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《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

 




[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

知識與能力

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過,理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.掌握本文出現(xiàn)的文言詞類、句式的特殊現(xiàn)象。

過程與方法

通過誦讀,感悟文意,學(xué)生互助合作質(zhì)疑探討重要的文言知識。

態(tài)度情感價值觀

   欣賞文中描繪的自然美,學(xué)會關(guān)愛自然,樹立正確積極的人生觀。

[學(xué)習(xí)重點]

掌握“修、期、次、致、臨”等實詞的多義性,積累文中詞類活用及特殊句式。

理清文章的思路結(jié)構(gòu),提高文言閱讀能力。

品味文中精煉優(yōu)美、樸素清新的語言。

[學(xué)習(xí)難點]

深刻體悟作者的心路歷程,正確積極地看待生死問題。

[課時安排2課時
[知識銜接]

1、解題

本文選自《晉書·王羲之傳》。

蘭亭,是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花,漢代為驛亭所在,因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù),于1980年全面修復(fù)如初。

2.關(guān)于序的體裁的常識

   序是一種文體,有兩種。一是贈序,一是書序。后者一般寫在書或文集的前面,內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過,寫書目的等。有的近似論說文,有的近似記敘文,有的則如說明文,還有的寫法上同散文筆調(diào),這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。

3、作者

王羲之(321-379)字逸少,東晉瑯邪人(現(xiàn)山東省臨沂縣)。后居會稽山陰(今浙江紹興)。出身世家大族,性情耿直,嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎,后遷參軍,長史。拜護(hù)軍將軍,調(diào)右軍將軍,會稽內(nèi)史,世稱王右軍。在會稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒,開倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和,遂稱病辭職,從此優(yōu)游林下,寄情山水,專攻書法。

王羲之是古代著名的書法家,相傳王羲之7歲學(xué)書法,12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見李斯、鍾繇等名家書法,又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑,從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了雄逸流動的新風(fēng)格,把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)這種藝術(shù)美。論者稱

其筆勢“飄若浮云,矯若驚蛇”, 有“書圣”之稱。 王羲之胸懷曠達(dá),喜好自然山水,他的散文疏朗簡凈,韻味悠長,顯示了他的文學(xué)功底。

4、時代背景

兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反清虛寡欲,尤善玄言的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽。

5、文章背景

古人每年三月初三,為求消災(zāi)除兇,到水邊嬉游,稱為修禊。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,51歲的王羲之(當(dāng)時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(修禊),舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲(列坐曲水兩側(cè),將酒杯置于清流之上,任其飄流,停在誰的前面,誰就即興賦詩,否則罰酒),當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為天下第一行書。

6、天干                   

地支                       

例如:  辛亥革命   戊戌變法   辛丑條約

[導(dǎo)學(xué)過程]

第一課時

[自學(xué)釋疑]

1、給下列加線漢字注音。
      )丑    會稽(          修楔(    )事也    激湍     ) 

流觴       )曲水     感慨系之(        齊彭殤        )為妄作

2、找出通假字并解釋   

①悟言一室之內(nèi)                                  

②趣舍萬殊(                                      

3、翻譯句子:

1)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

譯:                                                                         

                                                                            

2)當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。

譯:                                                                         

3)況修短隨化,終期于盡。

譯:                                                                         

4)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

譯:                                                                         

5)雖世殊事異,所以興懷,其致一也。

譯:                                                                        

 4、整體感知  梳理思路

1)從文中找出作者情感變化的詞語?

                                                                              

2)根據(jù)課文內(nèi)容填空,把握文章基本思路:

  課文第一段記敘了蘭亭集會的盛況。首先介紹了盛會的時間、地點、事由,其語句是                                                                        。接著記敘了到會的人物場面:                                。再接著介紹了盛會所在地的環(huán)境:                                                            、氛圍:                                                                    、天氣:                                    ,最后記敘了與會者的行為和心情:                                                                    。
  第二段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論,交待了這場詩會中詩的由來。先由社會人事的應(yīng)酬周旋談起,其語句是                                     ,指出盡管人們的生活方式不同,其語句是 
                                         ,愛好不同、性格不同,其語句是                                 ,但是情隨事遷的感慨相同,正是這種共同的感慨,引起人們寫詩的欲望,用詩記下這種感慨,其語句是                                                                                                                                                                             。

第三段,交待詩作匯成集的目的。分為兩個層次。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示,其語句是                                                                   。第二層交待將詩成集之目的,其語句是                                                                                         。

 

[合作探究]

1、本文第1段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的?

                                                                           

2、這次盛會讓作者他們“信可樂也”,“樂”在哪些方面?

                                                                           

                                                                           

3、讀第2段,用課文原句或自己的話概括第2段所議論的問題。作者為什么“痛”?

                                                                           

                                                                           

4、讀第2段,作者抒寫宴集后的感觸,抒情基調(diào)由樂轉(zhuǎn)悲,為什么會有這樣的變化?

                                                                           

                                                                           

 

[訓(xùn)練操作  反饋矯正]

1、解釋 “之”的意義和用法。

1)暮春之初(                    

2)雖無絲竹管弦之盛(                   

3)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(       )(       

4)夫人之相與(                   

5)及其所之既倦(                   

6)猶不能不以之興懷(                   

2、解釋劃線詞語:

1)修禊事也(                   

2)俯察品類之盛(                         

3)所以游目騁懷(                   
4)足以極視聽之娛(                   

5)夫人之相與(                   

6)況修短隨化,終期于盡(                   )(                   

7)死生亦大矣(                   

3、指出特殊句式類型:

1)會于會稽山陰之蘭亭(                   

2)引以為流觴曲水(                    

3)雖無絲竹管弦之盛(                   

4)仰觀宇宙之大,俯察品類之盛(                   

5)當(dāng)其欣于所遇                     

6)死生亦大矣。(                   

 

[拓展延伸]

由“死生亦大矣”,談?wù)勀銓ι赖目捶ǎ?/font>

 

 

 

[學(xué)習(xí)小結(jié)]

 

 

 

第二課時

[自學(xué)釋疑]

1、解釋劃線詞語:

1)固知一死生為虛誕(           )(                         

2)齊彭殤為妄作(                   

3)所以興懷,其致一也(                   

4)后之覽者,亦將有感于斯文(于:          )( 斯:            

2、指出特殊句式類型:

1)不能喻之于懷(                   

2)亦將有感于斯文(                   

3)固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作(                   

3、指出下列句子中的詞類活用 
群賢畢至:                            死生亦大矣:                      

 一觴一詠:                            極視聽之娛                       
 齊彭殤為妄作:                        一死生為虛誕:                     

流觴曲水:                            游目騁懷:                           

 

[合作探究]

1、第3段,從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

                                                                           

                                                                           

2、很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào),那么是不是真的“悲”呢?如何看待王羲之的人生觀?結(jié)合文本或歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟?

                                                                           

                                                                           

                                                                           

                                                                           

                                                                           

 

[訓(xùn)練操作  反饋矯正]

1、完成課后練習(xí)題二。

2、與“信可樂也”中的“信”相同的一句是:  [    ]

A.信言不美,美言不信

B.言必信,行必果

C.文信美矣

D.世儒學(xué)者好信師而是古

3、與“猶不能不以之興懷”的“以”的意義相同的一項是(?。?/span>

.不賂者以賂者喪
.足以極視聽之娛
.以事秦之心禮天下之奇才
.君臣固守以窺周室

4、下列各句翻譯正確的一項是:         [    ]

A.向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。

譯:面對著歡樂的事,頃刻之間就成為過去的事。

B.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

譯:本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的,把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。

C.夫人之相與,俯仰一世。

譯:人與人相交往,很快就度過一生。

D.后之視今,亦由今之視昔。

譯:后人看待我們今天的人,也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。 

 

[拓展延伸]

你做為“后之覽者”,讀了此文,有什么感觸?

                                                                                   

                                                                                 

                                                                                 

                                                                                    

[小結(jié)]

 

 

 

 

 

 

[課外閱讀]

儒道交融的生命理想

——《蘭亭集序》賞析

世人皆知王羲之所書的《蘭亭集序》為天下第一行書,又因史上眾多的真跡傳說故事,這篇行書真像蛟龍般飄渺,恍如天上之物了。然而除了在書法藝術(shù)領(lǐng)域里享有的神圣地位,《蘭亭集序》的內(nèi)容思想也為古今書評家們所贊賞推崇,字里行間流露的哲學(xué)思考深沉而灑脫,對宇宙人生的感悟悲喜交加,在悲涼的感慨中卻有力地表達(dá)出對生命的執(zhí)著眷戀,實為魏晉文學(xué)史、思想史上的精彩篇章。
       魏晉在中國歷史上是一個重大變化時期。秦漢的繁盛城市和商品經(jīng)濟相對萎縮,東漢以來的莊園經(jīng)濟日益鞏固和推廣,與這種自然經(jīng)濟相適應(yīng),分裂割據(jù)、各自為政、世代相沿、等級森嚴(yán)的門閥士族階級占住了舞臺的中心。社會變遷在意識形態(tài)和文化心理上的表現(xiàn),是占據(jù)統(tǒng)治地位的兩漢經(jīng)學(xué)的崩潰,煩瑣迂腐的經(jīng)術(shù)在時代動亂和農(nóng)民革命的沖擊下終于垮臺。代之而興的是門閥士族地主階級的世界觀和人生觀,被罷黜百家,獨尊儒術(shù)壓抑了數(shù)百年的各種思潮紛紛涌起,同時已在中原有相當(dāng)基礎(chǔ)的佛教也對士人產(chǎn)生深刻的影響。這樣,一種思辨的、理性的哲學(xué)精神被重新發(fā)現(xiàn),思想上的自由給文學(xué)帶來清新的氣息。王羲之的《蘭亭集序》正是這種思潮的其中一位代言人。
     序文交代了宴集的時間地點事由,緊接著描繪周圍的自然風(fēng)光。王羲之的筆下,會稽山充滿了生機:溫暖的暮春,崇山峻嶺如披著嫩綠絲綢的美人,茂林修竹,春意黯然。近看眼前的流水,清澈明亮,在腳下歡快地流著。這一切生命如此活潑昂然,人在其中,一觴一詠,仿佛也融入了會稽山。這一段我們可以看到道家思想對作者的影響:一草一木、一山一水,都是與人平等的生命,自然與人和諧同在。
   作者由身邊的景色聯(lián)想到作為萬物存在之所的宇宙,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,此時作者已不是著眼于具體景物的表現(xiàn)了,而是主動地去親近自然,表現(xiàn)自然。神思徜徉于浩淼的宇宙中,侵染在絢麗多彩的自然生命里,作者的個體思考已然在和天宇對話,當(dāng)中所產(chǎn)生的驚異、快樂、陶醉使得作者仿佛感受到了此時此刻的珍貴,感受到生命的神奇與重量。
       作者在這里以哲學(xué)家的視角直指生命的本質(zhì),探究生命存在的境遇。由生到死原來是不可避免的自然規(guī)律,生命如何絢麗都逃不過死的悲劇終極處境。那么,是不是就應(yīng)該如老莊所言,消極無為,是不是應(yīng)當(dāng)信奉讖緯宿命?把死和生看作一回事,把短壽和長命等量齊觀?
       王羲之給出了否定的回答:雖然生命總會走到終點,但有的人活著碌碌無為,甚至有害于人;有的人活著卻轟轟烈烈,隨心所欲,這樣的生命也許只是廣袤的宇宙中無限渺小的一顆塵沙,但依然有它的價值存在。正如臧克家詩中說的:有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著。王羲之以文章為例,前人的生命已逝,但他們留下的文章往往使我們臨文嗟悼,不能喻之于懷。能引起后人的共鳴,能跨越時空找到知音,這就是寫文章的前人生命價值的所在——死去了的人在塵世并非已毫無痕跡。從這種意義上來說,生命既是有限的又是無限的,在有限的時間里在人還活著的時間里,去創(chuàng)造生命的價值;在無限的死去的時間里,生命的價值將通過后人彰顯。這種入世的哲學(xué)分明帶著儒家學(xué)說的影響:擯棄虛無,不讓生命輕易流逝。然而這種入世與儒家的入世是有很大區(qū)別的:儒家以天下為己任,多少帶著功名和集體的羈絆,而《蘭亭集序》的入世卻是以生命意識的覺醒為依托,強調(diào)個體的存在價值。
       此時再回頭去看,作者對自然風(fēng)光的描寫和對宇宙的放懷思考實際上是在展現(xiàn)自己的人生理想,他認(rèn)為這樣的人生才是有價值的:與朋友親切地交談,擺脫塵世瑣事的侵?jǐn)_,親近自然,在自然中放飛精神,追逐心靈的自由,盡情享受生命。
      《蘭亭集序》正如王羲之的行書般,接納道家的自然和諧,卻不流于虛無飄渺,不像草書般洋洋灑灑漫無邊際;追逐儒家的入世哲學(xué),卻使個體從中解放出來,多了可貴的自由,不至于嚴(yán)謹(jǐn)木訥如楷書。飄逸與力度的完美結(jié)合,正是王羲之的生命理想,《蘭亭集序》的精髓。

 

 


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