上期說給"六病"作個(gè)小結(jié)。這里，為什么篇名"六經(jīng)辨證體系泛論"呢？是為了趨于從眾，業(yè)界稱"六病"皆為"六經(jīng)"，我也不能立異。
為什么是"小結(jié)"而不是"總結(jié)"呢？之所以稱"小結(jié)"，是因六經(jīng)除前述的主證之外，尚有許多兼證、合并病。前述內(nèi)容只是整個(gè)體系的基礎(chǔ)部分、入門級(jí)，而兼證、合并病內(nèi)容屬于綜合提高級(jí)。
這里，"小結(jié)"又變成了"泛論"，是因?yàn)橹链藶橹?，僅就疾病扎了個(gè)大致的框架，且內(nèi)容較為空泛，所以只能稱"泛論"。
泛論者，凡疾病必有病位和病性。
沒有病位，也就談不上病性。而病位只有三個(gè)，表、半表半里、里；病性就是病情，只有兩種，陰、陽；合之，是為"六經(jīng)"來歷。
有心人不難看出，六經(jīng)來自八綱，即陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)。實(shí)際上，六經(jīng)來自"九綱"，即陰、陽、表、半表半里、里、寒、熱、虛、實(shí)，因泛言"表里"，已寓"半表半里"于其中，故業(yè)界習(xí)稱"八綱"。
據(jù)近期逝世的著名中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)家、享受國務(wù)院特殊津貼、北京中醫(yī)藥大學(xué)教授錢超塵老考證，張仲景是集《伊尹湯液經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》精華的醫(yī)方派杰出傳人。他首提"半在里半在外"。此概念的提出，是張仲景最突出貢獻(xiàn)，他將疾病的"二元化"思維擴(kuò)展至"三元化"思維，從而完善了醫(yī)方派之理論與臨床脫節(jié)之不逮，健全了經(jīng)方體系。
人生真的如白馬過隙，轉(zhuǎn)眼間，敝號(hào)從建立到今近半年。
半年來，如果你完成了敝號(hào)內(nèi)至該篇以前的諸篇內(nèi)容的學(xué)習(xí)，按要求記住了該記住的知識(shí)點(diǎn)——其實(shí)并不多，六經(jīng)"題綱"條文才150多個(gè)字，加上要記的方劑藥味，總共不足500字；并且達(dá)到一定理解程度?！敲?，祝賀你，你已初入仲景之門，可以為自己的日常微恙小疾試著自診自療啦。在實(shí)踐中，再復(fù)閱諸篇以促進(jìn)提升診療水平。
誠如此，我敢斷言，你比那些論起理來口若懸河、治起病來靠蒙靠猜的要強(qiáng)；甚至比所謂的“專家”、“名醫(yī)”要強(qiáng)；是騾子是馬，拉出米遛遛就知道。
以后的更高水平的提升，需要大家共同探討學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上。
后期會(huì)陸續(xù)分享敝人有關(guān)六經(jīng)兼證、合并病的學(xué)習(xí)方法和心得。比如，太陽病兼濕證、太陽病兼津虛證、溫病等等。
在學(xué)習(xí)方法上，會(huì)借助醫(yī)案學(xué)習(xí)，指導(dǎo)如何搜集臨床信息、如何分析判斷病情，正確地判斷了病情后又該如何選對(duì)證之方…………
既然是"提高"，那就學(xué)無止境。
有關(guān)學(xué)習(xí)，雖然可以漫天撒網(wǎng)，但有一點(diǎn)，要摒棄玄空之論?！蠹矣袚裆茝牧鞯淖杂?，這只是在下愚見。對(duì)于不以為然者，我祝你能夢(mèng)筆生花，碩果早結(jié)！
回歸正題
為便于立體理解，六經(jīng)框架如下表:?
從表中可以看出:
①三陽病均熱，與寒無關(guān)。太陽病有表實(shí)熱、或表虛熱證，少陽病有半表半里之上熱下虛證，陽明病有里實(shí)熱、或里虛熱證。
②三陰病多寒。少陰病為表虛寒證，厥陰病為半表半里之上熱下寒(或兼虛)證，太陰病有里寒虛、或里寒實(shí)證。
③無論陰、陽，或多兼虛象，也就是說，人之所以有病態(tài)，是因?yàn)檎龤馓摚c“邪之所湊，其氣必虛”理念相符。
上表為六經(jīng)基本框架，兼證、合并病不在此表之列。建議結(jié)合前期要求熟背的條文，作充分理解。
表證治療大法，從汗而解。
半表半里證治療大法，陽證從和而解，陰證從溫清而解。
里證治療最復(fù)雜，陽證可有吐、下、清、和、利諸法，陰證有溫壯、溫滋、溫澀、溫潛、溫下諸法。
無論何法，均是順應(yīng)機(jī)能良能，分病性陰陽，因勢(shì)利導(dǎo)。
凡非因勢(shì)利導(dǎo)者皆是南轅北轍，為誤治、逆治；輕者無效，重者危亡。
有關(guān)疾病的治療方法與原則，雖然在前面諸篇里有零散提及，這里也再做個(gè)整理:
一、從治法而言
正治法是主選，"熱者寒之，寒者熱之；虛者補(bǔ)之，實(shí)者削之"。
其它如"熱因熱用，寒因寒用"等從治法、反治法，及"急則治其標(biāo)，緩則治其本"等治則都是臟腑經(jīng)絡(luò)體系應(yīng)用內(nèi)涵，只作參考，經(jīng)方少見其用。
二、從病性而言
①陽證重驅(qū)邪，表盡方可攻里，"下不厭遲"；然表里同病者，表里可同時(shí)治療；半表半里宜和，忌汗下；三陽合病，多數(shù)情況下，治從少陽。
②陰證重救亡，里重者，舍表救里。
③其有兼證、合病，原則上同六經(jīng)。
三、"知犯何逆，隨證治之"或"依法治之"，靈活機(jī)動(dòng)是原則。
再回顧一下有關(guān)三個(gè)病位的知識(shí)。
表的部位，在于人體與自然界直接接觸的部位。即由皮毛、肌肉、筋骨、關(guān)節(jié)所組成的人體軀殼及呼吸道、肺臟。
凡病邪集中反應(yīng)于表部的表現(xiàn)，稱表證。
半表半里的部位，在于表之內(nèi)、里之外的部位。即胸、腹兩大腔間。就特指而言，胸、腹兩大腔之交界處即脅下，是常見多發(fā)部位。
凡病邪集中反應(yīng)于半表半里部的表現(xiàn)，稱半表半里證。
里的部位，在于人體極里部位。即腹腔內(nèi)(胃腸道內(nèi)、尿道內(nèi))、胸腔內(nèi)、顱腔內(nèi)。
凡病邪集中反應(yīng)于里部的表現(xiàn)，稱里證。
三個(gè)部位囊括全身，兩個(gè)病性盡賅病情，所以，六經(jīng)鈐百病——無論外感還是內(nèi)傷。
我在網(wǎng)讀中，發(fā)現(xiàn)有人立論說"單憑寒熱不能斷陰陽"，這是受時(shí)方理論的干擾，是錯(cuò)誤的。
——學(xué)術(shù)誠自由，生死豈將就；若為弦高計(jì)，憑君空泛舟?！源宋逖韵噘?zèng)，不予置辯。
上一期《論虛實(shí)，再判陰陽》篇說過，時(shí)方有關(guān)陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)均是按"二分法則"界定。
什么是"二分法則"？即陰是陰、陽是陽，所以有陰虛、陽虛之說——雖然該說承認(rèn)"陰陽互根"、"于陰中求陽"、或于"陽中求陰"。其它如表里、虛實(shí)、寒熱均同此"二分法則"。深研之下發(fā)現(xiàn)，時(shí)方之陰陽、寒熱、臟腑經(jīng)絡(luò)等都好辨，唯獨(dú)"虛實(shí)"，時(shí)方雖重"虛實(shí)"但真到臨證卻虛實(shí)難辨——就算如上篇所言之"諸名老"亦莫能外。
朱丹溪"陽常有余，陰常不足"與張景岳“陽非有余，真陰不足”各執(zhí)了幾百年，難有定論，終以“陰平陽秘，精神乃治”，仍是九九歸一。
同時(shí)，在上篇中也提過經(jīng)方是按"歸一法則"界定。
"歸一法則"就是不論陰虛、陽虛，"亡陽"就是"亡津液"。經(jīng)方的陰、陽概念表達(dá)的是功能態(tài)，即陰陽一體、氣血相依。而寒熱既可為性質(zhì)也可為形態(tài)，唯其有形態(tài)，所以可憑依，憑依這個(gè)形態(tài)就可斷定太過與不及。
前期中要求熟背的藥性要掌握，就跟領(lǐng)導(dǎo)用人一樣，知人才能善任，才能成就事業(yè)，其重要性不言而喻。
關(guān)注我，翻閱敝號(hào)內(nèi)歷史文章，也許在有意無意間，你竟也成了自己的中醫(yī)師，成為自診自療的受益人。
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