今天夏歷八月廿七日，是孔子誕辰2567周年紀(jì)念日。
孔子的思想，幾千年以來(lái)，始終成為國(guó)家民族文化的中心，的確是有它千古不滅的價(jià)值的。
摘錄自《論語(yǔ)別裁》
我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須要了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語(yǔ)》。
摘錄自《論語(yǔ)別裁》
學(xué)術(shù)思想的威權(quán)，它雖然不像歷史上帝王治權(quán)那樣有赫赫事功的寶座，但是它卻在無(wú)形之中領(lǐng)導(dǎo)了古今中外歷史的趨向，而非帝王將相之所能為。過(guò)去中國(guó)的文化界，尊稱孔子為“素王”，也便是內(nèi)涵有這個(gè)觀念。
摘錄自《中國(guó)文化泛言》
我們現(xiàn)在看孔子，他可以說(shuō)是哲學(xué)家、宗教家，又是教育家。我認(rèn)為現(xiàn)代觀念的什么“家”、什么“家”都可以給他加上。反正孔子，集中國(guó)文化之大成。我們中國(guó)人自己對(duì)他的封號(hào)最好——大成至圣先師，我們不要跟外國(guó)人走，給他加上了一個(gè)“家”字，反而不是大成，而是小成了，所以不要上西方文化的當(dāng)。
摘錄自《論語(yǔ)別裁》
孔孟思想并不是那么迂腐復(fù)古的！大家一提到了孔孟思想，好象就是復(fù)古，所以都是沒(méi)有讀通孔孟思想的書！你翻開《孟子》看看，孔子是“圣之時(shí)者也”，他是主張跟著時(shí)代走的?？鬃釉凇兑捉?jīng)》上說(shuō)“與時(shí)偕行”，要把握時(shí)代，也就是跟著時(shí)代的腳步走才可以。
摘錄自《莊子諵譁》
二十一世紀(jì)開始，即將來(lái)臨的人類社會(huì)中，人們幾乎喪失了人性，完全是“心被物轉(zhuǎn)”的時(shí)代，工商業(yè)的科技文明愈發(fā)達(dá)，精神文明愈形墮落。有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。所以對(duì)于孔門心法“致知在格物”、“物格而后知至”的先賢明見(jiàn)，的確有重新認(rèn)識(shí)、從頭反思的必要。
摘錄自《原本大學(xué)微言》
我一生親自看到好幾個(gè)白手成家發(fā)財(cái)成巨富的大老板們，死后的狀況，兒女們停尸不葬，鬧著打官司、爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)，還背地罵爸罵娘的多著呢！因?yàn)槲铱吹锰嗔?，更相信孔、孟之教開的藥方，是真對(duì)癥的。可惜我國(guó)我民不肯吃藥，所以長(zhǎng)在病中，只有莫奈他何之嘆了!
摘錄自《原本大學(xué)微言》
今后的中國(guó)文化，要學(xué)儒家的品性，我們做人做事不能不學(xué)儒家的道理。
摘錄自《我說(shuō)參同契》
“儒”是人類社會(huì)所需要的人，所以在“人”字旁邊加一個(gè)需要的“需”字，便成了儒。我們?cè)倏础胺稹薄案ト恕?，不是人，是超人。“仙”——“山人”，有如高山流水?！靶枞恕眲t是人類需要他，社會(huì)當(dāng)中不可缺少的人，這就是“儒者”。
摘錄自《論語(yǔ)別裁》
為了深感世變的可怕，再不重整孔家店，大家精神上遭遇的危難，恐怕還會(huì)有更大的悲哀！所以我才講述二十年前的一得之見(jiàn)，貢獻(xiàn)于諸位后起之秀。希望大家能秉宋代大儒張橫渠先生的目標(biāo)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平?！睘榻窈笪覀兊奈幕蜌v史，擔(dān)承起更重大的責(zé)任。
摘錄自《孔子和他的弟子們》
孔子誕生，中華文明長(zhǎng)河中從此有了一盞導(dǎo)航的燈。
2000多年的中國(guó)歷史經(jīng)歷了近千個(gè)皇帝，卻只有一個(gè)孔子。
孔子對(duì)中華文明的影響，縱使秦皇漢武、唐宗宋祖也難以望其項(xiàng)背。
上到治國(guó)平天下，下到修身齊家。就連莘莘學(xué)子幾千年前赴后繼的寒窗苦讀，其中大半的艱辛也都和孔子有關(guān)。
縱使一個(gè)目不識(shí)丁的老太太隨口一句話，恐怕也是孔子思想經(jīng)過(guò)千年輪回后散落人間的一粒散沙。
雖如此，如今真正了解孔子的人卻不多，甚至存在很多誤解。
出生“貧且賤”
雖然我們尊孔子為“圣人”，無(wú)論是從形式上，還是從精神上，世代對(duì)其供奉。
但是對(duì)于孔子的出生，《史記》說(shuō)：“孔子貧且賤?！?/p>
據(jù)《史記》記載，孔子祖上是宋國(guó)的貴族，但即使如此，也掩蓋不了孔子卑賤的出生。
無(wú)限溯源，誰(shuí)又不是貴族呢？大家都是炎黃子孫。
孔子不過(guò)是他的父親叔梁紇在年近古稀時(shí)和一名女子野合的結(jié)晶。
因?yàn)轭~頭長(zhǎng)得凹凸有致，有丘壑之貌，所以被取名為“丘”。
不僅貧窮，而且地位卑微，孔子卻在“禮”的方面表現(xiàn)出非凡的天賦。
孔子尚在過(guò)家家的年紀(jì)時(shí)，就會(huì)模仿祭祀禮儀的儀式。
戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的春秋時(shí)期，在孔子眼里是個(gè)禮樂(lè)崩壞的時(shí)代。
孔子自認(rèn)為就是上天派下來(lái)恢復(fù)禮樂(lè)的使者，并為此艱苦奮斗了一生。
周游列國(guó)，其實(shí)同流浪無(wú)異
我們都知道，孔子曾經(jīng)周游列國(guó)，推廣他的治國(guó)思想。后來(lái)我們將這套思想理論稱之為儒家思想。
然而事實(shí)上，孔子的周游列國(guó)完全出于迫不得已。
孔子的政治主張并沒(méi)有被人接納，要么是君王自己不接受，要么是受人嫉妒、排擠。說(shuō)到底是孔子的主張對(duì)人性要求過(guò)嚴(yán)，讓統(tǒng)治者有些心怯。
因此孔子除了曾經(jīng)有短暫的仕途生涯，大部分時(shí)間都在流浪的途中，顛沛流離。
孔子曾經(jīng)在鄭國(guó)和弟子走散，獨(dú)自站在東門東張西望，不知所從。
有路人告訴正在尋找孔子的子貢說(shuō)：“東門有一個(gè)人，長(zhǎng)得很奇怪，站在那里就像喪家之犬。”
子貢到東門一看，果然是孔子。
子貢將路人的話告訴孔子，孔子哈哈大笑說(shuō)：“相貌是最不重要的。不過(guò)說(shuō)我像喪家之犬，真形象啊，真形象！”
此時(shí)的孔子，已經(jīng)年近花甲。
孔子還曾經(jīng)滯留在陳、蔡之間，被蔡國(guó)軍隊(duì)圍困在荒野多日，差點(diǎn)餓死。隨行的弟子餓病了，無(wú)法站立。但是孔子依然堅(jiān)持講學(xué)、彈琴不絕。
最終派子貢去楚國(guó)搬來(lái)救兵，孔子一行才得以幸免。
孔子游說(shuō)列國(guó)，其目的在于進(jìn)入仕途，然而最終無(wú)法隨他所愿。
風(fēng)餐露宿，食不果腹，還常常身處仙境，和一般的流浪漢無(wú)二。
不同的是，孔子心中有禮樂(lè)，腹中有詩(shī)書。
憤青還玻璃心
面對(duì)禮樂(lè)崩壞，孔子憤慨不已，簡(jiǎn)直就是個(gè)憤青，喋喋不休，抱怨不止。
衛(wèi)靈公寵愛(ài)一個(gè)叫南子的夫人。
一天，衛(wèi)靈公和南子同車而坐，而讓孔子的車走在后面，招搖過(guò)市。
孔子遂說(shuō)：“吾未見(jiàn)好德如好色者也！”
魯國(guó)和齊國(guó)兩國(guó)國(guó)君會(huì)盟，齊國(guó)奉上少數(shù)民族歌舞。
孔子義憤填膺地質(zhì)問(wèn)：“兩國(guó)國(guó)君會(huì)盟，怎么可以有夷狄的歌舞呢？”
遂換成了由戲子、侏儒等表演的歌舞?？鬃诱f(shuō)：“這些小丑熒惑君王的心，論罪當(dāng)誅?！?/p>
當(dāng)真就把這些戲子腰斬了。
面對(duì)不符合禮法的事情，孔子不僅憤慨，而且還有些玻璃心。
魚肉切得不符合規(guī)范，孔子就不吃；席子擺得不正，孔子就不坐。
如此憤青而玻璃心的孔子，不同之處在于，他不僅這樣要求別人，同樣如此要求自己。
我們?cè)?jīng)誤解過(guò)的孔子
也許是出于好意，我們將很多自以為很了不起的理論歸功于孔子。
拒絕三思而行的孔子
我們勸人做事要謹(jǐn)慎，須得“三思而行”。殊不知，孔子的主張是：“再，斯可矣。”
面對(duì)一件事，思考兩次，就該確定了。若真凡事三思，恐怕會(huì)陷入糾結(jié)之中，失了該有的果斷。
不主張以德報(bào)怨的孔子
我們勸別人要與人為善，就說(shuō)孔子說(shuō)過(guò)要“以德報(bào)怨。”
然而真實(shí)的情況是有人問(wèn)孔子：“如果以德報(bào)怨怎么樣？”
孔子反問(wèn)：“那用什么報(bào)徳呢？以直報(bào)怨就可以了，以德報(bào)德?！?/p>
言而無(wú)信的孔子
我們希望大家信守承諾，但是殊不知孔子也曾言而無(wú)信。
孔子曾經(jīng)因?yàn)檎`會(huì)在蒲地被圍困，最終和人約定只要他發(fā)誓不去衛(wèi)國(guó)，就可以獲得自由。
然而，他剛剛脫離危險(xiǎn)就決定去衛(wèi)國(guó)。
弟子問(wèn)他：“如此言而無(wú)信，好嗎？”
孔子回答說(shuō)：“剛剛的誓言是在被要挾的情況下做出的，神靈不會(huì)贊同的，我們可以不遵守。”
反對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)的孔子
魯國(guó)曾經(jīng)有法律規(guī)定，如果有人能夠?qū)⒃谕鈬?guó)淪落為奴隸的同胞贖回來(lái)，可以向國(guó)家要求一定的獎(jiǎng)金。
孔子的弟子子貢經(jīng)常將魯國(guó)流落在外的奴隸贖回來(lái)，卻從不找國(guó)家要獎(jiǎng)勵(lì)。
孔子批評(píng)子貢說(shuō)：“你錯(cuò)了！你的行為是會(huì)影響到其他人的。現(xiàn)在魯國(guó)的窮人很多，如果你不找國(guó)家領(lǐng)取獎(jiǎng)金，魯國(guó)人看到贖回自己的同胞沒(méi)有好處，那以后就沒(méi)有人愿意再贖回自己的同胞了?！?/p>
子路搭救了一個(gè)落水的人，被救者答謝了一頭牛，子路收下了。
孔子很高興地說(shuō)：“從此一定會(huì)有很多人愿意搭救落水的人了?！?/p>
相對(duì)于生搬硬套的我們，孔子更加靈活而實(shí)際。
孔子最不愿看到的事情，可能是后人背《論語(yǔ)》
自西漢獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，后世的讀書人將《論語(yǔ)》奉為經(jīng)典，搖頭晃腦，死記硬背。
這可能是孔子最不愿看到的事情。
孔子有兩個(gè)弟子，一個(gè)叫冉求，一個(gè)子路。
有一天，冉求來(lái)問(wèn)孔子：“有一個(gè)好的想法，應(yīng)該立即采取行動(dòng)嗎？”
孔子回答說(shuō)：“當(dāng)然要馬上行動(dòng)?！?/p>
后來(lái)子路問(wèn)了同樣的問(wèn)題。
孔子卻回答說(shuō)：“怎么可以立即行動(dòng)呢？有那么多比你更有經(jīng)驗(yàn)的父兄長(zhǎng)輩，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教?！?/p>
面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，孔子卻有不同的回答。有弟子很不解。
孔子解釋說(shuō)：“冉求做事總是畏首畏尾，所以我就鼓勵(lì)他；子路做事輕率冒進(jìn)，所以我就要壓制他?！?/p>
如此主張因材施教的孔子，如果知道后人死記硬背《論語(yǔ)》，恐怕是要老大不高興了。
兩千年不朽的力量
孔子晚年自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”
孔子的一生，從出生，到死亡，并不輝煌。
然而，他的思想在歲月的長(zhǎng)河中發(fā)出了耀眼的光芒。
這其中的原因，恐怕就在“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”八個(gè)字里。
他的腳步，遵從一顆赤子之心，從未因?yàn)槿魏卫Э喽Ｖ惯^(guò)。
那個(gè)年過(guò)古稀的老人，拄著拐杖，依靠在夕陽(yáng)照射下的柴門邊，老淚縱橫，感嘆著泰山將傾，大廈之梁已腐，自己將如草木一樣腐爛，化歸塵土。
一顆巨星隕落了，它的光芒卻照亮了兩千年中華歷史的長(zhǎng)河。
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