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人類的生物性之 男女的差異

人類的生物性之 男女的差異
精選

關(guān)鍵詞:人類、靈長類、男女差異

男女兩性在行為、發(fā)育、心理等諸多方面都存在一定的差異。生物人類學(xué)者渡邊仁(Watanabe, 1985)認為男女兩性差異是進化的結(jié)果。例如圖1.4所示,男性骨盆結(jié)構(gòu)比女性的窄,有利于支持上身重力和從事劇烈體育活動;而女性的骨盆較寬大,支持上身重力能力較差,相應(yīng)的女性的運動能力普遍弱于男性,但是有利于為胎兒出產(chǎn)提供更多的產(chǎn)道空間。而文化人類學(xué)者西蒙娜(Simone de Beauvoir)在《第二性》一書中認為女性心理等特點是在社會習(xí)慣、男權(quán)等因素下影響下人為地修飾的結(jié)果,強調(diào)兩性差異的議題是一種性別歧視。筆者在這里沒有性別歧視的思想,只是闡述男女的一些差異是自然存在的,是人類長期適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果(van der Dennen,1992)。

從味覺來看,女性對甜味,酸味,苦味等味覺感知能力較男性強(Mitchell, 1979)。生物學(xué)實驗中將濾紙分別泡在無色無味的砂糖、酸和食鹽的溶液中,晾干后測驗學(xué)生們的味覺能力。女生成績明顯高于男生,對苦味也比男生敏感。自然界中的苦味主要來自于植物莖和葉部位生產(chǎn)生物堿等有毒物質(zhì)和單寧等妨礙消化的物質(zhì),植物產(chǎn)生這些苦味物質(zhì)是為了自我保護,防止被動物取食。動物也會采取相應(yīng)變化,保證能夠取食和消化植物莖葉。例如一些草食性動物(牛等)和葉食性動物(金絲猴等)進化形成了膨脹的復(fù)胃[1]結(jié)構(gòu),其前胃內(nèi)含有大量具有發(fā)酵細菌,協(xié)助動物降解植物莖葉的單寧類毒素物質(zhì)和并將難以消化的植物纖維降解為能量。人類沒有復(fù)胃結(jié)構(gòu),所以無法消化苦澀植物莖葉,但是我們形成了識別''的味覺能力,可以回避取食有毒食物。最近研究表明懷孕婦女嘔吐與毒性物質(zhì)攝取間的關(guān)系,雖然一些微量植物毒素不會影響大人身體健康,不會引起嘔吐現(xiàn)象,但是懷孕婦女為了保護體內(nèi)胎兒,腦部降低了對毒性的感受閾值[2],頻繁出現(xiàn)嘔吐現(xiàn)象。除了人類以外,其他靈長類大都具有苦味的味覺能力,能夠識別和避免取食有毒植物。識別有毒植物能力強的個體會更加適應(yīng)環(huán)境,可以比其他個體繁殖更多的后代,這樣味覺是靈長類長期適應(yīng)自然界取食環(huán)境的產(chǎn)物。女性和女性的味覺能力差異可能與女性長期采食植物性食物的活動,男性長期從事狩獵活動有關(guān)(如圖1.5-1 1.5-2; 1.5-3)。


(依NHK special. 2005. Evolution of the Earth. Tokyo: Japan Siasin Press

 

在嗅覺方面,女性也比男性敏感。母親可以通過味道區(qū)別自己的孩子和別人的孩子。拉瑟耳(Michael Russel,1976)在實驗中給8個小孩換上同樣的T恤衫,穿一個晚上后擺放在這些孩子的母親面前。8位母親能夠快速無誤地嗅出自己孩子衣服的味道。而在同樣的實驗條件下,孩子父親們則很難嗅出自己孩子的衣服(Russel, 1976)。在原始的狩獵采集生活中,女性的嗅覺靈敏有利于養(yǎng)育子女,可以通過嗅聞嬰兒糞便察覺孩子身體變化等問題。此外女性主要從事采集植物獲取食物,靈敏的嗅覺有利于提高采集效率,減少采集氣味不良或不成熟的果實

女性比男性更怕疼,對疼痛的感受閾值較低,同時忍耐疼痛的能力也較低。這些現(xiàn)象說明女性接觸、壓迫、溫度、疼痛等皮膚感覺能力比男性更強。女性靈敏的皮膚感受能力與照顧嬰兒活動有關(guān),例如可以較早發(fā)現(xiàn)嬰兒發(fā)燒等異常變化。在狩獵采集民族,女性敏感的觸覺有利于減少采集過熟或腐爛的果實。男性感受疼痛的能力較弱則與其頻繁參與狩獵和戰(zhàn)斗等活動有關(guān),需要在這些危險活動中忍耐一定的疼痛。

女性對聲音敏感,聲音感受閾值較男性低,特別是在感受高頻段聲音時男女差異最明顯。聽搖滾樂時,多數(shù)男性喜歡把聲音調(diào)到84分貝左右,而多數(shù)女性喜歡73分貝左右的音量。女性對聲音敏感可能與育兒中察覺嬰兒啼叫等活動有關(guān),很多母親在晚上睡眠時也能夠快速察覺孩子的啼叫,而大多數(shù)父親則不具有這種能力。

男性的視覺和識別方向的能力一般比女性強,可以更準確地分辨靜止或移動的物體。對靜止的物體,男性視覺持續(xù)能力也強于女性(Mitchell, 1979)。在狩獵采集民族中,男性敏銳的視覺有利于捕獵快速移動的動物,另外敏銳視覺在部落間戰(zhàn)斗中也起著非常重要的作用。女性在視覺方面也有特長,例如從光亮處移動至黑暗處時,女性眼睛適應(yīng)明暗的調(diào)節(jié)能力強于男性,有利于女性抱著嬰兒在室內(nèi)室外的頻繁移動。女性識別圖形形狀、顏色的能力強于男性,這些能力有利于女性采集活動。女性的語言能力強于男性,女嬰兒掌握語言的時間早于男性嬰兒。4歲左右女孩比男孩的組詞造句能力強。這些特點有助于女孩子協(xié)助母親照顧弟妹?,F(xiàn)代社會中,從事看護、幼兒教育、中小學(xué)教育等行業(yè)里,女性從業(yè)比例較高。女性早在采集狩獵時代就主要承擔著教育子女和看護老人的社會分工,這些行業(yè)容易發(fā)揮女性優(yōu)勢。

男女性別差異主要在于腦結(jié)構(gòu)的不同。胎兒期男女大腦結(jié)構(gòu)相似,都是'女性型大腦。三個月的男性胎兒在y染色體sr基因的作用下開始分泌男性荷爾蒙。這樣女性型大腦向男性型大腦轉(zhuǎn)變(van der Dennen, 1992)。實驗中給妊娠雌性獼猴持續(xù)注射雄性荷爾蒙的話,新生雌性嬰兒的行為特征偏雄性化(如圖1.6)。'先天性副腎形成過度癥會導(dǎo)致人類胎兒體內(nèi)大量分泌雄性荷爾蒙,患病女性胎兒出生后,喜歡翻滾,愛與男孩子玩,偏愛室外游戲,其行為接近同齡男孩子。她們的空間認知能力也比正常女性更強。

 

張鵬著《猴、猿、人--思考人性的起源》節(jié)選


[1]  復(fù):亦稱反芻胃或多室胃,常分成幾個部分而構(gòu)成。如牛的胃可分4個相通的隔室,按食物運轉(zhuǎn)次序,從前到后分叫做瘤胃、網(wǎng)胃、瓣胃、胃。前3個胃室合稱前胃,不分泌胃液;第四個胃室即胃才有真正的胃腺,可分泌胃液,其消化作用和物的胃相同。復(fù)胃中生活著大量的菌和毛蟲,纖維素的消化起著重要作用。哺乳物偶蹄目的科、鹿科、長頸鹿科和???/span>物都有復(fù)胃結(jié)構(gòu)。

[2] 感受閾值,即能引起主動變化的最小刺激度。對味覺而言,指感受到某中成為物質(zhì)的味覺所需要的該物質(zhì)的最低濃度。

圖1.4 男女骨盆差異

圖1.5-1非洲桑族男性的狩獵活動

圖1.5-2 桑族女性的采集食物活動 (人類出現(xiàn)后的500年歷史中,99%的時間是狩獵采集生活,農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會的時間不到1%)


人類的生物性之“貪吃的本性”

關(guān)鍵詞:人類、靈長類、貪吃、肥胖、環(huán)境變化

保健醫(yī)生告誡我們不要貪吃甜食或脂肪類食物,因為貪吃和偏食都是壞毛病 (Harris, 1989)。那么我們什么時候有了這種壞毛病的呢?為什么會出現(xiàn)這種壞毛病呢?自然界食物本身沒有'好吃'不好吃的標記,但是我們大腦會自主地作出判斷,將能量高或有營養(yǎng)的食物是歸為好吃,將能量低或有毒的食物歸類為不好吃。這樣嬰兒本能地喜歡吃甜食、肉、奶油等高能量食物,不喜歡吃粗纖維、草、樹葉等低能量、有毒性或無法消化的食物。從進化的角度來說,具有這種分辨能力的個體會比其他個體更健康,可以繁殖更多的后代。長期的自然選擇使人類具備了選擇好吃食物(營養(yǎng)高、易消化的)和不好吃食物(營養(yǎng)少、難消化的)的能力(Hamburg, 1961)。這一點人類和其他動物是一致的。

500萬年的人類歷史中,狩獵采集生活占據(jù)了99%的時間。當男人們獵獲了大象或河馬等大型動物的時候,無法將其搬運回遠處的村落。肉類食物的腐爛速度很快,周圍還有很多其他食肉動物等待搶食,所以必須盡快地消費掉這些肉食。得到消息后全村人會集體搬家來到獵物尸體旁邊住下,天天大量吃肉積累脂肪。原始部落人們不用擔心肥胖的問題,因為這樣大口吃肉的機會在一年里也并不多見。由于自然食物供給受季節(jié)和雨量等環(huán)境因素影響,常常出現(xiàn)食物不足的困擾。南非的傳統(tǒng)狩獵采集民桑族人的體重明顯隨季節(jié)而變化,在食物豐富的雨季大量取食積累脂肪,體重顯著增加;而進入食物匱乏的旱季,體重大幅下降(Lee, 1979)。相似的,野生黑猩猩的體重在雨季前期也明顯增加,到旱季時明顯減少。野生金絲猴在秋天大量取食果實膘肥體壯,而在食物匱乏的冬季體重急劇降低。對原始部落人們和野生猿猴來說,貪吃是一種適應(yīng)能力,只有貪吃的個體才能在體內(nèi)蓄積足夠的脂肪,保證在食物匱乏季節(jié)的能量消耗和存活。如圖1.2所示,野生金絲猴大量取食樹皮渡過寒冬,貪吃個體會比不貪吃個體的生存率高,繁殖更多的后代??梢哉f,貪食和挑食是人類本性,是靈長類時代的遺產(chǎn)。

 

 

我們現(xiàn)在的生活與自然生活環(huán)境不同(如圖1.3)。尤其是17世紀進入現(xiàn)代社會以后,人們的社會環(huán)境發(fā)生了急劇的變化,超市里一年四季擺放著面包、香腸等玲瑯滿目的食物。人們的飲食方式以碳水化合物、糖和脂肪等高能量食物為中心,失去了季節(jié)性變化。在貪食、偏食的原始本性驅(qū)動下,人們每天取食大量高營養(yǎng)食物,逐漸出現(xiàn)了肥胖問題?,F(xiàn)代社會的糧食農(nóng)藥殘留、酒精中毒等因素也影響著人們的身體健康?,F(xiàn)代人普遍缺乏運動,是因為飛機、汽車和火車代替了人力移動方式?,F(xiàn)代人覺得身心疲憊,是因為生活在由鋼筋水泥圍成的人造環(huán)境中。城市人口密度是自然環(huán)境中的上百倍,每一個人周圍都是無數(shù)沒有血緣關(guān)系的陌生人,社會關(guān)系變得異常復(fù)雜。在工作壓力等原因的影響下,越來越多的母親放棄了母乳喂養(yǎng),改用奶瓶給孩子喂奶,這樣母親患乳癌的幾率增加,孩子抵抗力較母乳喂養(yǎng)的孩子低,容易患過敏性皮膚炎等疾病?,F(xiàn)代生活環(huán)境的急劇變化影響著我們的生活方式和身體狀態(tài)。

<插入圖 1.3現(xiàn)代人生活環(huán)境與自然生活環(huán)境不同>

現(xiàn)代社會中蔓延著以往傳統(tǒng)社會中都不曾出現(xiàn)的各種疾病,例如心臟病、高血壓病、高血糖癥、動脈硬化癥、糖尿病、膽囊癌、膽結(jié)石、痛風、肝硬化、靜脈瘤、關(guān)節(jié)炎、粉刺、蟲牙、花粉過敏癥、過敏性皮炎等熟悉的名稱。這些都是伴隨著現(xiàn)代社會出現(xiàn)的現(xiàn)代疾病[1](Hamburg, 1961)。現(xiàn)代人的生活方式與傳統(tǒng)狩獵采集民族的有著顯而易見的差異??v觀人類500萬年的歷史,現(xiàn)代社會的幾百年時間實際很短暫,僅僅不過人類歷史的萬分之一。我們的身體和基因是在長期適應(yīng)自然社會環(huán)境中塑造的,肥胖等現(xiàn)代疾病正體現(xiàn)了人類本性與急劇變化的現(xiàn)代環(huán)境之間的矛盾。

不同民族長期適應(yīng)各自的取食習(xí)慣,形成了各自的身體特征,抵御現(xiàn)代疾病的能力也不一樣。狩獵采集民族的生活方式因環(huán)境不同而不同,取食肉類的比例隨緯度增加而增加。非洲草原的桑族主要以植物性食物為主,肉食比例不到30-40%(Lee, 1979)。而離赤道越遠的人群,其肉食比例越高,例如北極圈愛斯基摩人的食物基本完全是肉類(Schaeffer, 1971)。北極圈愛斯基摩人接觸了文明社會以后,生活習(xí)慣急速變化,因大量取食可口可樂、糖和巧克力等甜味食物,患上了現(xiàn)代疾病。愛斯基摩人原本習(xí)慣于大量取食肉類,在現(xiàn)代生活中容易遭受心臟病、糖尿病和痛風等與肥胖相關(guān)的疾病(Schaeffer, 1971)。而非洲桑民族則很少得這種病,他們的血糖值較低,血壓穩(wěn)定保持在70-130的健康范圍內(nèi),并且不受年齡的影響(現(xiàn)代社會人的血壓一般隨年齡增加而增加)。他們?nèi)∈雏}量較少,小便中鹽化物較少,相當于每天的攝鹽量(Truswell et al., 1972)。穩(wěn)定健康的血壓水平可能與其取食習(xí)慣有關(guān)。

  現(xiàn)代社會女性常常遭受月經(jīng)期心理不安等心理困擾,可能與體內(nèi)荷爾蒙失調(diào)有關(guān)。傳統(tǒng)社會的人類女性和非洲類人猿雌性成年后就會懷孕生子,在妊娠期和哺乳期一般不會出現(xiàn)月經(jīng),哺乳期后很快又懷孕下一胎,這樣月經(jīng)在傳統(tǒng)社會中是比較罕見的現(xiàn)象(Draper, 1977)。只有在青少年不孕期間(第一次月經(jīng)到初次懷孕的幾年里),女性和類人猿雌性才會出現(xiàn)連續(xù)月經(jīng)現(xiàn)象。與傳統(tǒng)社會不同,現(xiàn)代社會女性采取多種避孕方法減少懷孕的可能,一生繁育子女的數(shù)量很少。由于生活觀念和生活方式的急速改變,現(xiàn)代女性不得不面臨持續(xù)的月經(jīng)困擾,承受著傳統(tǒng)社會婦女沒有的心理負擔。

現(xiàn)代人過度強調(diào)干凈,極力杜絕體內(nèi)有腸道寄生蟲,一些人甚至通過洗腸、洗血等方式清理自己體內(nèi)細菌。我們的身體由100兆個細胞組成,每一個細胞的內(nèi)部都共生著原始細菌。這些細菌對人體及無害也無利,在長期進化中已成為細胞組成的一部分。過度清潔的習(xí)慣破壞了體內(nèi)自然平衡,使免疫機制缺乏充分鍛煉,常常會將一些無害物質(zhì)作為抗原而出現(xiàn)過度的排斥,于是越來越多的人患上過敏性皮炎、花粉過敏等現(xiàn)代疾病。在亞洲和非洲狩獵采集民族沒有那么強調(diào)干凈,也沒有過敏性皮炎等過敏疾病。解放前我國也很少有花粉過敏等疾病。這些現(xiàn)代疾病無疑與現(xiàn)代人獨特的生活習(xí)慣有關(guān)。


[1] 現(xiàn)代病指近百年,尤其是近幾十年人易患的一些疾病。究其原因,隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)和工農(nóng)業(yè)發(fā)展,一方面使人們質(zhì)財富豐富,另一方面使生活方式的改產(chǎn)生活習(xí)慣改變、生態(tài)污染等因素。因身體無法適應(yīng)現(xiàn)代社會的急劇變化而出現(xiàn)的各種疾病。

圖1.2 <插入圖 1.2秦嶺金絲猴啃食樹皮度過寒冬>

圖 1.3現(xiàn)代人生活環(huán)境與自然生活環(huán)境不同


人類的生物性之 近親繁殖避免機制

關(guān)鍵詞:人類、靈長類、近親繁殖

近親間繁殖禁忌是人類社會共通的特點,尤其禁止父母子女或兄弟姐妹等血緣個體間的亂倫行為。對以色列基布茲[1]集體農(nóng)場的研究說明從小到達一起長大的男女出現(xiàn)繁殖回避的心理機制(Spiro, 1958)?;计澥且环N自愿組合的集體社區(qū)模式,社區(qū)里的人們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),沒有私人財產(chǎn),類似于我國解放初期的集體公社。公社成員共有財產(chǎn),共同生產(chǎn)消費,有共同的醫(yī)院、托兒所、學(xué)校等。收入會進入公用銀行,成員只需要個人消費工資,形成人人平等,男女平等的基本生活理念。作為公社教育的一部分,孩子由社團的托兒所等機構(gòu)統(tǒng)一照顧。2-4歲孩子每個班由8個人組成,4-18歲一個班由16個人組成,共同上課,一起生活。他們雖然沒有血緣,但過著和親兄弟姐妹一樣的生活。父母們希望一起生活的孩子能夠相互熟悉,順利戀愛結(jié)婚。而隨著孩子們的成長,卻發(fā)生了預(yù)想不到的事情。孩子長大后也很少與從小生活在一起的伙伴結(jié)婚,甚至連談戀愛的都很少。

在對臺灣童養(yǎng)媳[2]研究中也發(fā)現(xiàn)類似的熟悉個體相互回避繁殖的心理機制。美國人類學(xué)者沃爾夫(Wolf, 1968)通過研究臺北農(nóng)村的婚姻形式了解夫婦關(guān)系。將婚嫁儀式分為三個階段:放棄出生家庭血緣關(guān)系的儀式、成為夫家成為成員的儀式和授予妻子地位的儀式?,F(xiàn)代婚嫁儀式會一天或短時間內(nèi)同時完成這些儀式,而傳統(tǒng)的婚嫁過程會更長。童養(yǎng)媳完成這三個階段需要長達十幾年,在女孩子2-3歲時舉行儀式。此后夫婦像兄妹一樣的生活成長, 10-15年后進行儀式成為真正的夫妻。研究發(fā)現(xiàn)娶童養(yǎng)媳的丈夫比自由戀愛婚的丈夫更多出現(xiàn)婚外性行為,童養(yǎng)媳妻子比自由戀愛的妻子離婚率、分居率和偷情率更高。童養(yǎng)媳子女數(shù)量比自由戀愛女性的少30%左右(Wolf, 1970)。1910年以前臺灣社會中普遍存在童養(yǎng)媳現(xiàn)象,隨著與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān),年輕人紛紛放棄農(nóng)耕,進入城市打工,形成更加獨立的經(jīng)濟體,不再依靠老人,1910年到1930年間19件童養(yǎng)媳中15件解除了婚約。解除婚約可能與現(xiàn)代社會中父親對成年子女的支配能力下降有關(guān),而最根本的是童養(yǎng)媳夫婦之間沒有性吸引力,反映了熟悉個體間回避繁殖的心理機制。

學(xué)者們陸續(xù)提出了解釋人類近親繁殖禁忌的假說。家庭間關(guān)系網(wǎng)絡(luò)假說(Kortmulder, 1968)認為如果允許近親繁殖的話,家庭與家庭之間的婚姻聯(lián)系就無法維持,呈現(xiàn)孤立化,不利于人類種群的生存與繁殖,所以出現(xiàn)近親繁殖禁忌。有害基因積累假說(Brown, 1991)認為近親個體結(jié)婚生子,由于基因的沉積,生殘疾兒和嬰兒死亡的比率較高。對父母的繁殖不利,所以為了獲得更好的基因,淘汰了近親繁殖行為。父母與子女間的性嫉妒假說(Levi-Strauss, 1956)認為近親成年男女間會有性吸引力,但是兒子對母親的愛戀會受到父親壓制,女兒對父親的愛戀會受母親壓制。這樣年輕個體需要在家庭以外尋找配偶。人口學(xué)假說(Fox, 1962)認為在人口限制的基礎(chǔ)上,人類將近親繁殖回避制度化。狩獵采集民族社會中,母親性欲旺盛時,兒子還未性成熟,避免了母子的性行為。女兒一般在剛剛性成熟就被會嫁出,避免父女間的性行為。兄弟姐妹間由于出產(chǎn)間隔較大一般不會出現(xiàn)性關(guān)系。前兩個假說注重近親繁殖的適應(yīng)意義,而后兩個假說注重于解釋近親繁殖的機能,不存在排他的關(guān)系。文化人類學(xué)者認為近親繁殖禁忌可能是人類特有的文化之一(Brown, 1991)

靈長類社會也普遍存在著回避近親繁殖[3]的生物學(xué)機制。首先人口學(xué)機制是自然界中防止近親交配的主要方式。很多靈長類社會中,雌雄性一方或雙方普遍出現(xiàn)在性成熟之前離群分散的現(xiàn)象,例如日本猴兒子在4歲左右離開出生群,成年雄性也不定期離開繁殖群,母親和女兒一生留在出生群,形成母系社會;而黑猩猩則女兒在性成熟前離開出生群,母親也不定期離開繁殖群,保留父親和兒子,形成父系社會。形成父系或母系社會通過個體遷移減少血緣異性個體的繁殖機會。此外靈長類雄性比雌性性成熟晚,或雌性在青少年期存在不孕現(xiàn)象,使同年齡個體間的交配機會降低,減少兄弟姐妹間的繁殖可能性。

其次靈長類動物具有回避與關(guān)系親密個體交配的心理基礎(chǔ)。北村光二(Kitamura,1977)發(fā)現(xiàn)關(guān)系要好的非親緣日本猴也會回避交配。這些非親緣的雄性和雌性平時表現(xiàn)得非常親密,相互依偎合理毛。但是在繁殖季節(jié)他們總是避免相互交配,常常尋找陌生的交配對象。曼哈勒30年的長期調(diào)查中,一直沒有見到過母親與成年兒子間的交配。拱北有一對母子出現(xiàn)交配行為,可能是一個特例。研究者觀察到一只青年雄性爬跨自己的母親,但是被母親甩下樹去,被迫中止了交配。黑猩猩的兄弟姐妹交配現(xiàn)象沒有在曼哈勒地區(qū)出現(xiàn),而偶拱北地區(qū)種群出現(xiàn)過幾例,基本上是哥哥要求與妹妹交配的現(xiàn)象(Pusey, 1980)。拱北群是一個孤立的種群,附近沒有其他個體群,年輕雌性由于無法遷移到其他群內(nèi),被迫留在出生群,造成易于出現(xiàn)近親交配的環(huán)境。即使這樣拱北群內(nèi)出生的雌性傾向于回避與群內(nèi)成年雄性交配。這樣靈長類普遍形成了回避近親繁殖的人口學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)。

 
張鵬著《猴、猿、人--思考人性的起源》節(jié)選

[1]基布茲(Kibbutz):即以色列特色的共產(chǎn)主義農(nóng)莊。《猶太人百科全》將其定義為,一個自愿合的集體社區(qū),主要務(wù)農(nóng),在那里沒有私人財產(chǎn),它它的成及其家庭的一切需要負責。基布始于20初,早于以色列建國。當時來自東歐的一些年輕人出于復(fù)國主義信仰和社會主義精神決定以集體勞作的方式親近土地親近自然。達甘尼亞公社(Degania)是以色列第一個基布茲,保持至今。

[2] 童養(yǎng)媳:又稱待年媳、養(yǎng),閩南語、粵語稱為新婦仔。為中國古代的其中一種婚姻習(xí)俗,通常是把未成年的女孩送養(yǎng)或賣到另一家庭,由該家庭撫養(yǎng),長大后與該家庭的兒子正式完婚,結(jié)為夫妻。《三國志》記載“至十歲,婿家即迎之長養(yǎng)為媳”,說明三國時期或之前就有了童養(yǎng)媳的現(xiàn)象。

[3] 近親繁殖:又稱近親交配,是生物(植物和動物)親緣關(guān)系相近個體間進行繁殖的行為。一些植物的自花授粉是自然地近親繁殖,可以提高純合性,使遺傳性狀逐漸穩(wěn)定。而正常異交繁殖的動植物長期重復(fù)進行近親繁殖則會降低遺傳多樣性,增加不良隱性形狀的基因表現(xiàn),導(dǎo)致物種適應(yīng)性降低。

圖1.0 幾乎所有的民族都存在避免母子、父女亂倫的禁忌,如圖蘇門答臘島原住民


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