令人好奇的是，像王冬齡、邵巖、沃興華那樣的書(shū)法家，明明字寫(xiě)得很好，為啥非要寫(xiě)丑書(shū)？
記得小時(shí)候村里有位婦女發(fā)癔癥，自稱(chēng)蛇仙附體。打那以后，她的行為就異于常人，主要表現(xiàn)在但凡科學(xué)解釋不了的，她都能解釋。后來(lái)十里八村的人只要遇到解決不了的事情，就來(lái)請(qǐng)她幫忙看看，看好看不好不知道，不過(guò)雞蛋、罐頭、紅糖倒是收了不少。時(shí)至今日，我都不信邪，但我非常同情那位發(fā)癔癥的婦女。那個(gè)年代農(nóng)村生活艱苦，婦女的壓力比男人大，白天既要洗衣做飯帶孩子，又要下地干活，晚上還要紡線織布。如果認(rèn)為自己不是女人，而是神仙，也許會(huì)快樂(lè)一些。同情歸同情，但并不意味著我也要當(dāng)神仙，畢竟這是一種病態(tài)。婦女說(shuō)自己蛇仙附體，是因?yàn)閴毫Υ?，?shū)法家寫(xiě)丑書(shū)，又何嘗不是因?yàn)閴毫Υ蟆?/span>不同意我看法的人必然會(huì)說(shuō)，書(shū)法家無(wú)非是寫(xiě)寫(xiě)字，能有什么壓力。起初我也這么認(rèn)為，不過(guò)一個(gè)人付出數(shù)年的努力成為書(shū)法家，或是成為授業(yè)解惑的書(shū)法教授，怎么著也要在書(shū)法史上留下一筆，不一定濃墨重彩，但一定要留。一味傳承古人者多是默默無(wú)名，唯有創(chuàng)新才能歷史留名，比如變俊逸為雄強(qiáng)的顏真卿，比如“一掃二王惡札”的米芾，比如“后王勝先王”的王鐸。對(duì)于當(dāng)代的書(shū)法家來(lái)說(shuō)，留名是目的，創(chuàng)新是方法，怎么創(chuàng)新卻成了問(wèn)題，這便是壓力。你要說(shuō)了，創(chuàng)新值得鼓勵(lì)，為啥不走正道呢？深挖傳統(tǒng)已無(wú)希望，況且他們的年齡也不允許。既然書(shū)法提倡個(gè)性，何不利用余生有限的時(shí)間極力往個(gè)性上寫(xiě)，于是“亂書(shū)”、“盲書(shū)”、“射書(shū)”等丑書(shū)出現(xiàn)了。你可能要問(wèn)了，知道他們寫(xiě)的是丑書(shū)，為啥還有這么多人追隨呢？人都是在走投無(wú)路時(shí)才會(huì)迷信，而且是什么都信，去請(qǐng)那位發(fā)癔癥的婦女的人，不正是如此嗎？換言之，那些追隨丑書(shū)大師的人，不正是對(duì)書(shū)法無(wú)計(jì)可施了嗎？無(wú)計(jì)可施就要請(qǐng)人解惑，而那些大師皆為名聲在外的書(shū)法家、書(shū)法教授，權(quán)威的力量讓人不由自主地認(rèn)為：跟著他們準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。我不反對(duì)創(chuàng)新，但反對(duì)打著創(chuàng)新的口號(hào)胡作非為，反過(guò)來(lái)還仗著自己特殊的身份信口雌黃，說(shuō)是在推動(dòng)書(shū)法發(fā)展。當(dāng)然，我無(wú)法證明那些書(shū)法家創(chuàng)新的書(shū)法是丑書(shū)，但堅(jiān)信他們的創(chuàng)新是不理性的，是不值得提倡的。之所以堅(jiān)信，是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)新會(huì)把后來(lái)者引入歧途，甚至像迷信者一樣變得不可理喻。總而言之，書(shū)法家應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感，不能為了一點(diǎn)私利，就放棄理性，從而為禍人間。
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