一、傳統(tǒng)性
所謂“傳統(tǒng)”即過去傳下來的思想、信仰、風(fēng)俗、習(xí)慣等。要理解中國的書法只有把她放到中國的傳統(tǒng)文化中去。書法既然是傳統(tǒng)文化，就是說書法是千百年來流傳下來的一套有著完備體系的書寫方法，是需要后來人尊崇和效法的。而不是離開傳統(tǒng)另搞一套，那樣就不叫書法了。那你就要在書法前邊加很多限制詞。比如：流行書風(fēng)，現(xiàn)代書法，藝術(shù)書法。
1、 書法有法
所謂“法”，有方法、技法、法度、法規(guī)的意思，詞典中解釋有這樣兩個意思，國家強制力執(zhí)行的一些規(guī)則；效法。既然是書法，那么就是書的法，這是要強制的、必須要遵守的規(guī)則，不然就不能稱為書法，效法就是要效法前人。對于這個問題，我的看法是，幾千年先賢的創(chuàng)作積累的書法原理、書法法則，必不可棄。必先繼承，再說創(chuàng)新。我希望中國人都熱愛傳統(tǒng)、珍惜傳統(tǒng)，不要破壞她的美，不要戲弄糟蹋她的美。
書法的內(nèi)容十分廣泛，可以分為廣義和狹義。書法中經(jīng)常說的法多為狹義的法，如筆法、章法等。對于寫字，主要包括：筆法、結(jié)體、章法。
一、筆法，在書法的技法中被認為具有頭等重要的意義，而且千古不易。書法沒有筆法，便不成為書法，而只是書寫而已。筆法中又有執(zhí)筆法、運筆法。
二、結(jié)體，即“間架結(jié)構(gòu)”。為了使不同形體、不同態(tài)勢、不同筆畫的文字因點畫的連貫穿插而呈現(xiàn)出生動的姿態(tài)。流傳廣的有歐陽詢的《三十六法》，黃自元的《九十二法》。其中有排疊、避就、頂戴、穿插、向背、相讓、救應(yīng)、附麗、回抱等。
三、章法，又稱布局，指一篇作品的“置陣布勢”，王羲之有《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》關(guān)于章法的論述，把一幅書法比喻成一個戰(zhàn)場，有將軍、有刀槍。實際上是講字與字，行與行之間的關(guān)系。
總之，法的繼承是使書法從誕生之日起便能登上中華文化至尊寶座的保證，也是使書法這種民族文化生命延續(xù)和穩(wěn)定的保證。
1、 關(guān)于繼承
學(xué)習(xí)中國書法的最大特點，自古以來就是臨摹，就是進人照著古人的方法寫，正是這樣才保持了上千年來中國書法一脈相承的傳承關(guān)系。可能你會問，那古人的法哪里來的，當(dāng)然古人之前也曾經(jīng)沒有法，但是自古人立法后就不許后人出古法。這就是傳統(tǒng)的特點，。當(dāng)然，今天我們講后人應(yīng)該有所創(chuàng)造、有所發(fā)展，但創(chuàng)造、發(fā)展必以繼承為前提，為基礎(chǔ)。我們只有站在傳統(tǒng)這個巨人的肩上，才能獲得新的高度。歷代的大書法家，無不在學(xué)習(xí)、臨摹前人優(yōu)秀傳統(tǒng)方面投入了大量的精力，甚至退筆成冢，池水盡墨?？梢哉f，書法未有不學(xué)古而能自成名家者。
書法是漢文化特有的藝術(shù)，她是中國的三大國粹之一。在這方面我最反對改革，我認為改革無疑是破壞民族文化，如果要發(fā)展，只能叫出新。作為在中國沿襲數(shù)千年之久的書法藝術(shù)，對于傳統(tǒng)的依賴性則更強。這主要是因為書法所賴以表現(xiàn)的對象是文字符號，而文字的符號由六書而隸變，由隸變而楷則，基本上已經(jīng)定型化，它給書家所留下的創(chuàng)造性余地是非常之小的。
對于書法來說，繼承傳統(tǒng)的主要方式是臨??；臨摹的目的，主要在于技法、技巧的學(xué)習(xí)，但同時也有助于悟道的修養(yǎng)。所謂“愛其書兼取其為人”，“學(xué)其書兼學(xué)其為人”。由于書品與人品的統(tǒng)一性，所以當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地臨摹王羲之或顏真卿的書法，則不僅可以學(xué)到他們的筆法、結(jié)體、章法，同時也必然潛移默化、有意無意地為他們的風(fēng)韻或道德所感染。臨摹古人的書法，陶冶自己的氣度。
臨摹雖是學(xué)習(xí)書法的不二法門，但書法卻未有學(xué)古而不變的。不同的人臨同一本帖，因臨習(xí)者的不同個性而結(jié)果個個不同，即使同一個人臨同一本帖，當(dāng)臨習(xí)時的著眼點不同，或取其勢，或取其韻，或取其行氣，或取其結(jié)構(gòu)分布，當(dāng)其有所取，則臨習(xí)時的精神也專注于某一端，所以結(jié)果不僅與原帖不會完全相同，而且也肯定個個不同。
臨摹包括“讀帖”（讀帖又稱“意臨”）以及“背帖”（又稱“背臨”）。歷史上的名家，如趙孟頫、董其昌，乃至近代的于右任、沈尹默等，無不在臨摹前人的傳統(tǒng)方面鐵硯為穿，然后得以登堂入室 ，即而破門而出，自立門戶。黃庭堅說：“東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書資媚似徐季海；至酒酣放浪，意志工拙，字特瘦勁，乃似柳誠懸；中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海。至于筆圓韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推為第一。”
反之，南齊時的張融，他的草書，無視古法，師心獨創(chuàng)，齊高帝批評他：“為什么不學(xué)‘二王’的法規(guī)？”他放言說：“非恨臣夫‘二王’法，恨‘二王’無臣法?！钡珰v史是無情的，“二王”千古不滅，而張融又安在哉！
學(xué)習(xí)書法必須從臨摹入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為書法。這是傳統(tǒng)藝術(shù)的特點。凡是書法家則必須一半是文人，一半是匠人。他要有文人的妙悟，要有匠人的巧手，只有匠人巧手而沒有文人的妙悟，則不能有創(chuàng)作；雖有創(chuàng)作但又難盡善盡美。妙悟來自文人修養(yǎng)和靈性，巧手可得于模仿和苦練。匠人雖看似平庸，但決不可少。什么是匠人，就是對某種書體臨摹得得心應(yīng)手，一旦讓他脫開，抒發(fā)一點自己的理念，他們的面前需被一道坪阻住，這道坪就是“文化”。
在學(xué)習(xí)書法的過程中，有些傳世法帖，可由“法”的角度切入，通過臨摹，不斷掌握。如“二王”，顏、柳、歐、趙、虞、王。而有些書家的作品如果也以法的角度入手，那將不得要領(lǐng)，東施效顰。所以只能以“意”的角度學(xué)習(xí)其思想、膽識，繼而領(lǐng)略其以筆墨為載體的心靈和人格之美。學(xué)這種法帖切忌依樣畫葫蘆，如張旭、蘇軾、八大、徐渭、傅山等。這類似李杜兩大詩人。胡應(yīng)麟：“李、杜二家，其才本無優(yōu)劣，但工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會標(biāo)舉，非學(xué)可至?！蓖ㄋ椎卣f，學(xué)第一類書家的字有可操作性；而第二類書家的字，如李廣用兵，神出鬼沒，無跡可尋。
