張典兵
第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，西方教育研究領(lǐng)域發(fā)生了重要的范式轉(zhuǎn)變，開(kāi)始由傳統(tǒng)實(shí)證主義和規(guī)定性模式向現(xiàn)象學(xué)和“描述解釋性”模式轉(zhuǎn)移，由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。校本敘事在教育研究范式轉(zhuǎn)型的背景中興起，它以獨(dú)特的研究視角，體現(xiàn)出對(duì)人性的關(guān)懷與理解，強(qiáng)調(diào)教育情境的整體性體驗(yàn)和意義建構(gòu)，真正把教育問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究回歸到鮮活的現(xiàn)實(shí)，使理論研究回歸到思想的故里，使教育研究融入實(shí)踐的滋養(yǎng)。校本敘事以一種新視野角度下的全新教育研究給廣大處于教育實(shí)踐第一線的教師以契機(jī)，教師也完全可以寓研究于校本敘事之中，通過(guò)校本敘事不斷地改進(jìn)和提高自己的教育水平，促進(jìn)自我的專業(yè)成長(zhǎng)。
一、校本敘事的存在價(jià)值
教師每天都在經(jīng)歷著一個(gè)個(gè)的教育事件，教師的教育生活就是由一個(gè)個(gè)教育事件累積而成。校本敘事就是講述教師日常教育生活中的故事，講述那些被或隱或顯地蘊(yùn)涵著教育意義的故事，那些影響著學(xué)生和教師自身生命成長(zhǎng)的細(xì)微脈絡(luò)就可能在故事敘述的過(guò)程中清晰地展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也展開(kāi)教師的教育生活如何發(fā)展的可能路徑。正因?yàn)槿绱?，以講故事的形式出現(xiàn)的校本敘事，因其對(duì)復(fù)雜教育生活中的細(xì)微脈絡(luò)的揭示而使之區(qū)別于一般性的故事講述，成為教師對(duì)自身教育生活的反思性實(shí)踐，成為增長(zhǎng)教師的實(shí)踐性知識(shí)、提升這種實(shí)踐性知識(shí)品格的重要形式。校本敘事獨(dú)特的存在價(jià)值主要體現(xiàn)在：
（一）實(shí)現(xiàn)教師對(duì)教育生活的自我理解
校本敘事對(duì)于教師自身而言，不僅是一種介入教育研究的重要方式，而且是作為一個(gè)教育者反思地、探究地存在的基本方式。一個(gè)人對(duì)周?chē)澜绲陌l(fā)現(xiàn)往往同時(shí)就是對(duì)自我心靈世界的發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)校本敘事，教師與自己經(jīng)歷過(guò)的活生生的教育生活文本對(duì)話，增進(jìn)了教師對(duì)教育生活的理解，使教師對(duì)教育生活的理解與認(rèn)識(shí)變得豐富多樣，并且由于蘊(yùn)含著作為教師個(gè)體的生命痕跡而變得生動(dòng)、趣味，富于生命的氣息。教師在校本敘事中對(duì)自我教育生活的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)教師人生的豐富性、價(jià)值性的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)同，是對(duì)我們作為教師存在的個(gè)體內(nèi)在心靈世界的豐富與充實(shí)的發(fā)現(xiàn)。
（二）完成教育理論的實(shí)踐和情境轉(zhuǎn)向
教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合一直是教育研究者和實(shí)踐者追求的理想目標(biāo)。但在以往“宏大敘述”的研究范式下，這個(gè)問(wèn)題并未得到很好的解決，而校本敘事憑借其豐富的內(nèi)容，正好在教師與專家學(xué)者之間搭起了一座橋梁，完美地結(jié)合了教育的理論與實(shí)踐。一方面，專家學(xué)者對(duì)教育理論的內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)精深，對(duì)問(wèn)題的思維方式多樣，不局限于現(xiàn)實(shí)的視角，可以通過(guò)校本敘事分析研究當(dāng)前教育中存在的問(wèn)題，探尋解決問(wèn)題的有效途徑，從而更好地從宏觀上指導(dǎo)教育改革；另一方面，教師有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)校本敘事，能促使他們反省和探究的欲望，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，提高運(yùn)用理論分析和解決教育實(shí)際問(wèn)題的能力，從而轉(zhuǎn)變教育觀念，促進(jìn)教育改革的順利進(jìn)行。
（三）促進(jìn)教師主體意識(shí)的不斷覺(jué)醒
傳統(tǒng)的教育研究運(yùn)用教育學(xué)的邏輯語(yǔ)言，用理性的、哲學(xué)的、科學(xué)實(shí)證主義的方法來(lái)進(jìn)行凌駕于教育實(shí)踐的絕對(duì)理性的研究，它的觀點(diǎn)不可辯駁，結(jié)論不容置疑，是一種“由上而下”的研究范式。長(zhǎng)此以往就形成了一種教育文化權(quán)力，教師作為教育的參與者，他們的聲音經(jīng)常都是被忽略掉了，教師只能從一個(gè)教育的實(shí)踐者退化為一個(gè)執(zhí)行者，被動(dòng)地執(zhí)行教育行政規(guī)范、指令。這就極大地壓制了教師的教育熱情，使其成為了教育領(lǐng)域的“沉默的大多數(shù)”。校本敘事使教師的教育研究回歸教育經(jīng)驗(yàn)本身，回歸教育生活本身。它面向教育實(shí)踐的大多數(shù)，使每一個(gè)教師都有機(jī)會(huì)參與進(jìn)來(lái)，發(fā)出自己的聲音，充分地尊重每位教師的話語(yǔ)權(quán)，讓教師成為校本敘事的研究者，增強(qiáng)教師作為教育工作者的主人翁責(zé)任感。
二、校本敘事的主要方式
校本敘事的方式很多，若從其敘述的內(nèi)容來(lái)劃分，主要包括生活敘事、傳記體敘事和教育教學(xué)片段敘事三種：
（一）生活敘事
生活敘事是指對(duì)教師教育生活故事的敘述，借以顯明其中所蘊(yùn)涵的教師的生活體驗(yàn)以及對(duì)教師教育生活的細(xì)微關(guān)涉。教師日常生活與教師成長(zhǎng)、教育狀態(tài)、教育經(jīng)歷密切相關(guān)，教師的專業(yè)成長(zhǎng)不僅體現(xiàn)在課堂上，同樣也蘊(yùn)涵于日常生活之中。在生活敘事中，教師不僅可以傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，真切感受到自己主觀世界的波瀾起伏，在自我反思的活動(dòng)中重新塑造自己，而且在這樣的反思中不斷成就自己，并由此帶來(lái)整個(gè)教育思想的全面升華。
（二）傳記體敘事
傳記體敘事是指對(duì)教師成長(zhǎng)過(guò)程、乃至教師教育生涯的整體敘述，借以顯明教師生命成長(zhǎng)的歷程，是對(duì)教師平凡人生中細(xì)微的個(gè)人生命顫動(dòng)的揭示。教師以傳記體敘事的方式學(xué)會(huì)自我反思，并經(jīng)由自我反思、自我評(píng)價(jià)而獲得某種自我意識(shí)。而當(dāng)教師不直接談?wù)摻逃碚?，只反思日常生活和教育生活中發(fā)生的教育事件時(shí)，教師的教育理論便常常蘊(yùn)涵其中，而且這些教育理論已經(jīng)不是一般意義上的理論，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為教師的教育信念。
（三）教育教學(xué)片段敘事
教育教學(xué)片段敘事是指對(duì)教師教育教學(xué)實(shí)踐中某個(gè)印象深刻的片段的敘述，顯示事件發(fā)生的細(xì)節(jié)，借以闡明教師對(duì)導(dǎo)致良好或者較差教育教學(xué)效果的反思。這種方式不僅強(qiáng)調(diào)所敘述的內(nèi)容應(yīng)具有一定的情節(jié)，而且強(qiáng)調(diào)敘述者應(yīng)是教師本人而不是外來(lái)者。同時(shí)，作為敘事的行動(dòng)研究，教師所敘述的教育教學(xué)事件除了“偶發(fā)事件”之外，應(yīng)更多地屬于教師本人的有意識(shí)的改變，是對(duì)改變之后所發(fā)生的事件的敘述。
三、校本敘事的有效策略
（一）選擇適當(dāng)主題，切入教師生活
校本敘事的關(guān)鍵在于，選擇適當(dāng)?shù)闹黝}，切入教師的日常教育生活，對(duì)教師親歷的教育生活加以梳理、選擇、整合和貫通，從而在一種基于教師親歷的現(xiàn)場(chǎng)感的敘述之中，既能把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，又能在眾多具體的偶然多變的現(xiàn)場(chǎng)中去透析種種關(guān)系，剖析現(xiàn)象背后所隱藏的真實(shí)，從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力。校本敘事不同于一般性的講故事之處，就在于作為敘事者的教師并不只是單純地講述自己的教育經(jīng)歷，而是在一種理性的參與之中對(duì)教育生活做出意義的梳理與提煉。教師專業(yè)成長(zhǎng)一般有兩種知識(shí)來(lái)源：一種是外來(lái)的教育知識(shí)、教育理念等；另一種是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)提升的知識(shí)。校本敘事就是要將原初的教育經(jīng)驗(yàn)提升成為知識(shí)性的經(jīng)驗(yàn)。在這個(gè)意義上，校本敘事實(shí)際上是拓寬了教師教育生活的內(nèi)在知識(shí)基礎(chǔ)，也使教師的專業(yè)成長(zhǎng)作為教師個(gè)體教育人生的事件，并不是外在的、被規(guī)定的，而是內(nèi)外結(jié)合的、自主的，是教育生活內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)和外在教育知識(shí)的整合、對(duì)照的結(jié)晶，是外來(lái)知識(shí)與內(nèi)在知識(shí)的對(duì)話，是理性與經(jīng)驗(yàn)的融合。
（二）審視反思生活，升華超越生活
校本敘事重視教師的教育教學(xué)故事和日常生活故事，以教師的教育教學(xué)故事和日常生活故事為基礎(chǔ)，通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，真切感受到自己主觀世界的波瀾起伏，體驗(yàn)到自己生命律動(dòng)的快樂(lè)與痛苦，而不以抽象的概念或符號(hào)壓制教育生活的細(xì)節(jié)和情趣。當(dāng)然，這并不意味著允許研究方法的主觀隨意性。在教育實(shí)踐中，教師經(jīng)常會(huì)把校本敘事簡(jiǎn)單地理解為編故事，從而捏造出一些想像的事實(shí)或者期望的事實(shí)。這些“事實(shí)”也許是感人的，但是它卻違背了教育研究的基本要求，也使校本敘事研究的現(xiàn)場(chǎng)感喪失殆盡，使教師靈魂的升華化作一句空話。只有真實(shí)才能反映真實(shí)，只有真實(shí)才能認(rèn)識(shí)真實(shí)。因此，校本敘事必須強(qiáng)調(diào)敘事的客觀性和語(yǔ)言的真實(shí)性。只有在真實(shí)教育生活的敘述中，教師才能正確地審視自己，并在自我反思中審視自己的行為，以取得自覺(jué)自律的效果。同時(shí)，敘事語(yǔ)言的真實(shí)性也意味著表達(dá)教師自己觀點(diǎn)和獨(dú)特情感體驗(yàn)的語(yǔ)言的個(gè)體性。這些個(gè)體化的語(yǔ)言不僅是記錄經(jīng)驗(yàn)的基本符號(hào)，也是教師個(gè)體鮮活生命世界的真實(shí)寫(xiě)照。正是這種個(gè)性化的語(yǔ)言，才建構(gòu)起了校本敘事大廈真正的堅(jiān)固基石，并可以使教師在研究過(guò)程中避免成為某些專家學(xué)者理論話語(yǔ)的無(wú)謂犧牲者。
（三）建立敘事共同體，總結(jié)提升理論
校本敘事認(rèn)為，每個(gè)教師都有向他人傾訴故事的欲望，同時(shí)他們的故事又都受到自身經(jīng)驗(yàn)背景、價(jià)值觀念等的局限。在民主性的交流與研討中，教師一方面從集體中確證了自身經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，激發(fā)起參與校本敘事的積極性，另一方面也在校本敘事中突破現(xiàn)有觀念框架的束縛，獲得更深的自我理解。因此，校本敘事要求教師、教育管理者以及校外研究者共同進(jìn)入敘事歷程，構(gòu)建校本敘事共同體，在共同敘事和平等研討中促進(jìn)教師不斷反思和重構(gòu)自身的“內(nèi)隱理論”。當(dāng)然，校本敘事不僅應(yīng)關(guān)注故事的敘說(shuō)和重構(gòu)，而且應(yīng)注重從大量的故事中總結(jié)提升有價(jià)值的理論觀點(diǎn)。從教師的校本敘事中所總結(jié)提升出來(lái)的理論實(shí)際上是“扎根理論”或者說(shuō)是“個(gè)人理論”。這種理論以經(jīng)驗(yàn)事例為依據(jù)，并且與特定的使用情境相聯(lián)系，在校本敘事者看來(lái)，只有情境化的理論才有助于揭示教育問(wèn)題的復(fù)雜性和教師的教育教學(xué)個(gè)性。
（中國(guó)論文網(wǎng) https://www.xzbu.com/9/view-953284.htm）
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