家族系統(tǒng)排列所帶給我們的新洞見(jiàn)是：我們都深植于一個(gè)更大的靈魂，深植于一個(gè)家族的靈魂。我們也提到靈性場(chǎng)域，雖然這個(gè)詞無(wú)法解釋太多與家庭靈魂的聯(lián)系，但這表示有其他的聯(lián)結(jié)在扮演重要的角色。
靈性場(chǎng)域是一種帶著某種意義和瞭解的場(chǎng)域。有覺(jué)知的。在這個(gè)場(chǎng)域里有一種動(dòng)力想要讓被分離的東西重聚。這個(gè)移動(dòng)是有意識(shí)的移動(dòng)。這個(gè)場(chǎng)域有一種清晰的目標(biāo)，就是要把某些東西領(lǐng)向覺(jué)悟。因此，我更愿意談?wù)撘粋€(gè)更偉大的靈魂，一個(gè)共用的靈魂，一個(gè)我們共同經(jīng)歷的，聯(lián)結(jié)所有歸屬的人的靈魂。
透過(guò)一連串的行為，我們意識(shí)到有些事物需要我們?nèi)リP(guān)注。如果我們?nèi)リP(guān)注，有些東西就會(huì)在這個(gè)場(chǎng)域里回歸序位。這個(gè)序位會(huì)自動(dòng)重建，因?yàn)楸慌懦捅贿z忘的人開(kāi)始進(jìn)入我們的意識(shí)。對(duì)于渴望與分離者聯(lián)結(jié)的人來(lái)說(shuō)，這移動(dòng)會(huì)對(duì)他們的靈魂帶來(lái)效果。這些人會(huì)從錯(cuò)亂失序中解放出來(lái)。
這些移動(dòng)是愛(ài)的移動(dòng)。很多會(huì)引起我們關(guān)注的行為，尤其是孩子的行為，通常都是深深的愛(ài)的移動(dòng)，某些東西渴望透過(guò)這些行為獲得我們的關(guān)注，回歸序位。當(dāng)孩子的父母注意到這些，并且將序位在他們的內(nèi)在回歸，那么整個(gè)家族就會(huì)獲得新的力量。最重要的是，不再有人需要透過(guò)令他們感到沮喪的行為，讓被排除或被遺忘的人獲得關(guān)注，所有人獲得一個(gè)更深層的，從糾葛里釋放出來(lái)的自由。
●讓隱藏的愛(ài)顯現(xiàn)
很多時(shí)候，透過(guò)孩子的行為所顯示出來(lái)的事件，即使是還令人難以面對(duì)，都會(huì)展露出對(duì)系統(tǒng)而言是需要的。但是由于事件太難以面對(duì)，其他人不想去看它。因此，孩子就會(huì)將它承擔(dān)起來(lái)，以幫助他人。孩子懷著愛(ài)去看那些被排除的人。在行為的背后，是隱藏的愛(ài)在工作。因此，在我們與那些很難處理的孩子的工作中，我們不會(huì)多看孩子，而是和孩子一起去看，看孩子所看的地方。然后一個(gè)療愈的移動(dòng)開(kāi)始運(yùn)作，使孩子獲得解放，因?yàn)楝F(xiàn)在其他人也開(kāi)始看著需要去看的地方。孩子不再需要代表別人去看那些地方，因此不再需要展示那些令人困擾的行為。這是我們努力協(xié)助孩子過(guò)程中，一個(gè)基本的處理模式。
當(dāng)我們?nèi)ニ伎寄敲炊嗨^的“難以處理”孩子身上到底發(fā)生了什么，當(dāng)他們被視作功能失常的人，要受到治療和給予藥物，其實(shí)我們忽略了他們的愛(ài)。事實(shí)是，他們是在為偉大的目的而代替其他大人工作。因此，我們?cè)诖私?jīng)歷的幫助孩子的方法，是完全創(chuàng)新的方法，開(kāi)辟了新的道路。然而，唯有我們不再繼續(xù)膚淺的關(guān)注孩子，我們才能有所創(chuàng)新。我們將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到孩子被吸引的方向上面，那些孩子想要為成人所達(dá)成的目的，然后孩子才會(huì)從他們的重?fù)?dān)里面解脫。
父母，以及所有卷入其中的人，都必須改變關(guān)注的焦點(diǎn)。他們必須去看一直以來(lái)都還沒(méi)有去看的東西。這會(huì)開(kāi)啟父母內(nèi)在的成長(zhǎng)。當(dāng)父母有意識(shí)的去承擔(dān)孩子所無(wú)意識(shí)承擔(dān)的東西，這時(shí)，孩子就自由了。然后為了所有相關(guān)人物的福祉，一家人可以一起去看那被排除的人。
●家族的序位
這是系統(tǒng)教育學(xué)，一種完全不同的教育學(xué)。這是這個(gè)工作的秘密。這是一種特別的幫助人的方法。我在這里幫助孩子從牽連中解放出來(lái)，我也恢復(fù)了他們家族系統(tǒng)中的序位。
家族系統(tǒng)的失序總是一樣的：歸屬于家族的成員被排除在系統(tǒng)之外了。還有一些歸屬于家族的人是這個(gè)家族并不知道的。比如家族成員的受害者。當(dāng)某位家族成員卷入他人的死亡，也許是故意的行為，那么這些死去的人也歸屬于這個(gè)家族系統(tǒng)了。他們會(huì)出現(xiàn)在家族里，并產(chǎn)生影響，他們通常是透過(guò)孩子來(lái)獲得關(guān)注。那么這個(gè)孩子就會(huì)去看他們。如果大人不去看，孩子的行為就會(huì)一直讓大人困惑。那些真正關(guān)心孩子的人必須去看，然后失序就可以移向有序。
序位總是和完整有關(guān)。被排除的人必須重新回歸。這是在我心里的首要工作，無(wú)論現(xiàn)在還是未來(lái)。這是在幫助靈魂，幫助死去的和活著的人，和以綜合廣泛的方式來(lái)幫助生命。這種方法為其他的聯(lián)結(jié)開(kāi)啟了新的遠(yuǎn)景，帶著這個(gè)新的遠(yuǎn)景，就會(huì)比較容易去幫助孩子和他們的父母。
●心照不宣的愛(ài)
孩子們有一個(gè)想法，認(rèn)為自己能夠透過(guò)代替父母或祖先做些事來(lái)幫助他們，這是給孩子制造困難的深層原因，會(huì)帶給孩子和他們的父母無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。要理解這點(diǎn)，我們必須瞭解不同良知之間的區(qū)別。
●好與壞的良知
我們透過(guò)罪惡感或清白感來(lái)區(qū)別好的良知或壞的良知。許多人都認(rèn)為這與善惡有關(guān)，但并非如此，其實(shí)是與我們跟家族的聯(lián)結(jié)或分離有關(guān)。透過(guò)良知，每個(gè)人都本能地知道，他必須要做什么才能獲得歸屬資格。一個(gè)孩子本能地知道，她或他必須做什么才能歸屬于家族。如果孩子的行為與之相應(yīng)，他就會(huì)有一個(gè)好的良知。所以，好的良知代表：我感覺(jué)我有歸屬資格。
如果孩子的行為與之偏離，或者我們產(chǎn)生偏離，我們就會(huì)有害怕失去歸屬資格的恐懼。這種恐懼被稱作壞的良知。壞的良知代表：我害怕我會(huì)失去我的歸屬資格。
不同的群體有不同的良知。甚至不同的人有不同的良知。因此，我們有關(guān)父親的良知和有關(guān)母親的良知是不同的，我們?cè)诩依锖驮诠ぷ髦械牧贾彩遣煌?/span>。所以，我們的良知是不斷的變化的，因?yàn)槲覀兏兄?/span>，在不同的群體和不同情況下，我們需要做不同的事情來(lái)維持多個(gè)不同的歸屬資格。
透過(guò)我們的良知幫助，我們可以區(qū)分那些歸屬于我們的人和不是歸屬于我們的人。透過(guò)將我們與我們的家族聯(lián)結(jié)，我們的良知拉開(kāi)了我們與他人的距離，加固了我們與他人的分離。因此，透過(guò)我們的良知，我們對(duì)其他人，其他群體有拒絕的感受，因?yàn)檫@些感受都與歸屬感有關(guān)，而不是與善惡相關(guān)。
這是良知的一種，這是我們可以感覺(jué)到的良知。透過(guò)這個(gè)良知我們區(qū)別好與壞，但總是與一個(gè)特定的群體相連。
文字內(nèi)容摘錄自《洞見(jiàn)孩子的靈魂》，
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