中央臺(tái)播出的《漢武大帝》中，演少年漢武帝的演員不小心讀錯(cuò)了一個(gè)音，把封禪的禪（shan,去聲），讀成了（chan,陽(yáng)平）。年輕演員對(duì)歷史知識(shí)了解不多，念錯(cuò)個(gè)把讀音也很正常，其實(shí)不必大加撻伐。那么，封禪到底是怎么一回事呢？筆者查了一些資料，寫成此篇文章，以就教于朋友們。
封禪是中國(guó)古代帝王在泰山舉行的一種祭祀天地神的禮儀活動(dòng)，“封”就是在泰山上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報(bào)答上蒼的功績(jī)；“禪”是在泰山之前的梁父、社首、云云等小山上掃開一片凈土，在凈土上祭祀土神，報(bào)答后土的功績(jī)。《五經(jīng)通義》云“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功”。帝王登封泰山，被視為國(guó)家鼎盛的象征，本人的“真龍?zhí)熳印鄙矸菀部傻玫健疤斓亍贝_認(rèn)。所以，作為泰山特有的一種文化現(xiàn)象——封禪，實(shí)質(zhì)上是在封建社會(huì)里，封建帝王強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的一種政治手段。
封禪泰山，源于原始社會(huì)時(shí)期東夷人對(duì)自然山川的崇拜，是一種原始的祭天儀式。司馬遷在《史記·封禪書》中引《管子·封禪》說：“古者封泰山，禪梁父者七十二家?！睎|漢哲學(xué)家王充在《論衡·書虛》中記載：“為王太平，開封泰山，泰山之上，封可見者七十有二?！苯?jīng)司馬遷確認(rèn)，有十二位遠(yuǎn)古帝王曾先后封禪泰山，他們是：無(wú)懷氏、伏羲氏、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、顓頊?zhǔn)?、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王?003年，考古工作者對(duì)位于泰山南麓、大汶口鎮(zhèn)馬家大吳村北的云亭山遺址進(jìn)行考察時(shí)，初步認(rèn)定云亭山即是《史記·封禪書》記載：“黃帝封泰山，禪亭亭?！钡耐ねど?。
早在春秋時(shí)期，封禪泰山就已經(jīng)成為齊魯方士們心目中圣明帝王所必須舉行的國(guó)家大典。他們認(rèn)為，天下最重要的大山有五座，稱為五岳；其中泰山最高，為五岳之首。泰山最高，自然離天最近，新的統(tǒng)治者必須要來(lái)泰山舉行封禪大典，才能得到天帝的認(rèn)可，成為天下新的君主。為了給自己找根據(jù)，他們還偽造了一套上古三皇五帝、堯舜禹都曾封禪的傳說。應(yīng)該說，齊魯方士、儒生的這種理論，在泰山南北的齊、魯兩國(guó)深入人心，已經(jīng)形成了共識(shí)。據(jù)《管子》記載，齊桓公經(jīng)過“九合諸侯，一匡天下”，開創(chuàng)了春秋首霸的赫赫偉業(yè)之后，躊躇滿志的想去封禪泰山，結(jié)果被一代名相管仲制止了。管仲認(rèn)為以前帝王封禪的時(shí)候，東海出比目魚，西?，F(xiàn)比翼鳥，祥瑞之物到處可見；而現(xiàn)在鳳凰不來(lái)，麒麟未至，祥瑞尚未出現(xiàn)，還不到封禪的最佳時(shí)機(jī)。齊桓公只好聽從了管仲的勸諫，放棄了封禪。據(jù)說孔子也承認(rèn)“封泰山禪乎梁父者七十余王”，但他認(rèn)為從西周以后卻還沒有一位君主有這樣的資格。魯國(guó)的季孫氏執(zhí)掌大權(quán)后，野心膨脹，也學(xué)著古代帝王的樣子到泰山去祭天，結(jié)果被孔子大大的嘲弄了一番。
從秦朝開始，歷代封建帝王對(duì)封禪泰山都十分熱衷，非常重視。先后有秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清代康熙、乾隆等帝王封禪和朝拜泰山。元明以后，封禪泰山的活動(dòng)漸趨冷落，封建帝王將封禪改為了祭祀。乾隆帝就是祭祀泰山的“積極分子”，曾十一次朝拜泰山，并六次登上岱頂。歷代帝王通過封禪、朝拜、祭祀泰山，樹立了自己的至尊地位，鞏固了封建統(tǒng)治，泰山也逐漸被抬高到無(wú)比神圣的高度。在歷代帝王封禪泰山的活動(dòng)中，其中最著名的是秦始皇、漢武帝的封禪。
秦始皇是第一個(gè)到泰山封禪的封建帝王。據(jù)《史記·封禪書》記載，公元前219年，剛剛當(dāng)了三年皇帝的秦始皇嬴政，就迫不及待的開始了東封泰山的活動(dòng)。他先到了嶧山(今山東鄒城市境內(nèi))，立石歌頌自己的功德，然后來(lái)到泰山腳下，召集齊魯儒生博士70多人，商議封禪大典的具體儀式。結(jié)果儒生博士們眾說紛紜，討論了大半天，也沒個(gè)結(jié)果。一氣之下，剛愎自用的秦始皇干脆貶退了那些迂腐的儒士，自己親自帶著文武大臣上泰山，按照自己設(shè)想的儀式去封禪。他首先開辟山路，從泰山之陽(yáng)登上了山頂，刻石記述自己的赫赫功業(yè)。采用秦國(guó)在雍祭祀天帝的形式完成了“封禮“（此刻石是中國(guó)最早的刻石，現(xiàn)存岱廟東御座大殿露臺(tái)前西側(cè)，為國(guó)家一級(jí)文物。原分為兩部分，前半部為秦始皇所刻，共144字；后半部為秦二世胡亥公元前209年刻制，共78字，均為李斯所書?，F(xiàn)僅存秦二世詔書10個(gè)殘字，又稱“泰山十字”。）；然后下山，“禪于梁父”，完成了“禪禮”。為了怕齊魯儒生笑話，又對(duì)封禪泰山的祭禮和祭文秘而不宣。
但是，秦始皇封禪泰山的舉動(dòng)最終還是受到了儒生們的冷嘲熱諷。他們借秦始皇登泰山途中遭遇暴風(fēng)雨的事情，奚落挖苦秦始皇不懂禮儀，根本就算不上真正的封禪，并對(duì)整個(gè)秦王朝的政治給予了徹底否定。（今泰山五松亭旁“五大夫松”，傳說就是秦始皇登泰山的避雨處。因這棵松樹遮風(fēng)擋雨，護(hù)駕有功，被秦始皇封為“五大夫”。五大夫，秦官第九爵）
其實(shí)，客觀的評(píng)價(jià)秦始皇的封禪活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下還是有其意義的。秦始皇的封禪活動(dòng)將原始簡(jiǎn)樸的齊地封禪說改造成政教合一的受命就職典禮，擴(kuò)大了封禪的社會(huì)影響，提高了封禪大典的神圣性；封禪泰山使秦王朝的宗教完成了由多神崇拜(如秦的四帝祭祀)向一神崇拜的轉(zhuǎn)變，有利于全國(guó)思想的統(tǒng)一；更有意義的一點(diǎn)是，正是秦始皇大張旗鼓搞封禪活動(dòng)，才客觀上擴(kuò)大了齊魯文化的影響，促進(jìn)了齊魯文化的傳播和滲透，從某種意義上為齊魯文化占據(jù)漢代思想學(xué)術(shù)界統(tǒng)治地位奠定了基礎(chǔ)。
漢武帝劉徹是到泰山封禪次數(shù)最多的封建帝王。他先后于元封元年(前110年)封泰山，禪肅然山；元封二年(公元前109年)封泰山，祠明堂；元封五年(公元前106年)封泰山，祠明堂；太初元年(公元前104年)封泰山，禪蒿里山；太初三年(公元前102年)封泰山，禪石閭山；天漢三年(公元前98年)封泰山，祠明堂；太始四年(公元前93年)封泰山，禪石閭山；征和四年(公元前89年)封泰山，禪石閭山。如果不算上元封二年(公元前109年)、元封五年(公元前106年)、天漢三年(公元前98年)三次只封無(wú)禪，正規(guī)的、高規(guī)格的封禪就有五次之多。（有學(xué)者認(rèn)為是六次，包括了元封五年那次；還有學(xué)者認(rèn)為是八次，連上述三次也包括在內(nèi)）。
在漢武帝的泰山封禪活動(dòng)中，最重要、最著名的要屬元封元年(前110年)的第一次封禪。在封禪之前，雄才大略的漢武帝首次明確提出了封禪泰山的三個(gè)條件：第一，必須一統(tǒng)天下；第二，必須天下太平、長(zhǎng)治久安；第三，必須有祥瑞不斷顯現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)這三個(gè)條件，他親自率領(lǐng)騎兵，北出長(zhǎng)城征伐匈奴，結(jié)果大獲全勝。于是，前110年3月，他啟程?hào)|巡，首先祭拜了華山，然后再祭嵩山，最后興致勃勃地來(lái)到了泰山。由于春寒料峭，泰山上花木尚未生發(fā)，漢武帝便命人立石于泰山頂，到東邊海濱巡游。4月，漢武帝率領(lǐng)群臣返回泰山，自己親自擬訂了封禪的禮儀。他先是到泰山腳下的梁父山禮祠“地主”神（齊地八主神之一）；然后在山下東方建了一座高達(dá)九尺、其下埋藏玉牒書的封壇，舉行了封祀禮：接著又在侍中奉車子侯的陪同下，登上了泰山，進(jìn)行了登封禮；最后，第二天從岱陰下山，按照祭祀后土的禮儀，禪泰山東北麓的肅然山。封禪結(jié)束后，漢武帝在泰山腳下的明堂接受群臣朝賀，并改年號(hào)為元封。他還將泰山前的嬴、博兩縣合為一縣，名曰“奉高縣”，以奉祀泰山；又廣賜牛羊酒布，免奉高、歷城等地年租，大赦天下，詔許凡天子車駕所經(jīng)之處，免除一切勞役。今天，泰山仍然保存著漢武帝的三處封禪遺跡：明堂遺址、手植柏和無(wú)字碑。
漢武帝元封元年(前110年)第一次封禪泰山，也許是由于疏忽，也許是由于不信任，竟然沒有通知當(dāng)時(shí)掌管天文、歷史、圖書檔案的太史令司馬談前去。司馬談對(duì)漢武帝的做法非常生氣，竟然氣得得了重病，直至郁郁而終。臨終前他告訴兒子司馬遷，自己未能跟隨皇帝到泰山參加封禪大典，非常遺憾，希望兒子能繼承自己的事業(yè)，完成自己想完成但還沒來(lái)得及著手的歷史著作。司馬遷接受了父親的臨終遺囑，最后發(fā)憤著成了歷史巨著《史記》。
綜上所述，封禪活動(dòng)是封建帝王為了鞏固皇權(quán)、統(tǒng)一思想、粉飾太平的一種政治手段，而綿延數(shù)千年不衰的封禪文化也是中國(guó)政治文化中最具特色的部分，值得我們繼續(xù)深入研究。
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