體質(zhì)是指人類個體在生命過程中，由先天稟賦(遺傳性)和后天調(diào)養(yǎng)(獲得性)因素所決定的表現(xiàn)在形體結(jié)構(gòu)、生理機能和心理活動上綜合的相對穩(wěn)定的固有特性?！秲?nèi)經(jīng)》在體質(zhì)與人體生理、病理、診斷、治療方面的關系均有論及，奠定了中醫(yī)體質(zhì)理論的基礎，初步勾畫了中醫(yī)體質(zhì)理論的雛形。張仲景繼《內(nèi)經(jīng)》之后，將其運用于臨床，筆者僅就《傷寒論》所涉內(nèi)容作以膚淺探討。
1 體質(zhì)與發(fā)病
《傷寒論》作為一部以闡述外感病為主的辨證論治的典籍，根據(jù)人體臟腑、經(jīng)絡、氣血的生理功能和病理變化，并結(jié)合人體抗病能力的強弱、邪氣的盛衰以及病勢的進退緩急等各方面因素，將外感病發(fā)展演變過程中所表現(xiàn)出來的各種證候，按照一定規(guī)律分析、綜合、歸納成三陰三陽6大“病”類，即后人謂之“六經(jīng)辨證”。正氣是一身之氣相對邪氣時的稱謂。正氣的旺盛取決于氣血精津液等精微物質(zhì)的充沛和臟腑生理功能的正常與相互協(xié)調(diào)。臟腑經(jīng)絡氣血精津液是體質(zhì)的生理基礎，體質(zhì)實質(zhì)上是因臟腑經(jīng)絡氣血精津液的盛衰偏頗而形成的個體特征。體質(zhì)在一定程度上反映了正氣盛衰的偏頗。六經(jīng)病相對而言，患三陽病者正氣較充實，抗病能力較強；三陰病者，正氣已衰，抗病機能減退。故既病之后，前者病位多在表，病證多為實證、熱證；后者病位多在里，病證多為虛證、寒證?！ ◇w質(zhì)強弱在相當程度上決定著正氣的盛衰，由于個體的差異，對各種病邪有不同的反應性和易感性，其發(fā)病傾向也不相同。關系到受邪后是否發(fā)病，以及既病之后的發(fā)病傾向與證候。 體質(zhì)不僅關系到三陰三陽六經(jīng)病種類的形成，而且在同一“病”類中也關系到不同證候的形成。例如，同為太陽病若屬平素衛(wèi)陽較弱之體感受風寒易致衛(wèi)陽失固，營陰外泄形成太陽中風(桂枝湯證)；若為皮膚致密之體，感受風寒易致衛(wèi)陽被遏，營陰內(nèi)郁形成太陽傷寒（麻黃湯證）。同為少陰病，感邪后，心腎陰虛者，邪從熱化形成陰虛虛熱證；心腎陽虛者，邪從寒化，形成陽虛虛寒證。充分體現(xiàn)了“病之陰陽因人而異，邪氣因人而化”的中醫(yī)發(fā)病觀?！皬幕边^程最終是以證候的形式表現(xiàn)出來，從體質(zhì)學角度，證候?qū)嶋H上是致病因子作用于人體后形成的臨床類型。
2 體質(zhì)與傳變
傳變是言疾病的發(fā)展和發(fā)展趨勢，是指病變部位在臟腑經(jīng)絡之間的傳遞轉(zhuǎn)移以及疾病性質(zhì)的轉(zhuǎn)化和改變?！秱摗逢U述了外感病的傳變，其傳變形式既有六經(jīng)病之間的相互轉(zhuǎn)化，又有轉(zhuǎn)化后出現(xiàn)的新證候，即所謂“變證”?！秱摗分兄赋?，影響傳變的因素不僅僅取決于邪正盛衰、治療得當與否，體質(zhì)因素往往主導著傳變的趨勢。例如，太陽病變證的內(nèi)容頗為豐實，突出表現(xiàn)有，誤治方式不同而變證相同，或誤治方式相同而變證不同的情況，這不僅表明變證的形成是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，更重要的是體質(zhì)在內(nèi)因中起著甚為關鍵的作用。諸如,63條、162條一為發(fā)汗后，一為下后，均由太陽病演變?yōu)椤昂钩龆瑹o火熱”的邪熱壅肺的麻黃杏仁甘草石膏湯證。64條、66條均屬由太陽病誤汗所致變證，前者屬心陽虛心悸證，后者屬脾虛氣滯腹脹證。說明前者為心陽素虛之體，后者為脾虛氣弱之質(zhì)。70條“發(fā)汗后，惡寒者，虛故也；不惡寒，但熱者，實也?！蓖瑸樘柌“l(fā)汗，結(jié)果虛實有異，提示前者素體陽虛，后者素體陽盛。足見體質(zhì)偏頗直接影響著病理機轉(zhuǎn)，變證的形成。
仲景所論誤治，一般誤汗多傷陽，誤下易傷陰，但由于病人體質(zhì)不同，陰陽所偏有別，故汗下的結(jié)果迥然不一，微甚程度有較大懸殊，如58、59條偏于傷陰，60、61條則偏于傷陽。
3 體質(zhì)與治療
體質(zhì)的形成與先天稟賦、后天調(diào)養(yǎng)以及年齡、性別、生活習慣、地理環(huán)境等因素密切相關，在中醫(yī)治則治法處方遣藥中無一不考慮之。《素問·五常政大論》中：“能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥?！奔礊榫僬撌觯蛉耸┲问侵嗅t(yī)的治療原則，強調(diào)個體化的治療方法是中醫(yī)學特色。《傷寒論》辨證論治過程注重個體差異，因人制宜在一定意義上是因體質(zhì)制宜。審度病人體質(zhì)狀況以作為處方用藥的依據(jù)。諸如大青龍湯外散風寒，內(nèi)清郁熱，為發(fā)汗峻劑，張仲景明示“若脈微弱，汗出惡風者，不可服之”(見38條)，強調(diào)表里陽虛之體，慎不可使用。三物白散系溫散寒邪，攻逐痰水之劑，因其藥性峻猛，服藥量強調(diào)為“強人半錢匕，羸者減之”(見141條)，使用攻逐水飲的十棗湯同樣指出“強人服一錢匕，羸人服半錢”(見152條)，涌吐痰實的瓜蒂散“亡血虛家”不可服之(見166條)。以上均說明使用伐正氣之品尤當量體質(zhì)強弱而定。陽衰陰盛格陽證以大辛大熱之通脈四逆湯速破在內(nèi)之陰寒，急挽外越之陽氣，其中干姜一般用3兩，強人可4兩(見317條),桂枝附子去桂加白術湯因“附子三枚”較一般量大，故注明“虛弱家及產(chǎn)婦宜減服之”(見第174條)，均強調(diào)藥量裁酌應視體質(zhì)而定。再如脾虛之體患表證，發(fā)汗當擇桂枝湯，如此既能解肌發(fā)表，又可調(diào)和脾胃，祛邪不傷正，又寓健中之意，示人臨證當顧及體質(zhì)而擇方。
4 體質(zhì)與轉(zhuǎn)歸
邪正斗爭的勝負不僅關系著疾病的發(fā)生，而且影響著疾病的發(fā)展與轉(zhuǎn)歸。體質(zhì)決定正氣的強弱，因此體質(zhì)又往往是疾病發(fā)生、發(fā)展與轉(zhuǎn)歸的重要因素。體質(zhì)強者，抗病祛邪、修復能力強，體質(zhì)弱者，御邪抗病修復能力差。疾病預后的善惡，雖與感邪輕重，治療及時得當與否有關，但相當程度上由體質(zhì)因素所決定?！秱摗匪撏飧胁〉难葑冞^程表明邪氣侵襲，體質(zhì)強盛者，正氣充足，病邪難于侵入，反之體質(zhì)虛弱正氣不足，邪易侵入，病情多變。例如，《傷寒論》中第4條、第5條論及了傷寒一日即有傳變者，亦有二、三日未見傳變的，這不僅說明外感病的演變不拘時日，而且提示病情的演變其體質(zhì)狀況起著重要作用。太陽病既有“頭痛至七日以上自愈者”亦有“風家表解而不了了者，十二日愈”。究其原因又何嘗不與體質(zhì)有關？論中常以日數(shù)約略談及病程及轉(zhuǎn)歸，諸如“一日”、“二三日”、“五六日”、“七八日”、“八九日”、“十三日”，這些差異雖有邪氣、宿疾、失治、誤治等原因，但與體質(zhì)條件有關卻是不可替代的。
5 結(jié)語
《傷寒論》的精髓在于辨證論治，“證”是機體在內(nèi)外因作用下，臟腑經(jīng)絡氣血津液病理變化反映出的結(jié)果，它在代表病機變化共性的同時，又表現(xiàn)了因體質(zhì)條件不同而帶來病機變化的個性。張仲景將中醫(yī)體質(zhì)理論靈活運用于臨床，顯示了體質(zhì)在說明個體對某些病因的易感性、耐受性、發(fā)病傾向性，闡釋發(fā)病原理、解釋病理變化，指導辨證治療，乃至于把握轉(zhuǎn)歸諸方面具有廣泛的臨床意義，對《傷寒論》中體質(zhì)理論的進一步探討是仲景學說研究中值得重視的方面。
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