河南成語典故旅游資源開發(fā)研究
內(nèi)容摘要：
河南是中華文明的發(fā)祥地，文化積淀深厚，許多膾炙人口的成語典故都出自于此，但是由于缺乏必要的開發(fā)和宣傳，這個(gè)獨(dú)特的旅游資源基本還處于藏在深閨人不知的狀態(tài)。幾年來河南旅游事業(yè)依托興旺的國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)有了一個(gè)不錯(cuò)的發(fā)展，特別是云臺(tái)山和欒川發(fā)展旅游的經(jīng)驗(yàn)與模式在國(guó)內(nèi)更是被廣為學(xué)習(xí)。河南旅游的發(fā)展在新的時(shí)期期待新的增長(zhǎng)點(diǎn)，依托河南厚重文化旅游資源的旅游項(xiàng)目必將異軍突起，成為新生力量，而作為河南文化旅游最有特色之處的成語典故之旅則完全迎合了這種需求，筆者就是力求在這方面能夠有所探索。
關(guān)鍵詞： 成語典故
一、
成語典故是一個(gè)極其復(fù)雜的語言現(xiàn)象，涉及語言學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科，在確定某些成語典故是否為河南成語典故的問題上，主要把握其是否與河南有關(guān)。一般可分為三級(jí)：一級(jí)，即純發(fā)生在河南的，為河南獨(dú)有的比如“洛陽紙貴”；二級(jí)，與河南有關(guān)聯(lián)的，不是本地所獨(dú)有的，外地與河南可以共享的，比如“假虞滅虢”；三級(jí)，即與河南有某種聯(lián)系的，如河南籍人去外地從事包括政務(wù)事務(wù)、著書立說等社會(huì)活動(dòng)產(chǎn)生的成語典故，比如“哀莫大于心死”等等。河南成語典故可以分為語詞類和故事類兩大類，語詞類表示一種性狀、精神或哲理，可通用，如“陽春白雪”、“中流砥柱”等，多出于書面語言：故事類源出人物、事件，有真實(shí)的背景，多出于史實(shí)，如“程門立雪”、“擲果盈車”等。成語典故是“史之點(diǎn)滴，代之故實(shí)”，有著主要的文化價(jià)值和社會(huì)功能，河南成語典故這種特殊的語言現(xiàn)象，按聯(lián)合國(guó)教科文組織文化遺產(chǎn)公約中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義來看，這種口頭傳說和表述，同樣是中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南甚至在條件成熟時(shí)可以利用豐富的成語典故申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、河南成語典故旅游資源的分布
中華成語典故歷經(jīng)千百年，代代相傳，蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，是中華語言之精華，每則成語都有一段趣味無窮、受益非淺的典故。河南作為中華文明的發(fā)源地，出自于此的成語典故之多，意境之深是其他任何一個(gè)地方所無法比擬的。
根據(jù)戚建莊老師《成語典故與河南名勝》一書粗略統(tǒng)計(jì)出自于河南的成語典故有數(shù)百條之多，可謂資源極其豐富，在全國(guó)絕無有二。
三、
河南名勝區(qū)（景點(diǎn)）與成語典故誕生之地大多重合，人文、自然、文化相得益彰，可以說是處處皆學(xué)問，步步有典故，這無疑讓成語典故旅游資源的開發(fā)可行性大增。
（一）成語典故之于人文景點(diǎn)
河南重要的人文景點(diǎn)大多成語典故眾多，令人嘆為觀止。世界歷史文化遺產(chǎn)，中國(guó)首批五A級(jí)旅游景區(qū)龍門石窟所在的古都洛陽，成語典故燦如星辰，“洛陽紙貴”、“河圖洛書”、“安樂窩”、“定鼎中原”,“孔子問禮”,“前倨后恭”，每一個(gè)成語典故就是歷史長(zhǎng)河里的一個(gè)漣漪，折射出文化的光芒。龍門石窟正是有了這些光芒的襯托，才顯出了它的深厚底蘊(yùn)。
提到河南人文景點(diǎn)不能不提到殷墟，這里肇造了中華文明，文字、金屬冶煉、城池這些文明的元素在這里交相呼應(yīng)。而殷墟所在地安陽成語典故也是比比皆是，“韓陵秋霽”、“河伯娶婦”“酒林肉池”記錄著歷史的變遷，演繹著盛衰的更迭。也正是它們的厚重與傳奇輝映著殷墟殷殷黃沙中的文明。
（二）成語典故之于自然景點(diǎn)
探文化源,尋姓氏根,已成為近年來河南旅游活動(dòng)中的"重頭戲"。但河南不僅擁有豐富的人文旅游資源,還有著得天獨(dú)厚的自然景觀。河南省的自然景觀可以分成對(duì)四大群體，即太行山脈自然景觀群、伏牛山脈自然景觀群、中岳嵩山和黃河自然景觀群及大別山、桐柏山自然景觀群。黃河流經(jīng)河南，形成了碧波蕩漾的三門峽水庫(kù)和波瀾壯闊的鄭州黃河游覽區(qū)，更有河床高出地面14米的開封"懸河"奇觀。
河南的自然景點(diǎn)在歷史上也是人類活動(dòng)的主要舞臺(tái)，上演了一處處生動(dòng)的歷史劇，自然留下了許多成語典故，山因?yàn)橛辛怂辛遂`性，因?yàn)橛辛藲v史文化而多了一份深邃。
嵩山在中國(guó)古代史上就是一座文化山，“郭巨埋兒”、“大禹化熊”、“啟母化石”、“石淙會(huì)飲”、“程門立雪”、“斷臂求法”、“達(dá)摩面壁”、“ 面壁十年圖破壁”處處閃耀著人文的光芒。
云臺(tái)山、王屋山是近幾年山水游的標(biāo)志性景點(diǎn)，其實(shí)翻開歷史你會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上的王屋、云臺(tái)絕非寂寞之地，歷史上這里也曾經(jīng)游客如云，達(dá)官貴人、文人騷客都以自己的方式留下了自己的足跡，從“愚公移山”的感動(dòng)到“一人得道，雞犬升天”的中國(guó)式理想，再到“子房跌馬”、“血濺紅石”、“王維懷鄉(xiāng)”無不讓人悟透人生的真諦。
（三）成語典故之于飲食文化
“庖丁解?！薄ⅰ皳翮姸κ场?、“一品包子”、“太學(xué)饅頭”、 “隔岸觀火”、“把你放到湯鍋里，也煮不出個(gè)官味兒來”（豆腐湯）、“一箭雙雕”、“金蟬脫殼”美食中蘊(yùn)含著對(duì)人生的感悟，蘊(yùn)含著人生百態(tài)。也正是有了這些典故飲食和文化才那么珠聯(lián)璧合的聯(lián)系在一起。
四、
歷史文化資源已經(jīng)逐漸成為最有吸引力的旅游資源，成語典故文化是河南文化脈系中一顆璀璨的明珠。專家認(rèn)為，河南是一座露天博物館，河南的成語典故集中原之風(fēng)韻、蘊(yùn)文化與哲理之內(nèi)涵，在華夏歷史文化長(zhǎng)廊中獨(dú)樹一幟，堪稱國(guó)之瑰寶。作為一種凝練的高品位文化，河南成語典故有著深厚的文化內(nèi)涵，應(yīng)做好成語典故的研究探討和歷史遺跡的保護(hù)開發(fā)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大這一特色文化。
成語典故旅游資源的推廣可以采用靈活的模式，筆者認(rèn)為以下幾種可操作性比較強(qiáng)的方式，值得探討和實(shí)踐。
（一）發(fā)行成語典故郵票
（二）擇地建立成語典故主題園區(qū)
可以選擇某個(gè)核心旅游城市建立成語典故主題園區(qū)，整個(gè)園區(qū)規(guī)劃按照起源于河南的成語典故來設(shè)計(jì)布局，或雕塑、或碑刻、或演繹總之讓歷史重現(xiàn)，讓每一個(gè)參觀的人都能體驗(yàn)到“一朝步入園區(qū)，一日夢(mèng)回千年”的跨越時(shí)空的傳奇經(jīng)歷，都能從歷史中覓求到許許多多的感悟。
（三）在成語典故發(fā)生地策劃建立主題街區(qū)
這種方法是本著在那發(fā)生，在那開發(fā)的原理，在成語典故的故鄉(xiāng)建立專題街道或者園區(qū)，以專題的形式還原歷史，比如“貌比潘安”的主人公潘安故里中牟就建立了以潘安為主題的園區(qū)，將文化旅游資源做大了也做深了。設(shè)想一下，假設(shè)在三門峽建設(shè)一條古文化街，將歷史典故成語篆刻于兩側(cè)，再雕塑歷史人物的形象，相信游客必定趨之若鶩。
（四）將成語典故開發(fā)成旅游景區(qū)表演的節(jié)目
如果有一天將這些成語典故排成歷史劇目在函谷關(guān)景區(qū)、在龍門石窟景區(qū)、在嵩陽書院景區(qū)上演相信會(huì)產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，游客將隨著劇情重溫歷史上那一幕幕畫卷，山川、河流在一剎那間變得有了靈性與活力。最重要的是通過演繹讓游客可以更直觀的去理解中原文化，去接受中原文化。成語典故在合理科學(xué)的開發(fā)后一定會(huì)成為旅游發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。同時(shí)在許多景點(diǎn)開發(fā)中遇到的文化內(nèi)涵淺的軟肋，渴望從成語典故起源之地而獲得破解。
