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                                                           韓曉蓉

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)知目標(biāo)：學(xué)習(xí)雜文的特點(diǎn)，了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。

2、方法過(guò)程目標(biāo)：學(xué)習(xí)整體把握，理清思路的方法；

3、情感目標(biāo)：與時(shí)代結(jié)合深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。

教學(xué)重、難點(diǎn)：

   學(xué)習(xí)整體把握，抓關(guān)鍵詞句理清思路的方法；，學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵，并根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。

教學(xué)過(guò)程：

一、介紹作家作品；

二、學(xué)生自己朗讀全文，結(jié)合文本和注釋找出本文的寫作背景。（訓(xùn)練學(xué)生利用文本信息找出寫作背景，并體會(huì)雜文的一大寫作特色，即針對(duì)性。）

   主要在第一段和第六段；

   補(bǔ)充本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當(dāng)時(shí)日本帝國(guó)主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區(qū)，但國(guó)民黨政府卻推行"攘外必先安內(nèi)"的政策，對(duì)外出賣主權(quán)，對(duì)內(nèi)軍事圍剿。同時(shí)，一些御用主義則大力鼓躁"尊孔讀經(jīng)""全盤西化""少談主義"等，魯迅先生在此加"主義"二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時(shí)，又對(duì)舊形式采取全部否定的態(tài)度，這又涉及到如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，魯迅先生在文章中則以"拿來(lái)"進(jìn)行了分析闡釋。

三、整體把握，提取要旨，理清思路，體會(huì)本文的論證結(jié)構(gòu)：（重點(diǎn)）

   讓學(xué)生按自然段序號(hào)，逐段概括，可在書頁(yè)空白處批注。邊讀邊提要，提取關(guān)鍵詞以篩選文意要點(diǎn)，理清思路，這是整體感知把握文章的重要方法。

★概括段意：

1．“閉關(guān)主義”的危害與“送去主義”的丑態(tài)。（閉關(guān)主義的危害與送去的表象）

2．沒有人敢提倡“拿來(lái)”。（提出拿來(lái)）

3．“送去主義”的惡果。（送去的危害與實(shí)質(zhì)）

4．拋來(lái)與拋給的區(qū)別

5．“送去”之外，還要“拿來(lái)”。（4、5段送去與拋來(lái)、拋給的區(qū)別）

6．送來(lái)主義。（提出拿來(lái)主義）

7．運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。（文章的中心句，拿來(lái)的要旨）

8．孱頭、昏蛋、廢物：對(duì)待“大宅子”的非“拿來(lái)主義”的三種人。

9．占有、挑選、毀掉：“拿來(lái)主義”的三種方法。（8、9段正反對(duì)比說(shuō)明怎么拿來(lái)）

10．沉著、勇敢、有辨別、不自私：拿來(lái)主義者的應(yīng)有態(tài)度。（總結(jié)拿來(lái)主義）

★理清思路

★全文可以劃分為四個(gè)部分。

第一部分（第1～2段）著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對(duì)，提出“拿來(lái)”。

第二部分（第3～5段）著重揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。

第三部分（第6～7段）著重揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨（運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿）。

第四部分（第8～10段）批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。

★也可以把文章分為這樣三個(gè)部分——

第一個(gè)關(guān)鍵詞是第7段開頭的“所以”，第一部分就是第1到第7段．談為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”，從論證方法上來(lái)說(shuō)．用的是因果論證。

第二個(gè)關(guān)鍵詞是第8段開頭的“譬如”。第二部分就是第8、第9兩段，談怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”，從論證方法來(lái)看．用的是比喻論證。

第三個(gè)關(guān)鍵詞是第10段開頭的“總之”，第三部分就是第10段．總結(jié)全文，談實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性。

全文先破后立，逐層遞進(jìn)。

四、討論本文的論證藝術(shù)

★1.比喻論證：第8、9兩段

明確：通俗形象，容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

★討論8—10段

思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？窮青年的三種做法又具體指什么呢？“拿來(lái)主義”要求我們對(duì)待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？

明確：本體：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

窮青年的三種做法具體指

孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；

昏蛋――盲目排斥，虛無(wú)主義；

廢物――全盤西化，投降主義。

“拿來(lái)主義”要求我們對(duì)待這些事物的態(tài)度

 ①“魚翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”　　

 ②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?/p>

 ③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?/p>

 ④“姨太太”――堅(jiān)決拋棄――“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！?/p>

★2.類比論證：第3段

明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

如：“尼采就自詡他是太陽(yáng)……做獎(jiǎng)賞。”

分析：尼采自詡是太陽(yáng)，實(shí)際不是，最后瘋了

中國(guó)自詡地大物博，實(shí)際不是，最后滅亡

運(yùn)用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。

★3.對(duì)比論證：8、9、10三段

明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對(duì)比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

★體會(huì)本文語(yǔ)言特點(diǎn)

――諷刺、幽默、犀利（課后題三）

★五、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題？

　　明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

總結(jié)：怎樣實(shí)行“拿來(lái)主義”？

明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書）：取其精華，去其糟粕

★六、走出課堂，思考探究

  《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。《功夫熊貓2》內(nèi)陸上映兩天掘金1.2億。藝術(shù)家趙半狄曾來(lái)到國(guó)家廣電總局電影局，呼吁抵制好萊塢電影《功夫熊貓》在中國(guó)的上映，他給出的理由之一是《功夫熊貓》“盜竊”中國(guó)的國(guó)寶和功夫。

   好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂(lè)觀、幽默、勵(lì)志。

   美國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度給我們?cè)鯓拥膯⑹灸兀?/p>

   文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。

★結(jié)束語(yǔ)：著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。