一 教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)教育目標(biāo)
2、德育教育目標(biāo)：學(xué)習(xí)古人國(guó)難當(dāng)頭，不計(jì)個(gè)人安危得失，顧全大局的愛(ài)國(guó)主義精神。
二 學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫(xiě)作技巧。
三 知識(shí)鏈接
1、《左傳》其書(shū)及寫(xiě)作背景
《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。以《春秋》的記事為綱，以時(shí)間先后為序，記敘了上起魯隱公元年（公元前722年），下迄魯哀公二十七年（公元前467年），共二百五十五年的歷史?！蹲髠鳌吠怀龅奶攸c(diǎn)就是善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和記述行人辭令，記事條理清楚，敘述精確，詳略合宜，委曲簡(jiǎn)潔；寫(xiě)人簡(jiǎn)而精，曲而達(dá)，婉而有致，人物形象栩栩如生。常常是寥寥幾句，就能使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。為后世敘事散文樹(shù)立了典范?！皞鳌币鉃樽⑨專蹲髠鳌窞榻o儒家經(jīng)典《春秋》所作的注釋性文字。《左傳》也稱《左氏春秋》、《春秋左氏傳》，與《公羊傳》、《谷粱傳》合稱“春秋三傳”。
本文相關(guān)寫(xiě)作背景見(jiàn)《名校聯(lián)盟》。
2、史書(shū)體例
①通史：不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如《史記》。
②編年體：以年代為線索編排的有關(guān)歷史事件，如《左傳》。
③國(guó)別體：以國(guó)家為單位分別記敘的歷史，如《戰(zhàn)國(guó)策》。
④斷代史：記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史，如《漢書(shū)》。
⑤紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起，首創(chuàng)于南宋的袁樞，如袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
⑥紀(jì)傳體：通過(guò)記敘人物活動(dòng)反映歷史事件，如《史記》。
3、中國(guó)古代紀(jì)年法
我們現(xiàn)在用的紀(jì)年方法，是公元紀(jì)年。這是現(xiàn)在世界上通行的紀(jì)年方法，它是以耶穌誕生這一年起算的。在我國(guó)古代，有兩種主要紀(jì)年方法。
一種是以封建皇朝的年份來(lái)紀(jì)年。如唐太宗（李世民）的年號(hào)叫貞觀，他在公元627年做皇帝，這一年叫貞觀元年。明朝最后一個(gè)皇帝思宗（朱由儉）登基時(shí)年號(hào)為崇禎，思宗（即崇禎皇帝）自縊死亡的一年，是崇禎十六年。從漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。
另有一種比較科學(xué)的紀(jì)年法：干支紀(jì)年。
如“甲午風(fēng)云”、“辛亥革命”，這里的“甲午”、“辛亥”都是年份的名稱，是由干支紀(jì)年法而來(lái)的。
“干支”是天干與地支的合稱。甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸叫天干（又稱十天干）；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫地支（即十二地支）。天干地支依次搭配組合，其方法是以天干的單數(shù)配地支的單數(shù)，天干的雙數(shù)配地支的雙數(shù)，從甲子始，至癸亥終，正好60年，這就是人們平時(shí)說(shuō)的六十甲子。古人用這種方法紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。
四 學(xué)習(xí)方法：朗讀法，討論法。
五 學(xué)習(xí)過(guò)程
（一）通讀全文，把握情節(jié)
1、生概述本文的故事。（1~2名學(xué)生用自己的話講述，師引導(dǎo)大家概述）
2、學(xué)生分小組討論歸納各段段落大意。（用四字短語(yǔ)概括）
秦晉圍鄭、臨危受命、說(shuō)退秦師、晉師撤離
（二）小組合作歸納字詞意義和用法。
1、通假字：
（1）今老矣，無(wú)能為也已
（2）行李之往來(lái)，共其乏困
（3）夫晉，何厭之有
（4）秦伯說(shuō)，與鄭人盟
（5）失其所與，不知
2、詞類活用：
①燭之武退秦師
③晉軍函陵，秦軍汜南
⑤越國(guó)以鄙遠(yuǎn)
⑦ 因人之力而敝之，不仁
3、古今異義
①若舍鄭以為東道主
古義：
②行李之往來(lái)，共其乏困
③亦去之
④微夫人之力不及此
4、文言句式
① 以其無(wú)禮于晉(
③夫晉，何厭之有？(賓語(yǔ)前置，“有何厭”)?、苁枪讶酥^(guò)也。
⑤（燭之武）辭曰
⑦若舍鄭以（之）為東道主
5、解釋每組句子中加點(diǎn)的詞，歸納一詞多義 （重要虛詞）
（1）以
①以其無(wú)禮于晉
③越國(guó)以鄙遠(yuǎn)
⑤若舍鄭以為東道主
（2）而
①今急而求子
③若亡鄭而有利于君
（3）焉
①子亦有不利焉。
③若不闕秦，將焉取之
⑤以俟夫觀人風(fēng)者得焉
（4）其
①行李之往來(lái)，共其乏困
②越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
③失其所與，不知
（5）之
①公從之
③行李之往來(lái)
④何厭之有
（6）若
A、豈若吾鄉(xiāng)鄰之有是哉
C、余悲之，且曰：若毒之乎
（7）夫
A、遂率子孫荷擔(dān)者三夫
C、微夫人之力不及此
（8）微
A、魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)
C、微斯人。吾誰(shuí)與歸
答案：若A．像
夫A．成年男子
微A．稍微
之
（三）翻譯句子
1、夫晉，何厭之有？
2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。
3、許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。
4．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。
5．焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也
（三）局部探究（學(xué)生分組思考討論）
1．第一段寫(xiě)秦晉圍鄭，它是如何交代秦晉圍鄭的原因及形勢(shì)？在全文中起到什么作用？
2、第二段寫(xiě)燭之武臨危受命，鄭伯是怎樣說(shuō)服燭之武出使秦國(guó)的？
3、本文人物對(duì)話簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富，言者話中有話，你能說(shuō)說(shuō)他們的弦外之音嗎？
提示：“師必退”表現(xiàn)了佚之狐對(duì)燭之武的了解與信任，使讀者未見(jiàn)其人，先知其才，從側(cè)面表現(xiàn)了燭之武的才能。當(dāng)鄭伯準(zhǔn)備使?fàn)T之武見(jiàn)秦君時(shí)，卻遭到拒絕：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！滨r明地流露出對(duì)年輕時(shí)未被重用而產(chǎn)生的牢騷與不滿。而鄭伯則表現(xiàn)得大度寬容而不卑不亢。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉?！毕惹鹱载?zé)，動(dòng)之以情；后以國(guó)家大義警之，曉之以理。于是，燭之武只得“許之”。
4．閱讀課文第三段，想想燭之武是怎樣一步步說(shuō)服秦穆公的，其中哪點(diǎn)最關(guān)鍵？各小組設(shè)計(jì)一種游說(shuō)秦穆公的方式，與課文比較哪種方式好些。
4．晉文公最后以“不仁”“不知”“不武”三條理由退兵，你怎樣看待晉文公的退兵理由?
探究學(xué)習(xí)：其實(shí)，“不仁”是一個(gè)冠冕堂皇的借口，如果真講“仁義”，當(dāng)初就不會(huì)發(fā)兵攻鄭。“不知”才是實(shí)質(zhì)?！爸蓖ā爸恰保@個(gè)“智”，是理智，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的客觀分析，對(duì)動(dòng)武后果的冷靜判斷?！耙詠y易整，不武”，勝負(fù)之?dāng)?shù)，難以意料。晉的退兵，說(shuō)到底，也是一個(gè)“利”字起作用。
5．關(guān)于燭之武，書(shū)上的記載：正史上對(duì)他的記述除了《左傳》這些文字外，別處似乎很難找到他的名字了。《史記》里有簡(jiǎn)單的幾句：“鄭使人言穆公”、“乃使人私于秦”、“乃間令使謂秦穆公”。“人”“使”二字使?fàn)T之武成了無(wú)名英雄。《東周列國(guó)志》里說(shuō)他“須發(fā)盡白，佝僂其身，躊躇其步”，以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。佚之狐對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“口懸河漢，舌搖山岳。”從其后來(lái)的表現(xiàn)看，此言不虛。
通過(guò)閱讀本文，你覺(jué)得燭之武是一個(gè)怎樣的人物形象，你從他身上獲得怎樣的啟示？
6、本文寫(xiě)作上的突出特點(diǎn)是什么？
（1）伏筆與照應(yīng)得當(dāng)。
（2）情節(jié)波瀾起伏。大軍壓境（十萬(wàn)火急）——佚之狐薦燭之武（一線生機(jī)）——燭之武發(fā)牢騷（波瀾）——鄭公平息燭之武的怨氣（轉(zhuǎn)機(jī)）——燭之武出使退敵成功（大功告成）——子犯建議攻秦（出現(xiàn)危機(jī)）——晉公再曉之以理（一場(chǎng)虛驚）。
《逐之武退秦師》作業(yè)練習(xí)
一、基礎(chǔ)檢測(cè)
1．下列加點(diǎn)字的讀音全對(duì)的一組是（
A．
B．
C．
D．
2、下列句子，加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（
A、若舍鄭以為東道主（若：假如）
B、焉用亡鄭以陪鄰
C. 共其乏困
D.夫晉，何厭之有(厭：厭煩)
3、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（
A．微夫人之力不及此
C．舍鄭以為東道主
4、下列句子中，與“若舍鄭以為東道主”的“以為”用法相同的一組是（
①吳廣以為然
③ 滿坐賓客無(wú)不伸頸，……以為妙絕
④ 愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之
⑤ 醫(yī)之好治不病以為功
A.①③
5、下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（
A.晉軍函陵，秦軍氾南
C.失其所與，不知
6、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一項(xiàng)是（
A、以其無(wú)禮。
C、敢以煩執(zhí)事。
7、下面對(duì)各句句式特點(diǎn)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（
A、以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。（倒裝句中的介賓結(jié)構(gòu)后置）
B、是寡人之過(guò)也。（判斷句）
C、夫晉，何厭之有？（賓語(yǔ)前置）
D、以亂易正，不武。（被動(dòng)句）
8、下列各句中加點(diǎn)詞與“燭之武退秦師”中的“退”用法不同的一項(xiàng)是（ ）
A. 若不闕秦，將焉取之
C.若亡鄭而有益于君
9、下列句子中“之”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
例句：臣之壯也，猶不如人。
A、公從之。
C、夫晉，何厭之有。
10．下列各句中的“其”不作人稱代詞的一項(xiàng)是（
A．共其乏困，君亦無(wú)所害
C．君知其難也
11．文學(xué)常識(shí)填空
A．《燭之武退秦師》選自___________，又名_______________，是我國(guó)歷史上第一部敘事詳細(xì)的____________（體裁）史書(shū)，相傳為_(kāi)________末年_____國(guó)史官____________所著，主要記載了__________（朝代）前期各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事情。
B．《左傳》是解釋《春秋》這部史書(shū)的，與《
[答案]1.C（A項(xiàng)“汜”讀“fàn”，B項(xiàng)“共”讀“gōng”，D項(xiàng)“逢”讀“páng”。）
二、思維圖譜
課內(nèi)閱讀演練——在閱讀中訓(xùn)練你的思維
12、對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（
A、晉軍函陵，秦軍氾南 （軍：軍隊(duì)）
B、行李之往來(lái)，共其乏困 （行李：出門(mén)所帶的包裹）
C、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（版：筑土墻用的夾板）
13、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（
A、①越國(guó)以鄙遠(yuǎn)
B、①鄭既知亡矣
C、①且貳于楚也
D、①無(wú)能為也已
14、下列對(duì)原文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、佚之狐的話“師必退”，表現(xiàn)了佚之狐對(duì)燭之武的了解與信任，使讀者未見(jiàn)其人，先知其才，從反面表現(xiàn)了燭之武的才能。
B、文中的主要人物是燭之武，作者通過(guò)他的語(yǔ)言，不管是牢騷，還是說(shuō)辭，都表現(xiàn)了他不僅能言善辯，而且深明大義、機(jī)智勇敢。
C、秦晉圍鄭的原因有二：一是鄭“無(wú)禮于晉”，二是鄭“貳于楚”。
D、本文除去主體說(shuō)辭部分層層深入、步步緊逼之外，首尾幾個(gè)自然段的敘事，盡管文字簡(jiǎn)潔，情節(jié)的推進(jìn)變化卻是波瀾起伏，扣人心弦。
15、文章寫(xiě)燭之武在使命面前，先是“今老矣，無(wú)能為也已”，而后“夜縋而出，見(jiàn)秦伯”，這樣寫(xiě)的目的是什么?
16、試比較鄭伯說(shuō)服燭之武使秦和燭之武說(shuō)服秦伯退兵的異同。
17、用自己的話給下列人物寫(xiě)一句話的評(píng)說(shuō)。（可多角度、有創(chuàng)意地評(píng)論）
（1）燭之武：
（2）佚之狐：
18、翻譯上文中劃?rùn)M線的句子
（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也
（2）失其所與，不知；以亂易整，不武譯文：
（3）既東封鄭，又欲肆其西封
[答案]12.D，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性（A項(xiàng)代詞，指佚之狐的建議；B項(xiàng)介于姓和名之間的助詞；C項(xiàng)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）
15.一是交代了燭之武是一個(gè)不被重用的老臣。二是委婉地批評(píng)鄭伯不能用人，但在危難時(shí)刻，能夠接受規(guī)諫，勇于自責(zé)。三是贊頌燭之武深明大義，不計(jì)個(gè)人得失，以解國(guó)難為重的愛(ài)國(guó)精神。/16.同：都從對(duì)方的切身利益出發(fā)。異：鄭
17.示例：（1）大義：不計(jì)個(gè)人得失，以解國(guó)難為重；大勇：只身赴敵營(yíng)，說(shuō)服秦伯退兵；大智：不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。（2）佚之狐力薦燭之武，可謂慧眼識(shí)英雄。
18、（1）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)做邊邑，你知道那是很難的。（2）失掉自己的同盟國(guó)，是不明智的；用散亂代替整編，是不符合用武的準(zhǔn)則的。（3）（晉國(guó)）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想擴(kuò)張它西邊的邊界。
三、多維視角
閱讀《宮之奇諫假道》，完成19—23題。
宮之奇諫假道
晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也！”
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓莊乎？其愛(ài)之也？桓莊之族何罪？而以為戮？不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”
公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸??！衷唬骸癫灰孜?，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”
弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！?/p>
冬，晉滅虢。師還，館于虞。遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。
（選自《左傳·僖公五年》有刪節(jié)）
19、對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.晉侯復(fù)假道于虞以伐虢（假：借）
C.黍稷非馨，明德惟馨
D. 虞不臘矣。
20、下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. ① 是寡人之過(guò)也
B. ① 以其無(wú)禮于晉
C. ① 桓莊之族何罪
D. ① 師還，館于虞
21、下列對(duì)原文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.虞公認(rèn)為：“晉,吾宗也,豈害我哉?”宮之奇通過(guò)分析虞、虢、晉之間的關(guān)系,反駁了虞公的這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
B.文章開(kāi)頭用“晉侯復(fù)假道于虞以伐虢”一句來(lái)點(diǎn)明事件的起因及背景，接著便通過(guò)人物的對(duì)話來(lái)揭示主題。
C.具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的虞國(guó)大夫?qū)m之奇，有力地駁斥了虞公對(duì)宗族關(guān)系和神權(quán)的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不聽(tīng)，最終落得了被活捉的可悲下場(chǎng)。
D.宮之奇認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行德政，力諫虞公，這反映了當(dāng)時(shí)國(guó)君至上的人本思想。
22、.翻譯下面的句子。
① 虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。
② 遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公。
23、左傳中哪兩句名言出自這個(gè)典故？虞公為什么會(huì)滅國(guó)？這則故事對(duì)你有何啟示？
[答案]19.B（應(yīng)為“聽(tīng)從”）
附參考譯文：晉獻(xiàn)公又向虞國(guó)借路攻打虢國(guó)。宮之奇勸戒虞公說(shuō)：“虢國(guó)是虞國(guó)的外圍（屏障），虢國(guó)滅亡，虞國(guó)一定跟隨它滅亡。晉國(guó)是不可以招惹的，盜寇是不可親近玩耍的。一次借路已經(jīng)是過(guò)分，豈能有第二次呢？諺語(yǔ)所說(shuō)的‘唇齒相依，唇亡齒寒’，說(shuō)的大概就是虞、虢兩國(guó)的這種關(guān)系吧?！?/p>
虞公說(shuō)，“晉國(guó)是我的同族，那能害我?。俊睂m之奇回答說(shuō)：“太伯虞仲，是周太王的兒子。太伯沒(méi)有依從他，所以沒(méi)有繼承君位。虢仲虢叔，是王季的兒子，做過(guò)周文王的執(zhí)政大臣，功勛記載在的史冊(cè)里，就收藏在周朝王室里面。晉國(guó)一心要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)還有什么愛(ài)？況且虞國(guó)同晉國(guó)的關(guān)系能比桓叔、莊伯更親嗎？即使晉國(guó)愛(ài)虞國(guó)的話，可桓叔、莊伯兩族有什么罪？卻把他們作為殺戮的對(duì)象，不就是因?yàn)樗麄兺频綍x侯自己權(quán)位嗎？至親以尊寵相威逼，尚且殺害他們，何況是國(guó)家呢？”
虞公說(shuō)，“我祭祀神靈的物品豐盛潔凈，神一定會(huì)保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，鬼神不是親善個(gè)人的，只有有德的人才親近。所以《周書(shū)》上說(shuō)，‘上天沒(méi)有親近的人，只輔助有德行的人?！终f(shuō)：‘祭祀的谷物沒(méi)有芳香，光明的德行才有芳香?！终f(shuō)：‘百姓不能改換祭物，只有美德是最好的物品?！@樣看來(lái)，沒(méi)有德行，百姓就不和睦，神也就不來(lái)享用祭物了。神所依據(jù)的，就只在于德行了。如果晉國(guó)侵占了虞國(guó)，卻以光明的德行作為芳香的祭品奉獻(xiàn)神靈，神難道會(huì)將它們吐出來(lái)嗎？”
虞公不聽(tīng)，答應(yīng)了晉國(guó)使者（借道）。宮之奇帶領(lǐng)他的家族出走，說(shuō)：“虞國(guó)過(guò)不了年終大祭了，就在這一次假道之行（侵占虞國(guó)），晉國(guó)不需要再出兵了。”
這年冬天，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)。軍隊(duì)回來(lái)，住在虞國(guó)的館舍，就乘其不備進(jìn)攻虞國(guó)，滅掉了它，捉住了虞公。
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