| 第一單元 以意逆志 知人論世 單元說明 以意逆志 知人論世 教學(xué)目標(biāo) 一、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“以意逆志”的方法探究詩歌的意旨。 二、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“知人論世”的方法探究詩歌的意旨。 單元說明 創(chuàng)作詩歌，工夫在詩外；欣賞詩歌，同樣工夫在詩外。提高欣賞詩歌的水平，從根本上說，最要緊的是從整體上豐富文化素養(yǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)想像、聯(lián)想能力等，然而這不是語文一門學(xué)科單獨(dú)所能完成的任務(wù)。領(lǐng)悟欣賞詩歌的一些規(guī)律，把握欣賞詩歌的一些方法，對于培養(yǎng)欣賞詩歌的能力也有重大的作用，而這是語文課應(yīng)該而且可以完成的任務(wù)。因此，這個(gè)單元把運(yùn)用“以意逆志、知人論世”的方法探究詩歌的意旨，切合實(shí)際地定為教學(xué)目標(biāo)。 當(dāng)然，欣賞這個(gè)單元的詩歌，可以從多種角度入手，可以運(yùn)用多種多樣的方法。教學(xué)目標(biāo)中規(guī)定“以意逆志”“知人論世”的方法，只是適應(yīng)教學(xué)需要，無意規(guī)定欣賞這個(gè)單元詩歌只能用這兩種方法。學(xué)生完全可以從實(shí)際出發(fā)，該用什么方法就用什么方法。 “以意逆志”中的“意”“志”“逆”三個(gè)字十分重要，對它們應(yīng)有正確理解?！耙狻保腥苏J(rèn)為是作者之“意”，也有人認(rèn)為是讀者之“意”。后者的看法更合理些?！爸尽保腥苏J(rèn)為是作者之“志”，也有人認(rèn)為是作品之“志”，還有人認(rèn)為是“記載”的意思。這三種意見并無本質(zhì)的不同，都可以視為作者或作品所表達(dá)的原意。“逆”，有三層意思：迎受、接納，考證、探究，追溯、反求?？傊^“以意逆志”，就是讀者以“己意”去“逆”作者作品之“志”，在這個(gè)過程中，讀者既沒有完全拋棄自己“現(xiàn)在的視域”，也沒有把理解對象“初始的視域”簡單地納入自己“現(xiàn)在的視域”，而是把這兩種不同的視域融合起來，形成一個(gè)全新的視域，從而得出帶有自己個(gè)性的對作品的詮釋。不難看出，“以意逆志”的欣賞方法，既要尊重讀者的主體意識“意”，又不能背離對作者作品之“志”，并把欣賞過程看成讀者之“意”與解讀對象之“志”，通過“逆”的方式相互交融而建構(gòu)新意義的過程。這種欣賞方法是具有科學(xué)性的。 “知人論世”與“以意逆志”兩種方法是相輔相成的，聯(lián)系作者的生平及其時(shí)代，可以更好地認(rèn)識作品的價(jià)值和意義。王國維說：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩，雖有不能解者，寡矣?！保ā队褙G生詩年譜會(huì)箋本》）魯迅說得更為精辟：“世間有所謂‘就事論事’的辦法，現(xiàn)在就詩論詩，或者也可以說是無礙的罷。不過我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！保ā肚医橥るs文二集·“題未定”草（七）》）當(dāng)然，“知人論世”是圍繞著審美來進(jìn)行的。清人黃子云說：“當(dāng)于吟詠之時(shí)，先揣知作者當(dāng)日所處境遇，然后以我之心，求無象于窅冥恍惚之間，或得或喪，若存若亡。”（《野鴻詩的》）推測作者境遇要結(jié)合審美吟詠，否則成了堆積材料史實(shí)，反而會(huì)破壞對詩歌的欣賞。 這一單元的“賞析指導(dǎo)”，重點(diǎn)介紹了“以意逆志”“知人論世”的有關(guān)知識和賞析方法，寫得有理有據(jù)，通俗易懂，有助于學(xué)生運(yùn)用這種賞析方法去欣賞詩歌。在“賞析示例”中，以白居易的《長恨歌》為例，作了運(yùn)用“以意逆 |
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