丁啟陣
寫完《唐代四位大詩人關于大明宮的賽詩會》一文，我馬上發(fā)現(xiàn)，還需要再寫一篇，說一說在大雁塔上舉行的另一場賽詩會。這一場賽詩會，參加詩人的咖級分量跟大明宮那一場旗鼓相當，人數(shù)卻要多出一位。杜甫、岑參兩場都參加了，大雁塔賽詩會少了賈至、王維，卻多出高適、儲光羲和薛據(jù)。《唐詩三百首》選了大明宮賽詩會中的王維、岑參兩首詩，也選了大雁塔賽詩會中岑參的一首詩，比岑參詩更好的杜甫詩沒有選入，應該是因為杜甫好詩太多了，輪不到這一首。不久前，我攜家人參加“我在西安過大年”活動，大明宮遺址、大雁塔兩處古跡都認真游覽過，只寫大明宮那一場，不寫大雁塔這一場，顯然有失公允。
大雁塔這一場賽詩會，時間比大明宮那一場早了六年，是天寶十一載（752）秋天。當時高適、岑參、儲光羲、薛據(jù)、杜甫五人一同登上大雁塔（正式名字叫慈恩寺塔）并以《登慈恩寺塔》為題，各自賦詩一首。除了薛據(jù)的那首失傳外，其余四人的作品都保存了下來。
大明宮那一場賽詩會的發(fā)起人是賈至，大雁塔這一場賽詩會的發(fā)起人是高適、薛據(jù)。杜甫《同諸公登慈恩寺塔》自注云：“高適、薛據(jù)先有此作?！贬瘏⒌脑婎}作《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮屠》，都可以證明。
慈恩寺塔，因此塔位于慈恩寺內而得名。貞觀二十二年（648），太子李治（即日后的唐高宗）為追念其生母文德皇后（即長孫氏），奏請?zhí)陔方ǚ鹚?，得賜名“慈恩寺”。寺建成后，迎請剛從天竺取經回來的玄奘為上座法師。玄奘為了保存從天竺帶回來的佛像、舍利和梵文佛經，于永徽三年（652）在寺內西塔園修建了這座五層磚塔。磚塔修成后，很快便成為長安登高望遠的勝地，成為士子考中進士后游覽題詩之處，塔內今存唐朝進士題名碑。
從時間上看，高適等人登慈恩寺塔并賦詩，正好是此塔建成一百周年。不知道是巧合，還是他們有意為大雁塔舉行百年紀念活動。
跟日后以早朝大明宮為題賦詩時唐王朝在歷經多年戰(zhàn)亂后形勢開始好轉不同，詩人們這一次賽詩會面臨的形勢很不妙，“口蜜腹劍”的奸相李林甫已經把持相位十九年，政治一片黑暗。當時幾個人的情況是：六十一歲的薛據(jù)大約在朝廷做官，但官位不高；四十九歲的高適送兵到薊北后返回長安，棄官賦閑；四十三歲的儲光羲，時任監(jiān)察御史，品級不高；三十七八歲的岑參，前一年從安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記任上返回長安，接著跟李白、高適、杜甫等同游梁宋，大約處于暫時的賦閑狀態(tài)。當時最郁悶的莫過于四十一歲的杜甫，在長安跑了六七年的官，仍一無所獲，前途渺茫。
大雁塔唱和詩，前人評價很高。明高棅稱贊杜甫的“高標跨蒼穹，烈風無時休。俯視同一氣，焉能辨皇州”，高適的“秋風昨夜至，秦塞多清曠。千里何蒼蒼，五陵郁相望”，岑參的“秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青濛濛”，“雄渾悲壯，皆足以凌跨百代”。（《唐詩品匯》）清黃培芳稱贊杜甫、高適、岑參、岑參的詩“如大將旗鼓相當，皆萬人敵”。（《唐賢三昧集箋注》）大明宮唱和詩是七律，形式拘束，篇幅較短，而大雁塔唱和詩是五言樂府，形式自由，篇幅較長；總體而言，后者內容更加豐富，語言更加靈動。
早朝大明宮唱和詩，前人大多推崇岑參、王維的詩作，對杜甫詩評價不高；而大雁塔唱和詩，前人大多推杜詩為首。仇兆鰲稱贊杜詩“于末幅另開眼界，獨辟思議，力量百倍于人”。（《杜詩詳注》）沈德潛的排名是杜甫第一，岑參第二，認為高適、儲光羲“皆不及也”。（《唐詩別裁集》）
大雁塔雖然歷經近一千五百年的風雨，但是，經過歷代的修繕，至今堅固依舊，游人可以登塔觀望。一般人登上高塔，只是看看風景，拍幾張照片，最多聽聽導游講塔的由來和幾塊碑刻的文物價值。倘若想使自己的登塔不泯然眾人，風雅高標，就有必要認真讀一讀杜甫、岑參、高適、儲光羲的登塔詩。俗話說，不怕不識貨就怕貨比貨，認真品味、比較這幾首詩的得失優(yōu)劣，沒準能悟得鑒賞古詩的奧秘！
自然，按照古人登高能賦的要求，自己創(chuàng)作幾首詩，那就更有意義了。本文作者今年是第二次登塔，撫今追昔，感慨系之，一口氣謅了四首五字韻語。不揣谫陋，附錄如下，供讀者朋友批評、指正、取笑：
昔游我未婚，今來成三人。
中間多少事，一晃三十春！
十三朝都城，宮殿全歸零。
緣何此浮屠，歷劫如新生？
遙想唐玄奘，筑塔儲佛經。
貝葉無人見，名僧功德成。
僧人藏佛經，士子來題名。
出家與入世，從來相輔成。
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