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| 致三七先生: 初識先生,對先生捍衛(wèi)中醫(yī)的之激情十分敬佩,后漸覺先生中醫(yī)理念出現(xiàn)偏激之處,先后寫過二貼談不同看法,然未能達成共識. 先生乃正直之人,頗負才情,若為錯誤理念所誤,殊為可嘆!以先生之性格,若認為自已所持之理論正確,雖反對者眾多,也會義無反顧地走自已的路,即使受到重大挫折也會坦然承受.這種精神是可貴的,但若用錯了地方,則是可悲的. 以先生在網(wǎng)絡(luò)上之名氣,一旦因醫(yī)療事故招來官司,受損者非獨先生,將給攻擊中醫(yī)者留下炒作的話題,所有中醫(yī)在網(wǎng)絡(luò)上的存在都有可能受到政策性清理、限制或打擊. 先生初治病,用藥劑量極大,附子桂枝動輒百克以上,后又改為數(shù)克泡服,這種二種極端的轉(zhuǎn)換,其實反應(yīng)了理念上的不成熟. 劑量超大,對證則效果大,失誤則風險極大,若遇訴訟,將百口莫辨. 劑量小,泡服有效,乃先生親身體驗.然先生乃長年食素之人,經(jīng)絡(luò)遠較一般人敏感,若對于長期食肉或長年服藥之人效果可能大打折扣. 個人以為,先生之核心理念有偏,主要有三: 1.陰陽:在自然界中,生命的存在離不開陽光,空氣和水,從天人相應(yīng)的角度而言,人體亦是如此.打個大至的比方：自然界中的陽光相當于人體內(nèi)的陽氣,空氣相當于人體內(nèi)的宗氣營氣衛(wèi)氣等,水相當于人體內(nèi)的陰液. 在自然界中,缺少陽光地方（如北極）,萬物不生,缺少陽光的季節(jié),萬物凋零.由此可見,陽氣及陽光的重要性。另一方面，在自然界中,缺少水份地方（如沙漠）,死寂荒蕪,缺少雨水的季節(jié),萬物枯萎.由此可見，水份及陰液同樣重要。況且，陰液與陰邪是二個概念：陰液乃生命之源泉，陰邪乃奪命之濁物，不可混為一談。 有人說：純陽者仙，純陰者鬼；陽氣重者生，陰氣重者死，因此，要注重溫陽。個人以為，仙鬼純陽純陰之論是修道者從元神的角度而言，凡人論及肉體，少不了津血之存在，又何談純陽之體？ 另：論及虛證，虛從何來？ 脾為氣血生化之源，脾傷則氣血不足；腎為陰陽之根，腎傷則陰陽虧虛。 飲食男女，人之大欲。飲食傷脾，男女傷腎，虛證根源，多在于此。 論及陰虛或陽虛，多因房事之甚。凡行房事，既傷陽氣，也必傷陰液?；鹕衽捎腥送裕?#8220;行醫(yī)數(shù)十年，沒見過幾個真正陰虛之人”！奇怪矣哉！房事之時，男子排精液，女子泄葵水，難道不是傷陰？精液、葵水難道不是陰液？看傷精之人，發(fā)枯，膚燥，目澀，舌裂者多矣，此非陰虛者乎？怎么可能“沒見過幾個陰虛之人”？說這話的人，只不過是因為戴著陽虛的有色眼鏡，看什么都是陽虛而已。 還有人說，長期服用滋陰之藥遏止生機，患者深信之。處方中遇開滋陰之藥則疑慮重重。須知作者強調(diào)的是“長期”服用滋陰之藥，但斷章取義者甚眾。其實，任何藥都不宜長期服用。溫陽藥若長期服用，一樣會出大問題。妄言不可滋陰者，若能到沙漠中旅行一趟，或許另有感悟。 陰陽互根。人體內(nèi)的陰陽總是趨向于平衡的，初病之時，有陰陽之偏勝；久病之后，陰損及陽，陽損及陰，必陰陽兩傷。 有多少水就能養(yǎng)多少魚。若水少而魚多，則必有一些魚會死去。有幾份陰液，就藏幾份陽氣；陰液不足而陽氣有余，則多余之陽氣將化為火邪。有幾份陽氣，就化生幾份陰液。若陽氣不足而陰液有余，則多余陰液將化為陰邪（水飲痰濕等）。 所以，陽虛者，陰液化生也不足，但同時陰邪也甚。陰邪多為有形之物，在用溫法的同時，利水、化濕、祛痰、逐飲需兼用之， 若專以四逆輩溫而化之，或許可以湊效，但會不會（排病）反應(yīng)也大？ 陽虛不易識，陰虛更難辨。相對而言，陰虛證更為隱晦。曾見一老人，舌紅無苔，咽干飲冷，輸液幾天后再看中醫(yī)，居然舌體淡而胖大，本陰虛之體，過多輸以水液，反呈陽虛假象，中醫(yī)之難，不少為西醫(yī)所治之誤導(dǎo)。 中醫(yī)治病，以平為期。執(zhí)陰執(zhí)陽，皆有所偏；當陰當陽，視證而定，有是證則用是藥，不可陳見在先。 2.開合樞：先生治病，常只用數(shù)方，似以開合樞之理論為用，順勢引導(dǎo)，給病氣以出路。 中醫(yī)妙手，雖可執(zhí)簡馭繁，但數(shù)方之用，絕對遠遠不夠。若更極端一點，萬病皆從陰陽論治，執(zhí)二方治萬病，可否？ 虛證有氣血陰陽四大類，實證常見者有水飲痰濕瘀（二便）五大類，另有五臟系統(tǒng)。幾種組合，彼此相乘，每一種病都有數(shù)十種癥型。有些病數(shù)臟同病，寒熱混雜，痰瘀膠結(jié)，組合起來更加復(fù)雜，除去重復(fù)的部分，每種病可能分出二三十種證型。 《金匱》中，仲景論治痰飲之方，不少于二三十，病之復(fù)雜，變化多端。開合樞雖然重要，但若執(zhí)于此道，思路反被限制而變得狹隘。先生用方甚少，竊視為一蔽。 3.排病:見《火神派的是是非非》。 本欲與先生私下交流，但網(wǎng)絡(luò)上與先生持相同之見解者眾多，此等理念眾口相傳，一旦有偏，出偏者眾。思慮再三，公開討論。 另：網(wǎng)上仰慕先生者眾，非議先生者也有，能客觀評價先生者則不多。贊人之優(yōu)點，皆大歡喜；言人之過錯，峰煙四起。人非圣賢，孰能無過？若君之所為確實有偏卻知而不言，加以圍護，此實為害君也。網(wǎng)絡(luò)診療，頗多局限，如今之人，中西混治，諸藥雜投，壞病頗多，危機四伏。因此，對重癥，急癥，小兒之癥猶當慎重行事。一旦因醫(yī)療事故而受拘禁之災(zāi)，以君清高之性情，置于混濁之境地，誰能體會？ 言及此處，忽然想到：會不會是我錯了？ |
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| 致三七先生: 初識先生,對先生捍衛(wèi)中醫(yī)的之激情十分敬佩,后漸覺先生中醫(yī)理念出現(xiàn)偏激之處,先后寫過二貼談不同看法,然未能達成共識. 先生乃正直之人,頗負才情,若為錯誤理念所誤,殊為可嘆!以先生之性格,若認為自已所持之理論正確,雖反對者眾多,也會義無反顧地走自已的路,即使受到重大挫折也會坦然承受.這種精神是可貴的,但若用錯了地方,則是可悲的. 以先生在網(wǎng)絡(luò)上之名氣,一旦因醫(yī)療事故招來官司,受損者非獨先生,將給攻擊中醫(yī)者留下炒作的話題,所有中醫(yī)在網(wǎng)絡(luò)上的存在都有可能受到政策性清理、限制或打擊. 先生初治病,用藥劑量極大,附子桂枝動輒百克以上,后又改為數(shù)克泡服,這種二種極端的轉(zhuǎn)換,其實反應(yīng)了理念上的不成熟. 劑量超大,對證則效果大,失誤則風險極大,若遇訴訟,將百口莫辨. 劑量小,泡服有效,乃先生親身體驗.然先生乃長年食素之人,經(jīng)絡(luò)遠較一般人敏感,若對于長期食肉或長年服藥之人效果可能大打折扣. 個人以為,先生之核心理念有偏,主要有三: 1.陰陽:在自然界中,生命的存在離不開陽光,空氣和水,從天人相應(yīng)的角度而言,人體亦是如此.打個大至的比方：自然界中的陽光相當于人體內(nèi)的陽氣,空氣相當于人體內(nèi)的宗氣營氣衛(wèi)氣等,水相當于人體內(nèi)的陰液. 在自然界中,缺少陽光地方（如北極）,萬物不生,缺少陽光的季節(jié),萬物凋零.由此可見,陽氣及陽光的重要性。另一方面，在自然界中,缺少水份地方（如沙漠）,死寂荒蕪,缺少雨水的季節(jié),萬物枯萎.由此可見，水份及陰液同樣重要。況且，陰液與陰邪是二個概念：陰液乃生命之源泉，陰邪乃奪命之濁物，不可混為一談。 有人說：純陽者仙，純陰者鬼；陽氣重者生，陰氣重者死，因此，要注重溫陽。個人以為，仙鬼純陽純陰之論是修道者從元神的角度而言，凡人論及肉體，少不了津血之存在，又何談純陽之體？ 另：論及虛證，虛從何來？ 脾為氣血生化之源，脾傷則氣血不足；腎為陰陽之根，腎傷則陰陽虧虛。 飲食男女，人之大欲。飲食傷脾，男女傷腎，虛證根源，多在于此。 論及陰虛或陽虛，多因房事之甚。凡行房事，既傷陽氣，也必傷陰液。火神派有人妄言：“行醫(yī)數(shù)十年，沒見過幾個真正陰虛之人”！奇怪矣哉！房事之時，男子排精液，女子泄葵水，難道不是傷陰？精液、葵水難道不是陰液？看傷精之人，發(fā)枯，膚燥，目澀，舌裂者多矣，此非陰虛者乎？怎么可能“沒見過幾個陰虛之人”？說這話的人，只不過是因為戴著陽虛的有色眼鏡，看什么都是陽虛而已。 還有人說，長期服用滋陰之藥遏止生機，患者深信之。處方中遇開滋陰之藥則疑慮重重。須知作者強調(diào)的是“長期”服用滋陰之藥，但斷章取義者甚眾。其實，任何藥都不宜長期服用。溫陽藥若長期服用，一樣會出大問題。妄言不可滋陰者，若能到沙漠中旅行一趟，或許另有感悟。 陰陽互根。人體內(nèi)的陰陽總是趨向于平衡的，初病之時，有陰陽之偏勝；久病之后，陰損及陽，陽損及陰，必陰陽兩傷。 有多少水就能養(yǎng)多少魚。若水少而魚多，則必有一些魚會死去。有幾份陰液，就藏幾份陽氣；陰液不足而陽氣有余，則多余之陽氣將化為火邪。有幾份陽氣，就化生幾份陰液。若陽氣不足而陰液有余，則多余陰液將化為陰邪（水飲痰濕等）。 所以，陽虛者，陰液化生也不足，但同時陰邪也甚。陰邪多為有形之物，在用溫法的同時，利水、化濕、祛痰、逐飲需兼用之， 若專以四逆輩溫而化之，或許可以湊效，但會不會（排病）反應(yīng)也大？ 陽虛不易識，陰虛更難辨。相對而言，陰虛證更為隱晦。曾見一老人，舌紅無苔，咽干飲冷，輸液幾天后再看中醫(yī)，居然舌體淡而胖大，本陰虛之體，過多輸以水液，反呈陽虛假象，中醫(yī)之難，不少為西醫(yī)所治之誤導(dǎo)。 中醫(yī)治病，以平為期。執(zhí)陰執(zhí)陽，皆有所偏；當陰當陽，視證而定，有是證則用是藥，不可陳見在先。 2.開合樞：先生治病，常只用數(shù)方，似以開合樞之理論為用，順勢引導(dǎo)，給病氣以出路。 中醫(yī)妙手，雖可執(zhí)簡馭繁，但數(shù)方之用，絕對遠遠不夠。若更極端一點，萬病皆從陰陽論治，執(zhí)二方治萬病，可否？ 虛證有氣血陰陽四大類，實證常見者有水飲痰濕瘀（二便）五大類，另有五臟系統(tǒng)。幾種組合，彼此相乘，每一種病都有數(shù)十種癥型。有些病數(shù)臟同病，寒熱混雜，痰瘀膠結(jié)，組合起來更加復(fù)雜，除去重復(fù)的部分，每種病可能分出二三十種證型。 《金匱》中，仲景論治痰飲之方，不少于二三十，病之復(fù)雜，變化多端。開合樞雖然重要，但若執(zhí)于此道，思路反被限制而變得狹隘。先生用方甚少，竊視為一蔽。 3.排病:見《火神派的是是非非》。 本欲與先生私下交流，但網(wǎng)絡(luò)上與先生持相同之見解者眾多，此等理念眾口相傳，一旦有偏，出偏者眾。思慮再三，公開討論。 另：網(wǎng)上仰慕先生者眾，非議先生者也有，能客觀評價先生者則不多。贊人之優(yōu)點，皆大歡喜；言人之過錯，峰煙四起。人非圣賢，孰能無過？若君之所為確實有偏卻知而不言，加以圍護，此實為害君也。網(wǎng)絡(luò)診療，頗多局限，如今之人，中西混治，諸藥雜投，壞病頗多，危機四伏。因此，對重癥，急癥，小兒之癥猶當慎重行事。一旦因醫(yī)療事故而受拘禁之災(zāi)，以君清高之性情，置于混濁之境地，誰能體會？ 言及此處，忽然想到：會不會是我錯了？ |
| 上貼稱三七生是正直的人,說明杏林簫客先生并不了解他,如果杏林簫客先生知道三七生在志一診所混的時候的私生活,就不會與之為伍了,杏林簫客誠先生一書生耳! |
| 三七等人對開合樞的理解，我也曾細細看過，雖有些小發(fā)明，然而頗為機械。三七生之為醫(yī)，多有想象中事耳。 |
| 和子跟到先生屁股后面搖旗吶喊,對頭,可能中醫(yī)還沒有入門,雖然和子也沒入門,但投在先生門下,有先生撐著,不怕,有先生擋著,所以敢喊,但不敢在民間中醫(yī)網(wǎng)里喊. |
| 幸虧我沒浪費時間看,但看了不少他的醫(yī)案,起碼知道了什么是錯的,也發(fā)現(xiàn)人原來也挺耐折騰的,但實在看不過眼小孩被他的幾個感冒方子折騰,偷偷的喊了兩句,幸好沒被狂熱粉絲察覺. |
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