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海靈格之核心洞見：愛(ài)的基本序位
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愛(ài)的第一種基本序位：相同的歸屬權(quán)
愛(ài)的第一種序位，即愛(ài)的最基本的序位，指的是：所有屬于或曾經(jīng)屬于這一家族的人都擁有相同的屬于該家族的權(quán)力。一旦某個(gè)家族成員的這種歸屬權(quán)被拒絕或被否定，就會(huì)造成一種具有深遠(yuǎn)影響的無(wú)序。
下面舉幾個(gè)“被排除”的例子：
（1）最明顯的例子就是，一個(gè)家族成員被殺害——最常見的方式是墮胎。無(wú)論出于什么理由——在施害者的靈魂中，特別是在胎兒母親的靈魂中，墮胎都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。并且，這件事對(duì)胎兒的兄弟姐妹，甚至他們的孩子，都具有災(zāi)難性的影響。
（2）被排除在外的另一種形式是，一個(gè)孩子被送走或被別人領(lǐng)養(yǎng)，或者父母中的一方在另外的關(guān)系中的一個(gè)孩子被隱藏起來(lái)，也包括被秘密墮胎的孩子。
（3）當(dāng)一名家族成員（如嚴(yán)重殘疾的兒童、持有其他信仰的家族成員或某些虧欠別人很多的家族成員）讓其他成員感到羞恥時(shí)，他也會(huì)被排除在外。
（4）被排除者還包括其他一些從屬于家族的成員，如那些不被提及的孩子——包括剛出生就死亡的、流產(chǎn)的及胎死腹中的孩子。
現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了：如果家族成員以這些方式被排除在外，會(huì)有怎樣的后果？
首先，我們必須澄清這個(gè)問(wèn)題：屬于這個(gè)家族、擁有該家族的歸屬權(quán)的人都有誰(shuí)？除了具有血緣關(guān)系的親戚族人，屬于家族的還有一些其他人。下面我把屬于家族的人列出來(lái)。
屬于家族的人有哪些：
（1）所有的孩子——包括墮胎的、流產(chǎn)的、被送走的、剛出生就死亡的和被遺忘的孩子。同父異母或同母異父的兄弟姐妹與同父同母的兄弟姐妹一樣被計(jì)算在內(nèi)。
（2）父母和他們的兄弟姐妹，包括被墮胎的、被送走的、被遺忘的和丟失的兄弟姐妹。
（3）父母從前的伴侶。
（4）祖父母，不包括他們的兄弟姐妹——有時(shí)也有例外。
（5）在特殊情況下，也包括祖父母從前的伴侶。
（6）所有因早逝或消失而使家族成員獲益、并因此為現(xiàn)有家族及其后代的生存做出貢獻(xiàn)的人。
（7）當(dāng)家族成員中有人對(duì)其他人的死亡負(fù)有責(zé)任時(shí)，受害者會(huì)成為這個(gè)家族的一員。
（8）如果在家族中有成員被外人殺害了，那么兇手也會(huì)從屬于這個(gè)家族。
（9）如果家族成員中有人因損害他人而獲益，那么受害者也從屬于這個(gè)家族。
2
愛(ài)的第二種基本序位：先來(lái)后到的序位
每個(gè)人在家族中都必須待在自己的位置上——這個(gè)位置只屬于他，不屬于其他任何人。這種序位是一種等級(jí)順序。那些先來(lái)到家族中的人位置靠上，那些在他們之后到來(lái)的人則位列他們之下。
這種序位由成員加入家族系統(tǒng)時(shí)間的先后來(lái)決定。家族中先到來(lái)的成員的序位優(yōu)先于在他之后到來(lái)的人，也就是說(shuō)，伴侶關(guān)系優(yōu)先于父母關(guān)系，父母優(yōu)先于孩子，第一個(gè)出生的孩子排在第二個(gè)、第三個(gè)孩子之前，等等……但是在封閉的系統(tǒng)內(nèi)，情況是相反的。在封閉的系統(tǒng)內(nèi)，現(xiàn)在的家庭優(yōu)先于原生家庭。例如，在新組建的家庭中，第二次婚姻優(yōu)先于第一次婚姻。但是這種情況只在至少有一個(gè)孩子的
條件下成立。在這樣的情況下，孩子的序位由他們出生的時(shí)間決定。例如：第一個(gè)孩子和第二個(gè)孩子來(lái)自第一次婚姻，他們?cè)谛蛭簧蟽?yōu)先于第二次婚姻中的孩子；在第二次婚姻中出生的第一個(gè)孩子排在前兩個(gè)孩子之后，在他后面出生的孩子，繼續(xù)依次往后排。許多問(wèn)題兒童——他們好斗、好動(dòng)，或者會(huì)做出其它奇怪的行為，甚至生病，都與他們?cè)诩彝ブ形恢玫腻e(cuò)亂有關(guān)。如果我們能幫他們找到自己正確的位置，這些狀況就會(huì)改變。當(dāng)然這意味著，那些應(yīng)該屬于這個(gè)家族系統(tǒng)的人們都被接受了。
從廣義上來(lái)講，損害序位會(huì)招致懲罰，最終可能會(huì)導(dǎo)致死亡。盡管這些損害大多是不為人知的，或者是因愛(ài)導(dǎo)致的。例如，當(dāng)一個(gè)孩子覺(jué)察到他父母中的一方被牽引著走向死亡時(shí)，他會(huì)在靈魂中對(duì)與此相關(guān)的人，通常是他的母親，說(shuō)：“我寧愿替你去死?！迸c之類似的話還有：
“我寧愿替你生病。”
“我寧愿替你為這個(gè)罪行付出代價(jià)?！?/p>
“我寧愿替你承受這份愧疚?！?/p>
“我寧愿替你消失?！?/p>
“我寧愿替你自殺?！?/p>
但是在家庭序位中，孩子是排在父母之下的。如果孩子想接替父母的命運(yùn)，他在序位上就會(huì)超越父母，好像他能夠掌控生死似的。孩子通過(guò)一些內(nèi)在的詞句把自己放在了第一的位置上。但這是他自己完全沒(méi)有意識(shí)到的，因?yàn)樗浅鲇趷?ài)而凌駕于父母之上的，他做好了為父母犧牲自己生命的準(zhǔn)備。這種存在于愛(ài)的序位中的放肆之愛(ài)會(huì)把這個(gè)孩子引向死亡，卻不能幫助他接替或改變別人的命運(yùn)。
3
愛(ài)的第三種基本序位：施與受的平衡
給予和接受的原則經(jīng)由我們的良知被設(shè)定。當(dāng)我們從某人那里索取或得到某些東西時(shí)，我們就覺(jué)得有義務(wù)進(jìn)行補(bǔ)償。這樣做了之后我們才能再次感到自由——彼此不再有任何關(guān)聯(lián)，可以各奔東西了。然而，如果回饋太少，這種關(guān)系會(huì)以兩種形式繼續(xù)存在下去：我對(duì)另一方感到愧疚；另一方在心里仍然期待我做出一些回饋。
在伴侶關(guān)系中，情況有所不同。因?yàn)槌似胶獾男枨笾?，伴侶之間還有愛(ài)在起作用。這就是說(shuō)，一旦我從我所愛(ài)的人那里得到一些東西，我就會(huì)回饋給他比相匹配的量更多一些的東西。由此，對(duì)方會(huì)再次對(duì)我感到虧欠，于是他給我的回饋也會(huì)比我給予他的更多一點(diǎn)兒。這樣一來(lái)，在兩人之間可以形成一種積極向上的互動(dòng)，使這段關(guān)系得以加深，使雙方收獲更多的愛(ài)。
然而，如果我給予對(duì)方的東西始終超出他所能回饋給我的，就會(huì)出現(xiàn)混亂。這樣會(huì)使關(guān)系失衡。其結(jié)果就是，過(guò)度接受的那一方會(huì)變得氣憤，甚至?xí)柚恍┱静蛔∧_的原因離開這段關(guān)系。
“施與受的平衡”唯獨(dú)不適用于父母和孩子之間的關(guān)系。孩子的回饋永遠(yuǎn)無(wú)法與父母的給予達(dá)到平衡。他們是通過(guò)以后對(duì)他們自己的孩子的給予來(lái)實(shí)現(xiàn)這種平衡的。但是有可能發(fā)生這樣的事：父母中的一方對(duì)一個(gè)孩子在物質(zhì)上給予太多——除非父母在照顧祖母或祖父時(shí)的付出不少于此，否則孩子就會(huì)承受一種負(fù)擔(dān)。這種情況通常會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)父母的不尊重。
不僅好的方面需要保持平衡，壞的方面也必須保持平衡。當(dāng)雙方都期待這種平衡時(shí)，不光受害者想要報(bào)復(fù)，而且施害者也希望通過(guò)贖罪來(lái)擺脫他的負(fù)罪感。那么，如果受害者對(duì)施害者做了更糟糕的事情，會(huì)發(fā)生什么？那樣的話，施害者會(huì)感到受害者做得太過(guò)分了，該輪到他報(bào)復(fù)了，他會(huì)再對(duì)之前的受害者做一些壞事。這種互相傷害會(huì)不斷升級(jí)。
在伴侶關(guān)系中，這種壞的平衡也是必要的。被伴侶傷害卻不求任何報(bào)償就寬恕對(duì)方的人，會(huì)使雙方的這段關(guān)系陷入危機(jī)。更有甚者，他的內(nèi)在會(huì)無(wú)意識(shí)地、秘密地想要擺脫對(duì)方。這會(huì)讓另一方感覺(jué)到不平等、被輕視。好的解決辦法是怎樣的？在這段關(guān)系中，被傷害的一方要帶著愛(ài)去報(bào)復(fù)。也就是說(shuō)，他的報(bào)復(fù)不會(huì)那么嚴(yán)重——因?yàn)樗幌胧?duì)方。這會(huì)使對(duì)方忽然間開始思考到底發(fā)生了什么。兩人會(huì)看向?qū)Ψ?，記起他們從前的?ài)。這樣就打破了舊有的互相傷害的惡性循環(huán)。這種平衡還有另一個(gè)好處：讓雙方都更加謹(jǐn)慎地對(duì)待這段關(guān)系，更加在意彼此。這種平衡的結(jié)果是，雙方的愛(ài)變得更加深刻。
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