陳竟
唐代民間端午節(jié)風(fēng)俗活動(dòng)形式也類似前代?！杜f唐書》載曰∶“五月五日┅┅剪艾為人，懸門戶上。以角黍相饋遺。雖其來已久，然至唐則家家如是?！薄队详栯s俎》載曰∶“北方婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上。是日又進(jìn)長命縷，宛轉(zhuǎn)繩結(jié)，皆為人像帶之?！?/strong>五時(shí)圖則是五毒蛇、蝎、蜍、蜥蝎、蜈蚣之類，是五毒圖的前身。五時(shí)花則是石榴花，五月正是榴花吐艷之時(shí)。五時(shí)圖有繪畫的，有刺繡的，也有剪紙的。特別是端午節(jié)，外婆送給外孫的禮品——裹肚和新媳婦送給婆家的禮物——香包上面，均刺繡上剪紙底樣“五毒”圖案，－是表示“祛疫”，二是表示“祈嗣”。唐代的門神，在端午節(jié)時(shí)換上了祛鬼避邪的新形象——鐘馗，家家門上貼上紙繪的或剪紙的“鐘馗圖”。唐代民間在端午節(jié)這天，還增添了新的活動(dòng)?！短谱谶z紀(jì)》載曰∶“江淮南北，五日釵頭采勝之制，備極奇巧，凡以繒綃剪制艾葉，或攢繡仙佛、禽鳥、蟲魚、百獸之形，八寶鮮花之類，縐紗蜘蛛，綺觳鳳麟，繭虎絨蛇，排草蜥蜴，又螳螂蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡、幢、寶蓋、繡球、繁纓、鐘鈴百狀，或貫為串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)?！边@說明，唐代的端午節(jié)，不單純是“祛鬼避邪”的內(nèi)容，連佛、道也參加到民俗活動(dòng)之中。而婦女更是用她們擅長的剪、繡、編、結(jié)的“女工”手藝親自制作出各種民俗美術(shù)品，使得節(jié)日生活更加絢麗多彩，更帶有濃郁的民間游藝氣氛。
從宋代起，端午節(jié)許多風(fēng)俗有了新變化。《夢(mèng)梁錄》記載∶南宋時(shí)，“杭都風(fēng)俗，自初－至端午日，家家買桃、柳、葵、榴、蒲葉、伏道，又并市、茭、粽、五色水團(tuán)、時(shí)果、五色瘟紙，當(dāng)門供養(yǎng)?！倍宋绻?jié)日用品叫賣者，從隔宿到五更，沿門唱賣，滿街不絕。其中“五色瘟紙”，就是五毒剪紙（剪鏤蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蛤蟆五種“毒蟲”）。有的人家以艾與百草縛成天師狀懸于門楣上，有的懸虎頭。還有的人家門戶剪紙艾虎、五毒和張?zhí)鞄熛瘢|漢天師道的創(chuàng)始人張道陵），用以辟邪?！稓q時(shí)雜記》載曰：“端午，京都士女簪戴皆剪繒褚之類為艾，或以真艾，其上裝以蜈蚣、蚰蜓、蛇、蝎、草蟲之類及天師形象?！薄?a target="_blank">東京夢(mèng)華錄》記載∶北宋開封府過端午節(jié)要置辦“百索艾花、銀樣鼓兒花、花巧畫扇?！薄稓q時(shí)廣記》亦載曰：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者。或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之?！薄短扑芜z事》也記載當(dāng)時(shí)婦女簪戴的彩勝“豆娘”，是以“繒綃剪制艾葉或攢繡仙佛八寶群花之類，加以幡幛寶蓋?！薄肚練q時(shí)記》敘述端午宮中習(xí)俗，要插食盤，架設(shè)天師艾虎，還用五色菖蒲、百草制作山子數(shù)十座，“大合三層，飾以珠翠，葵榴艾花”。┅┅賞賜給后妃、內(nèi)侍、諸閣臣僚的物品有翠葉五色、葵榴、金絲墜扇、真珠、百索、釵符、經(jīng)筒、香囊、軟香龍涎佩帶以及紫練、白葛、紅蕉等物。而其它大臣也要賞賜細(xì)葛香羅、蒲絲、艾葉、彩團(tuán)、巧粽之類。其中香囊、軟香龍涎佩帶、細(xì)葛香羅等物品上的裝飾刺繡紋樣，不少是剪紙底樣繡上去的。
明清時(shí)代端午節(jié)，民間盛行剪紙避惡、泄毒、鎮(zhèn)病的習(xí)俗。民間以蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蛤蟆為“五毒”。俗傳五毒都從端午日午時(shí)起開始孽生，通常人們均于此日前后采取各種滅“五毒”的活動(dòng)。民俗剪紙《吸毒葫蘆》、《辟邪艾虎》便是其中之一。民間認(rèn)為，葫蘆為吉祥之物，象征人祖女媧。于夏歷五月初一小端午晨將此貼于室門楣間，可吸邪毒之氣。初五大端午晚取下丟棄或燒毀，謂一切邪毒皆隨此消滅。老虎也是吉祥之物，具有吃鬼辟邪之功能。因此民俗剪紙《吸毒葫蘆》、《辟邪艾虎》在明清時(shí)尤為盛行。明代《帝京景物略》載曰∶端午節(jié)，“于門首多剪紅紙葫蘆，以避瘟疫”?！渡教盟量肌份d曰∶端午節(jié)，“以艾為虎形，或剪彩為虎，粘艾葉以戴之，以禳不祥”。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·端陽條》載曰：“幼女剪彩疊福，用軟帛輯縫老健人，角忝、蒜頭、五毒、老虎等式，抽作大紅蛛雄葫蘆，小兒佩之，宜夏避惡”。又曰：“端陽家家懸蛛符，插蒲龍艾虎，空牖貼紅紙吉祥葫蘆”。《燕京歲時(shí)記》載曰：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒貼于門闌之上，以泄毒氣?！笨滴跞辍队乐莞尽酚涊d：“五月五日為‘天中節(jié)’?？梯牌选⒔Y(jié)艾為人形，或葫蘆形，佩之辟邪，或懸之門戶以禳毒氣?！?/strong>江蘇劉兆元《海州民俗志》載曰∶“用黃紙剪成一個(gè)葫蘆，上寫紅字∶‘散災(zāi)大人本姓雷，見了葫蘆速轉(zhuǎn)回’，叫‘?dāng)f災(zāi)葫蘆’，端午節(jié)上午，貼在門楣上，可以把散災(zāi)的兇神惡鬼攆走?！?/strong>又載曰∶“五月端的上午，要在房門特別是有新生兒的房門上，掛‘艾虎’，即用兩個(gè)雞蛋殼粘在－起，蛋殼上粘些毛發(fā)，畫成虎形，用線系起，下邊再系一串用彩紙剪成的‘五毒’形象，象征五毒踩在虎的腳下。”
清代端午節(jié)各地還流傳剪蒲紙牛、公雞等辟邪的習(xí)俗。陜西《延長縣志》記載：“端午日，用蒲紙牛貼門，名曰鎮(zhèn)病?！焙幽?、山東、山西－帶剪的公雞腹中有五毒，表示五毒已被公雞吃掉，雞下面寫著：“五月里，五端陽，吃粽子，飲雄黃，金雞貼在俺門上，蝎子蜈蚣都死光”。甘肅慶陽一帶，不僅剪了公雞嘴上叨著蝎子，而且雞爪下還踩著鬼頭，反映了農(nóng)民驅(qū)毒除惡的心愿。清代不僅城鄉(xiāng)民間流傳端午剪紙辟邪的習(xí)俗，甚至連廟庵、王府中也流傳此俗?！肚寮武洝份d曰：“尼庵剪五色彩箋，狀蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、弦之形，分貽檀越，貼門楣寢次，能魘毒蟲，謂之五毒符?！薄锻砬鍖m廷生活見聞》載曰∶“端午節(jié)，在住房門的正中，還須斜貼著一張‘五毒’的剪紙?！?/strong>
清代端午節(jié)，山西、山東、陜西、河南，河北、江蘇等地區(qū)民間流行在門扇窗戶上貼《鎮(zhèn)邪剪錐》、《火鉗夾蛇》、《金鐘扣蛤蟆》民俗剪紙。人們想象用剪刀、錐子、火鉗剪錐鉗死五毒，保佑全家人平安幸福。他們認(rèn)為剪刀、錐子、火鉗、金鐘是神物，可以驅(qū)鬼、退盅，貼上此民俗剪紙，百害就不敢進(jìn)門。當(dāng)?shù)剡€有俗語：“剪錐定安寧，百害不進(jìn)門（五毒攆出門）?！薄ⅰ敖痃娍鄹蝮?，瘟邪都不怕?！?/strong>
清代端午節(jié)，民間還流行貼“張?zhí)鞄熛瘛薄ⅰ版R馗像”等剪紙驅(qū)鬼逐疫的習(xí)俗。嘉慶十九年《彭山縣志》寫道：“（端午節(jié)）門旁插艾葉、菖蒲，門楣懸艾虎，貼天師?！奔螒c二十二年《漢州志》載曰：“（端午節(jié)）門楣懸蒲、艾，圖畫天師像，仗劍跨虎，降伏五毒，貼之門楣，猶存古繭虎、艾人遺制。”艮齋先生《魏元詞》云：“掛天師撐著眼直下覷，騎個(gè)生靈大艾虎，閑神浪鬼，辟煠他方遠(yuǎn)方，大膽底更敢來上門下戶。”《清嘉錄》卷五引《楊慎外集》云：“俗畫一神像帖于門，手執(zhí)椎以執(zhí)鬼。好怪者遂相傳鐘馗能啖鬼?！眳锹啤督l(xiāng)節(jié)物詞》小序也說：“杭俗，鐘進(jìn)士畫像，端午懸之以逐疫?！薄扒宕俑?，五月初一，將‘神符朱判兒’和‘張?zhí)鞄熚宥緢D’貼到大門正上方，到端午節(jié)的中午，用雞血點(diǎn)鐘馗的眼，俗稱‘朱砂判’。門下貼張口向下的剪紙葫蘆，名曰‘倒災(zāi)’?！薄吨腥A全國風(fēng)俗志》曰∶“（浙江）端午節(jié)，以菖蒲通草雕刻天師馭虎像于盤中┅┅。剪皮金為百蟲之像鋪其上。┅┅標(biāo)以五色花紙，貼天師或虎蜴之像?！?/strong>
（摘自陳竟著《中國民俗剪紙史》，北京大學(xué)出版社）
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