人生自古誰(shuí)無(wú)道，明白樂(lè)在先生明。
正在目的求上進(jìn)，為國(guó)做事樂(lè)開(kāi)懷。
李先生問(wèn)人生事業(yè)，張老師如是靈應(yīng)。
人生自古誰(shuí)無(wú)道，人生自古，人人都有道。俗話說(shuō)，“道不同，不相為謀?！比巳擞械?，道有差異，這個(gè)道，可以從每個(gè)人不同的認(rèn)識(shí)論、方法論、人生觀、世界觀等方面去理解。這是后天境界而言。
先天境界，人在道中，道在人中。比如道教講的“元神在道”，人的元神、元?dú)?，都是道所演化、分化，這也是我們能“與道合真”的基本原因或根本原因，因?yàn)樯旧硌莼诘?，金光咒所言“宇宙萬(wàn)有，皆是吾真”就是在這個(gè)層面講的，都是道所演化。
拿《莊子》的話說(shuō)，“通天下一氣耳?！蹦谩短浇?jīng)》里的話解釋莊子的話，即是：“元?dú)庑械溃陨f(wàn)物，天地大小，無(wú)不由道而生也?！钡馈⒃?dú)?、萬(wàn)物，就統(tǒng)一了。人為萬(wàn)物之靈，自然也是道所生。
就像人為父母所生，身上必然有父母的遺傳基因一樣，我們?yōu)榈浪?，身心中必然有道的精華。這道的精華，古人稱(chēng)之為性命，也具體名之為元神、元精。
老子《道德經(jīng)》里說(shuō)，“道者萬(wàn)物之奧，善人之寶，不善人之所保?！辈徽撋迫伺c不善人，道都是他們所珍惜的，他們潛在意識(shí)里知道，都會(huì)受到道的護(hù)佑。換句話說(shuō)，好人壞人，人人都有道的元素在生命里。
但老子又說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人?！边@是道本體的一條規(guī)則——也是道——法則意義上的“道”，善人會(huì)得到道的更多眷顧，不是因?yàn)榈烙衅?，而是這本身是道運(yùn)行規(guī)律的體現(xiàn)。
關(guān)于道，可以探討的還有很多，比如道有沒(méi)有智慧序列，道與時(shí)空問(wèn)題，道與能量問(wèn)題，道與靈性問(wèn)題，道是如何演化為太上老君的，道教的太上老君與老子與道的關(guān)系究竟是什么樣的。留待未來(lái)吧。
明白樂(lè)在先生明，“道者，理也?！蔽覀冋f(shuō)的“道理”一詞即從此意而來(lái)。要明道，就需要明白大道之理。《道德經(jīng)》、《莊子》就是講大道之理的經(jīng)典著作。明白了道的真相，內(nèi)心一定會(huì)非常快樂(lè)，明道之樂(lè)，悟道之樂(lè)，得道之樂(lè)，都是真實(shí)存在的。
釋儒道都描述過(guò)這樣的樂(lè)，比如儒家講的“孔顏之樂(lè)”，都與對(duì)道的體悟、體驗(yàn)有關(guān)，從而超越了人生的很多局限性。道的偉大在無(wú)限性，而人悟道修道，在于對(duì)有限人生的超越性，從而把有限的生命融合到無(wú)限的大生命、大道中去，完成生命的超越與永生。如果不懂此理，修道何樂(lè)之有？
先要明白這些道理，自然會(huì)因?yàn)槊鞯?、悟道而快?lè)。宋代大儒程顥，辭世之后被人稱(chēng)為“明道先生”，說(shuō)他是一個(gè)明白大道之人。大道為天下萬(wàn)有之公理公器，不是道家道教獨(dú)有的。程顥有一首詩(shī)，氣象非凡，寫(xiě)了他明道之樂(lè)。
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
里面有“道”有“樂(lè)”，是他真實(shí)的體悟。
正在目的求上進(jìn)，正在求道，已經(jīng)有了人生的目標(biāo)或者修道的目標(biāo)，那就精進(jìn)不已地修行，力求上進(jìn)吧。修道是一生乃至多生多世的事業(yè)。
我從十五六歲喜歡上道教以來(lái)，至今三十多年，都在努力修學(xué)，每有進(jìn)益，心自生樂(lè)。這一生能不能成就，也未可知，但還是要不斷精進(jìn)，不斷地上進(jìn)。
修道如逆水行舟，不進(jìn)則退。修行路上，退志、退心、退步、退墮的人太多了。退墮，不僅退志，還墮落，那就很?chē)?yán)重了，不僅有違初心，還造罪招報(bào)。
為國(guó)做事樂(lè)開(kāi)懷，修道的人要為國(guó)家做事，這是令人開(kāi)懷的事情。很多年前，我跟一位前輩修行者探討過(guò)一件事情，修道者與國(guó)家、政治等的關(guān)系。
前輩說(shuō)，人生諸事皆國(guó)事，人生諸事皆政治。因?yàn)?，你生活在一個(gè)國(guó)家里，你的任何事情本質(zhì)上都與國(guó)家相關(guān)與政治相關(guān)。即便隱修，也與國(guó)家、政治有關(guān)，因?yàn)椋瑖?guó)事皆政事。老先生還就佛教“上報(bào)四重恩”中的“報(bào)國(guó)恩”里談到這個(gè)道理。這是個(gè)廣義而深刻的道理。
我曾拜訪葉曼老師，葉曼老師談到《道德經(jīng)》里的“域中有四大，道大天大地大人亦大”與另一個(gè)版本的“域中有四大，道大天大地大王亦大”時(shí)，葉老認(rèn)為應(yīng)該是“王亦大”，因?yàn)?，王是?guó)家的管理者，是國(guó)家的代表。葉老之說(shuō)很有見(jiàn)地。
修道者即便隱修，也是為國(guó)家做事，因?yàn)樵趥鞒械烂}、文脈。即便國(guó)家并不認(rèn)可、承認(rèn)他的作為，但本質(zhì)上依然是為國(guó)家做事。歷代隱修之士傳承了道脈、文脈，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，這也使這個(gè)國(guó)家的文化得以發(fā)展。
想想，假如歷史上少了許由、廣成子、老子、莊子、黃石公、水鏡先生、司馬承禎、陳摶老祖、張伯端、張三豐……這些隱修的人，中國(guó)文化會(huì)是什么樣子呢？還會(huì)有今天如此燦爛輝煌的道文化嗎？
我經(jīng)常對(duì)道友們說(shuō)，我們這樣在民間傳承大道，發(fā)揚(yáng)道文化，也是為國(guó)家做事。這就是我的自信。盡管這樣做事也會(huì)由于種種原因，非常艱難。但我還是勉勵(lì)自己做下去，因?yàn)樯鐣?huì)需要，人民需要，國(guó)家需要，人類(lèi)需要道文化。
這是一首非常好的靈應(yīng)詩(shī)，與道友們共勉。
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