主要文化內(nèi)涵
后李文化內(nèi)涵
②磁山文化
磁山文化分布示意圖
磁山文化分磁山類型和北福地類型兩種，磁山類型的遺址主要分布在太行山前丘陵和東部平原的交界地帶,多位于河邊臺(tái)地上,如磁山、牛洼堡等。
北福地類型同樣分布在河流附近的高地上，但已經(jīng)出現(xiàn)離開山地向平原地帶遷徙的現(xiàn)象，上坡遺址和梁莊遺址都坐落在平原地帶。不過兩種類型都沒有越過古黃河(圖中黃色那條線)。下面是磁山文化的內(nèi)涵
磁山文化內(nèi)涵
③裴李崗文化
裴李崗文化遺址分布示意圖
裴李崗文化遺存是以河南省新鄭裴李崗遺址的出土遺物為代表的文化遺存。目前經(jīng)過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)裴李崗文化的分布范圍，北到安陽地區(qū)，南到淮河地區(qū)，西到洛陽東面，東到開封地區(qū)，遺址多集中分布于鄭州以南的豫中地區(qū)。裴李崗文化的典型遺址除新鄭裴李崗以外，還有舞陽賈湖遺址、長葛石固遺址、郟縣水泉遺址等。上圖只列出了部分主要遺址，實(shí)際上豫西和豫南地區(qū)也有分布，幾乎覆蓋了整個(gè)河南省境內(nèi)。根據(jù)學(xué)者對(duì)其地貌的觀察，裴李崗文化主要分布在黃淮平原地帶和淺山丘陵地帶兩大地貌類型上。下面是裴李崗文化的內(nèi)涵。
裴李崗文化遺址分布示意圖
④北辛文化
北辛文化遺址分布示意圖
北辛文化遺址主要分布于魯中、魯南、魯北、膠東和蘇北地區(qū)，其中心位于泰沂山脈南面的魯南地區(qū)，目前已發(fā)掘的典型遺址有泰安大汶口、兗州王因和西桑園、汶上東賈柏、煙臺(tái)白石村遺址等。北辛文化是在后李文化和裴李崗文化共同基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。形成時(shí)候同時(shí)受到了南方雙墩文化的影響。北辛文化的分布范圍較后李文化時(shí)更廣，基本奠定了之后山東歷史文化發(fā)展的大致范圍，如今學(xué)界普遍認(rèn)為海岱歷史文化區(qū)的形成始于北辛文化時(shí)期。
北辛文化內(nèi)涵
黃河中下游文化分布示意圖
裴李崗文化與磁山文化相互影響比較多，但裴李崗文化與磁山文化相互較量過程中裴李崗文化是占據(jù)很大優(yōu)勢的。而從器物特性來看，磁山文化中可能生活著一群來自裴李崗文化的人。而裴李崗文化中的古人在精神生活方面比磁山文化的古人要更加豐富些，主要表現(xiàn)在裴李崗文化出現(xiàn)了達(dá)到七聲音階的骨笛，還有占卜用的帶有刻畫符號(hào)的甲骨等方面。
后李文化與磁山文化及裴李崗文化很少看到交流的情況，尤其跟磁山文化，磁山文化與燕山北麓的興隆洼文化存在親緣關(guān)系，有可能是同一血緣的人群形成的不同聚落。而后李文化跟來自淮河流域的人群有一定關(guān)系，裴李崗文化則與黃河上游的大地灣文化有過交流，三種文化都是土生土長的文化，各成一體，有自己獨(dú)立的勢力范圍，其中裴李崗文化的勢力要強(qiáng)一些。
這個(gè)時(shí)期北辛文化對(duì)外擴(kuò)張明顯，同時(shí)期在豫北冀南以及豫中地區(qū)考古文化不是很清晰，這或許與北辛文化向四周擴(kuò)張?jiān)斐僧?dāng)?shù)匚幕牟糠种袛嘤幸欢P(guān)系，當(dāng)然或許跟考古缺失也有關(guān)。不過晉南的仰韶初期文化“棗園類型”主體來自裴李崗文化，之后崛起的仰韶文化給中華大地帶來了天翻地覆的變化。
我們將視線轉(zhuǎn)到晉陜?cè)ヅR界地區(qū)。晉陜?cè)ヅR界地區(qū)處在黃河中游腹地，這里群山環(huán)繞，河流眾多。王屋山、太行山、呂梁山、太岳山、中條山合圍城三大盆地。氣候溫暖濕潤，非常適合史前農(nóng)業(yè)的發(fā)展。中華大地四面八方的文化在這里匯集，從而孕育出了燦爛的華夏文明。
我們首先看下7000年時(shí)候黃河流域的時(shí)空框架
我們從前文知道，大地灣文化誕生在隴東的秦安地區(qū)，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，開始逐漸向東擴(kuò)展，一直到了豫西晉南地區(qū)。這個(gè)地區(qū)的文化也被稱為“老官臺(tái)文化”，有的學(xué)者稱其為“白家文化”。而同時(shí)期豫中的裴李崗文化也得到了空前的發(fā)展，從各個(gè)方面都取得了超越同期各個(gè)文化的實(shí)力，并于7000年時(shí)候開始擴(kuò)張。向東與后李文化融合并吸收北上的雙墩文化的一些特點(diǎn)形成了北辛文化，而同時(shí)期的磁山文化消亡，北部形成北福地一期。伴隨著北辛文化的擴(kuò)張，原有磁山文化北部地區(qū)出現(xiàn)北辛文化的勢力。從考古上來看，豫西地區(qū)也出現(xiàn)北辛文化的痕跡，但并不強(qiáng)。而裴李崗文化原處的豫中地區(qū)考古比較模糊，但已經(jīng)有學(xué)者注意到了裴李崗西遷的問題。裴李崗文化的一群人沿著漢水經(jīng)漢中到達(dá)了渭河流域的寶雞，與本地的老官臺(tái)文化融合成仰韶文化的半坡類型(半坡文化)。同時(shí)，裴李崗文化很有可能經(jīng)過崤函通道向西進(jìn)入關(guān)中盆地形成仰韶初期的零口類型(棗園文化),并進(jìn)一步向西與老官臺(tái)融合成半坡類型。這兩條路線是同時(shí)發(fā)生或者由一條衍生出另一條，目前沒有考古上的更多支持，但裴李崗西遷基本上可以確定。
裴李崗文化西遷示意
①棗園類型
棗園類型遺址分布示意圖
仰韶文化是指距今約7000一5000年,主要分布于冀中西部,晉大部地區(qū),豫大部地區(qū),陜大部地區(qū),甘青東部,內(nèi)蒙南部,鄂西北部的廣大地區(qū)以小口瓶、深腹罐、折沿盆、缽等為主要陶器組合的考古學(xué)文化遺存。此類文化遺存主要經(jīng)歷了棗園期、半坡期、廟底溝期和仰韶晚期四個(gè)階段的發(fā)展,棗園期是仰韶文化發(fā)展的第一個(gè)階段。分布范圍在豫西、晉南、陜東地區(qū)。下面是棗園類型的文化內(nèi)涵。
棗園類型文化內(nèi)涵
從棗園類型陶器上的演變來看，棗園類型是裴李崗文化的繼承和發(fā)展者，而其中也含有來自豫南的大張莊類型、豫中的石固類型和關(guān)中的北首嶺類型，這里面來自豫南的因素也是比較多的，說明這個(gè)時(shí)期處于我們常說的文化亂世，很可能是北辛文化擴(kuò)張導(dǎo)致裴李崗文化西遷，同時(shí)來自豫南的文化也北上，與來自關(guān)中的老官臺(tái)文化在晉陜?cè)ソ唤绲貐^(qū)形成了棗園類型，同時(shí)裴李崗文化的繼續(xù)西遷，導(dǎo)致關(guān)中盆地老官臺(tái)文化被半坡文化替代，而隨著棗園類型受到的沖擊加大，棗園類型被東莊類型取代。同時(shí)留在豫中的裴李崗文化和原磁山文化的遺留人群在冀南豫北發(fā)展出后崗文化，裴李崗文化在豫中發(fā)展成王灣文化。后崗文化和半坡文化也在這個(gè)時(shí)候?qū)萘Ψ秶鷶U(kuò)展到內(nèi)蒙古中南及晉中地區(qū)，山東地區(qū)的北辛文化發(fā)展成后李二期，新石器文化首次全面覆蓋了黃河流域。
7000年時(shí)候，東邊北辛文化和西邊老官臺(tái)文化的雙雄并立的局面結(jié)束，強(qiáng)盛的裴李崗文化的繼承者重新崛起，并迅速四面擴(kuò)張，導(dǎo)致老官臺(tái)衰亡，黃河流域重新進(jìn)入亂世時(shí)期，6500年左右，北辛文化進(jìn)入后李二期，大汶口文化呼之欲出。而更加強(qiáng)大的廟底溝文化正在晉陜?cè)ソ唤绲貐^(qū)醞釀，一直到進(jìn)入6000年以后的全面爆發(fā)。
仰韶時(shí)代以多類型、多面貌的姿態(tài)于7000年時(shí)候在中華大地上拉開了帷幕。7000年-6000年期間是黃河流域第一次文化大遷徙的時(shí)代，我們看下進(jìn)入6000年時(shí)候的黃河中上游文化格局
6000年時(shí)候黃河流域文化格局
6000年時(shí)候黃河流域形成了幾個(gè)勢力集團(tuán)，豫西、晉南、關(guān)中代表的西部文化勢力以及由豫北、冀南形成的東北部文化勢力，東部山東地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入大汶口文化時(shí)期，處于獨(dú)立發(fā)展階段。
大汶口文化時(shí)期示意圖
進(jìn)入6000年以后，融合了半坡文化元素的東莊類型迅速崛起為廟底溝文化，舊稱西陰文化，廟底溝文化厚積薄發(fā)，很快開始了擴(kuò)張之路。
②橫掃“天下”的廟底溝文化
廟底溝文化示意圖
廟底溝文化分布范圍包括隴東、關(guān)中、豫西、晉南這些地區(qū)，廟底溝文化來源于晉陜?cè)ソ唤绲貛У臇|莊類型，而東莊類型從誕生之日起就開始了強(qiáng)勢擴(kuò)張的腳步，向北進(jìn)入陜北和內(nèi)蒙古中南部以及冀西北地區(qū)，對(duì)后崗文化與半坡文化控制的內(nèi)蒙古中南部及晉中地區(qū)產(chǎn)生深刻影響，到廟底溝時(shí)期，晉中北和冀西北已經(jīng)被廟底溝文化所取代，內(nèi)蒙古中南部變化不是很大，反映出中原與北方文化上逐漸開始出現(xiàn)分離。而廟底溝向西部的擴(kuò)張非常強(qiáng)勢，結(jié)束了半坡文化的史家類型，并迅速向西擴(kuò)散，甚至到了隴中地帶，西南到達(dá)隴南和川西北。向太行山東部的擴(kuò)張也受到了強(qiáng)大的阻力，這應(yīng)該是來自于后崗文化的頑強(qiáng)抵抗，但最后后崗文化還是抵抗失敗，河北平原被廟底溝勢力控制，不過可能是過大的控制范圍超過了廟底溝人群的控制能力，太行山東部顯現(xiàn)出文化上的蕭條。
廟底溝人群的觸角還伸到了遙遠(yuǎn)的西遼河流域，導(dǎo)致紅山文化在遼西的崛起。山東地區(qū)已經(jīng)進(jìn)入了大汶口文化，廟底溝的東進(jìn)同樣對(duì)大汶口文化產(chǎn)生了深刻的影響。并進(jìn)而向長江下游的馬家濱文化進(jìn)軍，不過對(duì)長江下游文化的影響力終究比不過近鄰的大汶口文化。同時(shí)廟底溝向長江中游的擴(kuò)張促進(jìn)了大溪文化的發(fā)展。
廟底溝文化對(duì)周邊的影響
③廟底溝文化分崩離析
五百年必有王者興，廟底溝將仰韶時(shí)代推向了頂峰后在5500年左右突然瓦解了。原因我們可能永遠(yuǎn)也得不到確切的答案了，雖然那個(gè)時(shí)期還是非常落后的原始部落時(shí)期，但縱觀中國歷史發(fā)展的規(guī)律，這段時(shí)間肯定是發(fā)生了某件重大的事件，才讓盛極一時(shí)的廟底溝文化突然就土崩瓦解了。按照筆者的推測，有可能是被廟底溝人統(tǒng)治的新群體“華夏人”在這個(gè)時(shí)候在內(nèi)部進(jìn)行了反抗，導(dǎo)致龐大的廟底溝四分五裂。
廟底溝后文化分布示意圖
如上圖所示，隴東地區(qū)出現(xiàn)馬家窯文化，關(guān)中地區(qū)蟄伏已久的半坡人重新創(chuàng)立了泉護(hù)文化(圖上為半坡晚期),豫中豫西晉南出現(xiàn)秦王寨文化，豫北冀南出現(xiàn)大司空文化，晉中的義井類型以及內(nèi)蒙中南部首次出現(xiàn)獨(dú)立文化海生不浪類型。雪山一期文化進(jìn)一步得到發(fā)展，大汶口文化走向強(qiáng)盛。
廟底溝文化的突然解體給黃河中上游地區(qū)造成了非常大的破壞，仰韶時(shí)代走向了尾聲，更神奇的是象征祭祀禮儀的彩陶從仰韶文化中消失。馬家窯文化卻出現(xiàn)了彩陶。與此同時(shí)，遼西的紅山文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期，長江下游的良渚文化開始嶄露頭角。長江中游出現(xiàn)了屈家?guī)X文化。領(lǐng)先了兩千多年的黃河流域文化進(jìn)入被遼西文化和長江文化反超的節(jié)奏。其實(shí)這也跟后世的情況類似，每逢中原王朝開始衰落，周邊政權(quán)就開始崛起。此消彼長罷。
篇幅有限，我們這里對(duì)這個(gè)時(shí)期幾個(gè)文化簡單做下介紹
馬家窯文化分布示意圖
馬家窯文化主要分布在黃河上游地區(qū),相當(dāng)于甘肅、靑海境內(nèi)的洮河、大夏河以及湟水流域一帶
秦王寨文化分布示意圖
秦王寨文化早期分布在黃河與沙河之間的嵩山東側(cè)高地上、嵩山與伏牛山之間的沙河上游地區(qū)。中期擴(kuò)張到淮河下游的豫東平原、黃河沿岸地帶、晉南地區(qū)、伏牛山北麓。晚期地域出現(xiàn)了收縮。
大司空文化分布示意圖
大司空文化分布在漳河和衛(wèi)河流域
5000年左右是中華文明歷史上非常重要的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，中華大地自此進(jìn)入群星閃爍的古國時(shí)代。由于輝煌強(qiáng)盛的廟底溝退出歷史舞臺(tái)造成了勢力空白，各方“諸侯”紛紛閃亮登場，開始搶奪“地盤”。
①大汶口文化全面擴(kuò)張
大汶口文化遺址主要分布在泰沂山脈南北兩側(cè)的汶、泗、沂、濰水域，向西抵達(dá)黃河北岸，向東到達(dá)山東半島，向南延伸到江蘇和安徽的北部。
在大汶口文化早期，由于廟底溝文化勢力的壓迫，大汶口西進(jìn)受阻，所以向東發(fā)展，由山東中部地區(qū)向東進(jìn)入膠東半島，并通過渤海灣的廟島群島橫跨渤海灣分批次進(jìn)入遼東半島地區(qū)，遼東半島南部的吳村遺址、郭家村遺址及小珠山遺址，都留下了大汶口文化北上的足跡。
同時(shí)大汶口文化還選擇了向南挺進(jìn)，與良渚文化產(chǎn)生了正面碰撞，上海福泉山、山東鄒平野店、江蘇邳縣大墩子、武進(jìn)寺墩、上海馬橋等遺址留下了大汶口文化早期的足跡。安徽的薛家崗、尉遲寺、黃山蔣家山等地出現(xiàn)了大汶口晚期的足跡，
隨著廟底溝文化的消失，大汶口文化位于魯南和蘇北地區(qū)的一群人沿著穎水而上，進(jìn)入廟底溝曾經(jīng)控制的豫南、豫中和豫西地區(qū)，并強(qiáng)行進(jìn)入了秦王寨文化的核心地帶。導(dǎo)致秦王寨文化向晉南遷移。考古上的痕跡有安徽亳州富莊、鹿邑欒臺(tái)、鄲城段寨、商水章華臺(tái)、平頂山寺崗、臨汝北劉莊、禹縣谷水河、偃師滑城、尉氏縣椅圈馬、鄭州大河村。
大汶口文化擴(kuò)張示意圖
②良渚文化崛起
良渚文化主要區(qū)域以太湖為中心，向東到達(dá)上海，南到錢塘江，西抵天目山，向北到達(dá)寧鎮(zhèn)的長江南岸。
良渚文化隨著實(shí)力的增強(qiáng)也向四周擴(kuò)張，向北的遺跡有鄒縣野店、江蘇吳江龍南、泰安大汶口、新沂花廳、山東藤縣、山東諸城呈子、膠縣三里河、福泉山、江蘇阜寧陸莊。
良渚文化北上在晚期居多，早期良渚文化抵達(dá)泰山南麓，中期到達(dá)泰山下，晚期則越過泰山到達(dá)泰山北側(cè)。
良渚文化向東到達(dá)浙東地區(qū)，留有寧波慈湖、奉化名山后、象山塔山等遺址。遷徙時(shí)間在良渚的中晚期，也是以晚期居多。
良渚文化向南則到達(dá)了珠江流域，留有廣東曲江石峽遺址、廣東曲江床板嶺、封開祿美村、浙西南好川等遺址。沿著長江流域留下的痕跡有浙江建德久山湖，浙江江山山崖尾，江西清江筑衛(wèi)城，清江樊城堆、江西修水山背來源頭、江西廣豐社山頭、湖南湘鄉(xiāng)岱子坪、福建蒲城牛鼻山等遺址。
良渚文化南下的路線是沿著富春江衢江逆水而上，抵達(dá)仙霞嶺后分成兩路，一路沿著江水向西南前進(jìn)到達(dá)鄱陽湖盆地，然后沿著贛江逆水而上，翻過南嶺進(jìn)入嶺南，越過羅霄山進(jìn)入湘江流域。還有一路直接從仙霞嶺向南前進(jìn)，進(jìn)入武夷山區(qū)的谷地。
良渚文化擴(kuò)張示意圖
③北上的屈家?guī)X文化
屈家?guī)X文化以江漢平原為中心,向西可以到達(dá)川東,南至湘北,東達(dá)鄂東及贛西北,北抵豫西南。大汶口走淮河進(jìn)軍豫中的時(shí)候，屈家?guī)X也沒閑著，屈家?guī)X人跨過伏牛山也到達(dá)了豫中，頗有點(diǎn)趁火打劫的架勢。留下的遺跡有河南上蔡十里鋪、河南駐馬店黨樓、臨汝北劉莊、河南汝州中山寨、禹縣谷水河、鄭州大河村、河南鄭州西山。
從考古上可以看出來，有兩支屈家?guī)X人北上，一路是穿過南襄隘道進(jìn)入豫中平原，另一路則沿著丹江逆水而上穿越秦嶺的大山進(jìn)入了關(guān)中平原。并在關(guān)中平原留下了陜西商縣紫荊、陜西丹鳳鞏家灣等遺跡。
屈家?guī)X文化擴(kuò)張示意圖
④疲弱的秦王寨文化
秦王寨文化起源自豫中平原，向西抵達(dá)崤山，向東抵達(dá)豫東平原，向北到達(dá)黃河岸邊，向南到達(dá)伏牛山脈。逍遙快樂的日子過得并不長，隨著大汶口文化西進(jìn)和屈家?guī)X文化北上，處于弱勢的秦王寨文化只好向北遷徙，秦王寨人跨過黃河進(jìn)入晉南。留下了河南新鄉(xiāng)洛絲潭遺址，并沿著太行山東側(cè)北上到達(dá)漳河和衛(wèi)河之間，這里其實(shí)是大司空文化的地盤。秦王寨人在這里留下了河南安陽鮑家堂、安陽大正集老磨崗。
還有一部分秦王寨人從晉南西部北上出現(xiàn)在垣曲盆地留下了山西垣曲古城東關(guān)遺址，并繼續(xù)向北進(jìn)入運(yùn)城盆地，留下夏縣東下馮、芮城西王村、侯馬東呈王、翼城曲沃天馬、新絳光村、山西河津固鎮(zhèn)、山西襄汾陳郭村等遺址。
另一部分向西的秦王寨人穿過崤山，進(jìn)入靈寶盆地創(chuàng)建河南靈寶澗口遺址。
所謂三十年河?xùn)|三十年河西，疲弱的秦王寨人幾百年后卻再次站在華夏之巔，重現(xiàn)了廟底溝人的輝煌，這是后話。
秦王寨文化遷徙示意圖
④大司空文化西進(jìn)
大司空文化坐落在太行山東側(cè)的豫北冀南的平原地帶，由于秦王寨人的北上，大司空人不得不穿越太行山，進(jìn)入太行山西側(cè)的汾河盆地。大司空人在太行山中留下了山西黎城東陽關(guān)遺址遺址，事實(shí)上大司空人首先進(jìn)入的晉南，并在古城東關(guān)、垣曲商城、芮城西王村留下了痕跡，不過隨著秦王寨人也來到這個(gè)區(qū)域，大司空人繼續(xù)北上進(jìn)入晉中盆地，留下了山西太谷白燕、山西離石馬茂莊、汾陽任家堡、樓煩西街、汾陽杏花等遺跡，按照學(xué)者推測，大司空人穿越太行山走的是太行八陘中的滏口徑。
大司空文化遷徙示意圖
⑤雪山一期文化后發(fā)先至
廟底溝文化的瓦解的確讓中華大地的文化格局發(fā)生了翻天覆地的變化，遠(yuǎn)在燕山的雪山一期文化也不甘寂寞。當(dāng)大司空文化通過太行山的“滏口徑”進(jìn)入汾河流域時(shí),冀中地區(qū)的雪山一期文化則通過“井徑”進(jìn)入晉中盆地。
雪山一期文化形成了以燕山為中心,分布在北起內(nèi)蒙東南,南至冀中,西起晉北,東至遼西的燕山南北的廣大地域的一個(gè)龐大的文化勢力，可以說雪山一期文化成為了北方文化勢力的鼻祖之一。
到達(dá)晉中盆地的雪山一期文化竟然沿著汾河河谷南下，也開始覬覦富饒的臨汾盆地，并留下了新絳光村、侯馬東呈王等遺址。
在燕山北側(cè)的雪山人也沿著燕山北麓，繞過太行山向西進(jìn)入河套的岱海地區(qū)，形成了后來強(qiáng)大的“廟子溝類型”文化。富饒的河套盆地并沒有阻止雪山人前進(jìn)的腳步，雪山人繼續(xù)西行到達(dá)黃河向南轉(zhuǎn)彎處，形成海生不浪類型后沿著黃河繼續(xù)向西進(jìn)入銀川盆地，留下了寧夏海原馬纓子梁遺址。
雪山人再次打通的這條北方草原之路成為了后世文化交流的重要通道。
雪山一期文化遷徙示意圖
⑥泉護(hù)二期文化四散(半坡晚期)
廟底溝文化瓦解以后，半坡人重新建立起屬于自己的家園，半坡文化在原有地區(qū)死灰復(fù)燃，形成半坡晚期文化，又稱泉護(hù)文化。而隨著秦王寨文化西進(jìn)和屈家?guī)X文化北上，加上馬家窯文化從西部動(dòng)手，剛剛恢復(fù)的泉護(hù)文化被肢解。半坡人離開渭河河谷向四周擴(kuò)散。
晉南運(yùn)城盆地的半坡人在西來的秦王寨人和北方南下的大司空人雙重夾擊下，不得不沿著汾河進(jìn)入晉陜峽谷并北上河套盆地與西來的雪山文化融合擴(kuò)展了海生不浪類型，后又東進(jìn)與雪山融合生成廟子溝類型。
泉護(hù)二期文化北上示意圖
⑦馬家窯文化東進(jìn)與南下
馬家窯文化主要分布在隴西盆地,西起海東,東至定西,西北越過烏稍嶺遠(yuǎn)達(dá)武威,南端伸入白龍江流域。
同樣由于廟底溝勢力消退，馬家窯文化自然也開始了擴(kuò)張之路，一支馬家窯人翻越岷山，順著岷江南下四川盆地。在四川茂縣營盤山延續(xù)了營盤山文化，同時(shí)在四川汶川姜維城、四川箭山寨留下遺跡。
馬家窯文化南下
馬家窯文化的半山類型在早期就開始東進(jìn)，中晚期以后愈加頻繁，先到達(dá)銀川盆地，然后沿著黃河向東進(jìn)入河套盆地。
半山類型東進(jìn)
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