三七先生醫(yī)學(xué)答問選集2
附子性走而不守
問：附子性走而不守,怎樣配合其他藥物使其所生之陽氣行走督脈,破除積寒
答：入腎就能走督脈，配合鹿茸狗脊細辛之類藥更容易進去。
問：請問三七老師:
附子得肉桂而能補命門之火,我感覺是丹田發(fā)熱,那么命門是指哪里?
咸屬腎,那么鹽附子是否可以入腎了?
答：附子本來就能入腎，不用鹽制也一樣。
問：三七先生,附子是走而不守.而干姜是守而不走,故我以為,在對于不同疾病,二者之配伍不同,如要溫陽,當(dāng)是用守.可以附子,干姜,甘草配合使用.也就是四逆湯啦.
而如果救急,則用附子,(最好是生用)合生姜,桂枝等伍用.以散陰寒之氣,不知其理是否正確?
答：救急也當(dāng)分表里陰陽，救里宜四逆輩，解表宜合桂枝湯之類。
問：為何不見你叫陽虛的人服用附子加鹿茸，這樣效果不是更好嗎？
答：鹿茸成本較高，另外取于動物，有礙仁念，不到萬不得已不想用這類藥品。
論龍馬精神
黃小云：龍在十二地支中屬于辰支，馬屬于午支。辰又為水庫，為此龍得水才能騰，水在人體屬于腎與膀胱。腎藏精，膀胱者洲都之官，精液藏焉，氣化才能出。為此，以水比喻龍，心者屬于火，午支為火，十二屬中為馬，龍為精，馬為神，心又主神明，因此，易理所說的水火既濟，坎離相交，心腎相交，人才能有精神。精足，通過氣而轉(zhuǎn)化為神。為此，人說天有三寶：日、月、星。人有三寶：精、氣、神。子午相交離不開卯酉氣機的運行，而卯酉氣機的運行可從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中：云出天氣為雨，雨出地氣為云等字句中去悟。學(xué)中醫(yī)者，需明天地氣機之理，融匯貫通，舉一反三，觸類旁通。要勤學(xué)多悟。
三七生：明眼人，好見解！
龍為先天宜深藏，后天牛馬健運忙。一緩一急通脾胃，乾坤稼穡歲月長。
龍為先天宜深藏，后天牛馬健運忙。一緩一急通脾胃，乾坤稼穡儲資糧。
溫陽五虎將為哪五虎？
問：請教三七前輩，其所言溫陽五虎將為哪五虎。謝了。
答： 附子，干姜，桂枝，當(dāng)歸，麻黃
答：還有另外一種版本：桂枝（木），附子（水），川椒（火），干姜（土），細辛（金）。
有關(guān)“汗”的一些問題？
問：請教各位先進, 我時常碰到雜病內(nèi)傷病人, 自云運動無法出汗, 有何良方詒療?
答：太陽經(jīng)不開，多為陰邪據(jù)表所致。
三七先生怎么看？
問：有人說：＂比較“岐伯曰：女子陰有余陽不足，故滿而必泄。男子陽有余陰不足，故守而不溢也。”和
“妻子的壽命普遍長于丈夫”，耐人尋味。＂
答：女子氣弱，同時也就意味著消耗的能量少。大家都知道，運動員比普通人壽命普遍短，男子壽命平均短于女性與此同理，耗氣多故也。尤其是在這個以男性為主導(dǎo)的社會，權(quán)利與責(zé)任同樣也是一種消耗。
答：但最主要的消耗的還在于男子對精的消耗普遍大于女性，尤其是在少年血氣未定之時。
答： 人之生也柔弱，其死也堅強。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵強則滅，木強則折。
強大處下，柔弱處上。
問：人處于死芒狀態(tài)時可否理解為一具無陽的純陰之體？如果可以的話，那陽常不足就好理解了！
答：可以這么理解。徒有其形，而無化氣之陽，就是僵尸了。
問：如果可以如此理解，那人死亡的原因就是亡陽而已！而絕不可能是亡陰！因為直到死，這陰的軀體都始終存在．亡陰的說法想來應(yīng)該是不存在的
答：陰者液也，精也，血也，水也。陰脫則陽無所附，氣散則死。故脫精、脫血、脫水皆能致陰先竭，陰竭則陽散，陽散則死矣。但人的最后死亡必因陽脫，有一絲氣在人即未死，然氣無宅可居，散盡亦頃刻間事耳。亡陰必致亡陽，故亦不可云人死的原因絕不可能是亡陰。
請教三七前輩有關(guān)數(shù)的問題。
問：三七前輩：您好！細讀了您在復(fù)泰草堂中的醫(yī)案，獲益良多。特別是有關(guān)數(shù)在方、藥、劑數(shù)、服法方面的運用。雖說以往在其他醫(yī)書中也有論及，但更多的是理論上討論，罕有臨證的具體運用。對于您的運用，自已私下揣磨，也能理解其中一二，但有些地方還是一知半解。例如作者為阿輝，主題為“糖尿病求醫(yī)”的處方：麥冬2克，五味子1克，桂枝6克，炙甘草3克，白術(shù)6克，茯苓6克，干姜6克，白芍6克，黑附子6克，烏梅3克，枸杞3克，山茱萸6克。此方不同于您常用的十?dāng)?shù)十味方，數(shù)在劑量的運用上是如何解釋？且總藥量是五十四克，在服法上與劑量的增加上是以五為單位，是否也有深意？數(shù)有處方用藥時的運用有何原則、規(guī)律和注意事項？晚輩不才，望能不吝賜教！關(guān)于這方面有何書籍也望能一并作個介紹。另對于菟絲子的運用，在您的溫陽處方中較為常見，對于此藥的運用有何經(jīng)驗？也望能夠得至您的指教。謝謝！
答： 對不起，一時疏忽，今日才看到此帖。數(shù)不可拘，有常有變，或取河圖，或取八卦，以意消息之而已，不必拘泥。菟絲子補精之藥，雖粘膩而不助濕氣，精虧而脾濕者宜之。又子中多含生氣，藏精之中有起亟之意，陰中有陽，陽虛而精虧者可以之代替熟地，恐熟地助脾之濕也。
請教坎卦解離卦解
問：近日讀鄭欽安《醫(yī)理真?zhèn)鳌酚嘘P(guān)坎卦解離卦解，有幾處不懂，請教三七生老師及眾位師父。在下先謝了。
原文一：“一陽本先天乾金所化，故有龍之名，一陽落于二陰之中，化而為水，立水之極(是陽為陰根也)，水性下流，此后天坎卦定位。”
1，此處說一陽落二陰，指哪二陰？
2，“化而為水”，是指龍(真陽)化而為水？龍(真陽)怎么會化而為水的呢？
原文二：“離為火，屬陽，氣也，而真陰寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人為心，一點真陰，藏于二陽之中，居于正南之位，有人君之象，為十二官之尊，萬神之宰，人身之主也。”
1，此處說一陰藏于二陽之中，指哪二陽？上面為什么說“落于(二陰)”，而這里說“藏于(二陽)”呢？
答： 離中虛，坎中滿。離為火，坎為水。離卦外陽內(nèi)陰，坎卦外陰內(nèi)陽。請先熟悉一下卦象的結(jié)構(gòu)，然后才好進一步交流。
再論現(xiàn)代養(yǎng)生宜用火
問：補元氣能不能吃金匱腎氣丸？
答：沒有什么東西能補元氣，只能盡量保存元氣。元氣用盡了，人的生命也就到期了。
問：
1、《內(nèi)經(jīng)》“三陰三陽”里的“開”、“合”、“樞”的功能指的是什么意思？
2、五運六氣里的“標(biāo)”、“本”、“中”又指的什么意思？
答： 開合樞標(biāo)本中天地人器宇生化論
開合如門之開關(guān)，樞為門軸之轉(zhuǎn)動。太陽為開，陰出陽也；陽明為合，陽入陰也；少陰君火為之樞轉(zhuǎn)。太陰為開，陽入陰也；厥陰為合，陰出陽也；少陽相火為之樞轉(zhuǎn)。太陽之開接厥陰之合，太陰之開接陽明之合，開合樞不過陰陽轉(zhuǎn)化出入之機關(guān)也。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。在外向內(nèi)入者為陽，在內(nèi)向外出者為陰。陰中有陽（少陽相火），陽中有陰（少陰君火），此為樞機所在，玄牝是也。
標(biāo)本如樹之本末，六氣為本，三陰三陽為標(biāo)。標(biāo)本相應(yīng)，陰陽互見，中氣也。言天者求之本，六氣也。言地者求之位，六標(biāo)也。言人者求之氣交，中氣也。
經(jīng)云：“上下有位，左右有紀(jì)。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰，因天之序，盛衰之時，移光定位，正立而待之。此之謂也?！贝搜缘卣咔笾灰病?br>又云：“少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異也?！贝搜蕴煺咔笾疽?。
又云：“上下之位，氣交之中，人之居也。”“升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣?！贝巳伺c天地相應(yīng)，以天地之氣生，四時之法成，隨天地升降而生長化收藏也。
又云：“出入廢，則神機化滅；升降息，則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出入，無不升降。化有小大，期有近遠。四者之有，而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。故曰：無形無患，此之謂也?！碧斓兀笃饕?，萬物之逆旅；人，小器也，百代之過客。日月升降，光陰動轉(zhuǎn)，人生天地之間，不過生化之聚散耳。不生不化，靜之期也。與道合同，惟真人也。
請教三七先生關(guān)于時間的概念
問： 古人計算時間是用時辰來算的,一個時辰是現(xiàn)在兩個小時,所以我看三七先生要求在七點服藥,其實就是說要在六至八點之間(這個時辰內(nèi)),五點服藥,就是說要在四至六點之間喝藥就可以了,是這樣的嗎?
在就是,吃中藥有一個很大的問題就是,需要服藥一段時間的時候,總會因這樣那樣的原因耽誤了回家煎藥,那么有時候停一天,或者停一次是不是就會很影響藥物的療效呢?
答：不是的，是七點到八點之間和五點到六點之間，不要提前，可以稍稍延后。
人如蒸汽機
三七生：從蒸氣機的原理看，只要蒸氣機還工作，火就不能停，水就不能少，人又何嘗不是如此！西醫(yī)只看到了有形的水，卻看不到無形的火，殊不知要沒有火的蒸騰，水如何會化為動力呢？只要是活人就需要動力，動力不足就需要加火，火小了就要加柴，水沒了就需要加水。水和火之間的區(qū)別是，水不能多，火不能小。水多了，火小了，蒸汽就不能開了，火車就不能跑了?；鸫罅?，只要水足，車就跑的更快了。但人身上的柴（精）是有限的，所以火也不能開的太大。運動員跑的是快，但格里菲斯喬伊娜破了女子百米記錄沒幾年就倒地死了，柴燒完了而已?；鹛髣恿κ亲?，但不是養(yǎng)生之道。但火太小，水燒不開，又不能變成動力，一身死氣，也是不行。所以也可以說養(yǎng)生如煮飯：火別太大，也別太小，水別太多，也別太少，能吃能喝，沒完沒了，長生久視，老而不老。
問：長生久視，老而不老
這只是初步
若不能導(dǎo)引、行氣
降低基礎(chǔ)代謝率
是無法延緩老化的
蒸氣機除了火要燒的對
改善燃燒效率才更重要
火燒的是煤
人身的煤是甚么
陰是也
運動員因何早死
不懂養(yǎng)陰也
且煤燒完會產(chǎn)生廢物
人體內(nèi)最厲害的廢物是甚么
自由基是也
其不斷的在侵蝕人體細胞
長生久視，老而不老
系在養(yǎng)陰
養(yǎng)陰之道嗎？
呵！呵！呵！
好象還沒吵完！
答: 人確實就如一部機車，不但需要能源、水、火，還需要駕駛員，也就是神，沒有神（心不但是動力泵，也是君主之官，神明出焉）來調(diào)控駕馭，生命的列車就會出軌，造成車毀人亡的慘劇。
西醫(yī)確實是把人當(dāng)成一部機器來修理的，但卻從來不考慮動力的來源是什么，更不追問機器的操縱者是誰。修理機器尚可，修理人就難免處處犯錯，因為機器是死的，人是活的。醫(yī)學(xué)是用來調(diào)節(jié)生命狀態(tài)的，不懂生命的醫(yī)學(xué)算不得醫(yī)學(xué)，充其量只能算雜修技術(shù)。
答: 不了解陰陽的工作機制是談不上養(yǎng)陰或者養(yǎng)陽的，無陽之陰是死陰，無陰之陽是絕陽。陰盛者養(yǎng)之以陽，陽盛者養(yǎng)之以陰。養(yǎng)的前提是明了陰陽的虛實，虛實的辨別在知標(biāo)本。經(jīng)云：知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)；不知標(biāo)本，是謂妄行。此之謂歟？
問：您這不是有說等于沒說
答： 對你可能等于沒說，對不知者就有必要說重復(fù)了。這樣不過是延長壽命延緩衰老而已，距長生不老當(dāng)然差的不只十萬八千里。有生必有死，此乃定數(shù)，也是常理。長壽仙也不過壽蔽天地而已，不生不滅唯有證入涅磐。老子云：吾之所以為患，以吾有身，及吾無身，吾有何患？世間法皆不究竟，養(yǎng)生之術(shù)又何能外乎！
問：三七先生
我說的這只是初步
意思是說該更深入些
水火之說是不能延緩老化的
君不曾讀內(nèi)經(jīng)第一章嗎？
答：水火者，陰陽之征兆也。善養(yǎng)生者，必不離水火之用。
問：也可以這樣理解：人的生命就好比一棵樹，既要水(陰)的滋養(yǎng)，也要太陽(陽)的光合作用。如果沒有水(陰)，則樹就會干死；如果水(陰)太多，則又會被淹死。
答：如是如是。你如是，我亦如是。
問：陰平陽密方為養(yǎng)生之道，補陽、補陰終須著相，補多少？補幾時？何人見過天地還需要補的？養(yǎng)生和治病是兩碼事。為無為而無不為也－－以竟天年。
答： 太陽每日東升西落，便是補陽。
天空有時雨降雪飄，便是補陰。
一日中不見陽光，天地間便少生氣。
三日內(nèi)接連降雨，居室內(nèi)定多濕邪。
