2017-09-04 19:13
伏羲氏圣人也,但他是一個(gè)人,不是神。在天水卦臺(tái)山所劃之卦,有據(jù)可考,事實(shí)擺在那里,可仍然有人故弄玄虛,說(shuō)三道四,莊子如何說(shuō)了,什么三皇之首了,皆是莫明其妙的偽造,因?yàn)樗麄兌紱](méi)有生在伏羲時(shí)代,僅以想當(dāng)然加油添醋地閉門造車而己。伏羲本人沒(méi)有劃卦記載,因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有諸般文字的產(chǎn)生,如有人造偽說(shuō)什么一聲炸響,渭河對(duì)岸的龍馬山豁然中開(kāi),但見(jiàn)龍馬振翼而出…等等謬論滿天飛,就莊子,司馬遷等人雖較近伏羲之時(shí)代,仍然難知其詳,伏羲本人劃卦因何而畫皆無(wú)記實(shí),難道這些造謠者就是神人,或者進(jìn)入了所謂的遂道時(shí)空,種種慌言怪語(yǔ),才給伏羲氏畫卦披上了神秘色彩,依畫卦之地及劃卦之石看,實(shí)屬伏圣在此仰觀天象,俯察地形,而忽然有所感,便依天地人之現(xiàn)實(shí),即圣哲謂三才,而得出卦有三爻的吻合之想。一陰爻有二段,象渭河水兩傍的田地,一陽(yáng)爻一橫者象一條渭河水之動(dòng)流。再經(jīng)他反復(fù)地推敲,將諸象用簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)劃了出來(lái)。我想伏圣劃卦時(shí)只想到了明暗,周公演卦才設(shè)立了陰陽(yáng)之說(shuō)。所謂
龍馬負(fù)圖之說(shuō),龍者以水言,馬者以山言。河圖出自星象,洛書(shū)出自山水,云,龍馬負(fù)圖者,山之形本似星體,河水映照天上群星,故妙其語(yǔ)曰龍馬負(fù)圖出洛水也。應(yīng)該就這么簡(jiǎn)單。是《易經(jīng)》這部哲學(xué)名著,引出了后世謀生之徒種種謠言,以及上層建筑為了控制手中的權(quán)力才生出了神鬼報(bào)應(yīng)之說(shuō),諸般繁多的禮義。與今天的法制一樣,頭頭是道,總是為了維護(hù)政權(quán)而設(shè)。
如,巫師裝神弄鬼,口中念念有辭,亦有根據(jù),且非常充分。明明是風(fēng)寒感冒,卻說(shuō)成沖氣二字,然,從沖氣而論,分明是身體受熱后,毛竅俱松開(kāi),被風(fēng)寒沖入,人則會(huì)渾身緊疼,熱冷交加,而巫師以黃裱紙點(diǎn)燃在病者身上施術(shù),口中秘念叭噠經(jīng),即胡攪蠻纏,結(jié)果此病確實(shí)除了。是咒語(yǔ)的作用嗎,非也,實(shí)是紙與火的作用。驅(qū)逐了人身風(fēng)寒,自然病愈矣。而被一些無(wú)知之輩說(shuō)玄弄虛,大力夸張,吹捧某師有神術(shù),法力多高,所以風(fēng)水術(shù)同樣被這些無(wú)知之輩和江湖謀食之徒,大肆加蒙,愈演愈烈,如臺(tái)灣曾子南葬人或做所謂的生基,下穴后大呼龍,
什么留洋作博士,或曰大發(fā)大富貴…等等怪叫,一些追隨者連吹帶捧,神乎其神,若地理如此呼叫能起作用,那曾子南早都呼自已為了。太可笑了。假如曾子南這樣做,是為了宣傳風(fēng)水之神奇,讓眾人知道此地出博士,出大富,則情有可原。但那些立說(shuō)者竟說(shuō)成就是呼龍起的作用,著實(shí)堪笑愚庸無(wú)知識(shí)也。楊公經(jīng)書(shū)中何曾有過(guò)呼龍之說(shuō),皆后人偽造而托名楊公。意在詐騙而更有力度。而陽(yáng)宅陰宅風(fēng)水以及種種風(fēng)水做作確實(shí)神奇般有效,但絕非神鬼之為,是天然,自然之產(chǎn)物。是氣場(chǎng),生物場(chǎng),磁場(chǎng)之效應(yīng)。但目前來(lái)說(shuō),科技有限,對(duì)此類科學(xué)沒(méi)法鑒定而己。歸屬迷信者,巫師造偽之果。
如卜命術(shù),被大多數(shù)人認(rèn)為是造謠詐騙,實(shí)是江湖術(shù)士不得真訣。如我之卜生辰造命百發(fā)百中,且能從八字易卦準(zhǔn)確地預(yù)知卜者所生的地理環(huán)境。此術(shù)可以說(shuō)在目前惟我所掌握,暫無(wú)第二人知曉。經(jīng)我三十多年的研易終于突破易卦卜命術(shù)。確實(shí)知過(guò)去曉未來(lái),一個(gè)人的生辰通過(guò)四柱導(dǎo)入大卦,確實(shí)知生知死亦知貧,且人命與出生環(huán)境的吻合
以及后天移方移位的變化,皆可破壞或更新自巳的人生。太神奇了。所以,肯定的說(shuō),一個(gè)人的生成不是單一的某個(gè)方面,而是與風(fēng)水即磁場(chǎng),遺傳即父母兄妹之總和即親人間的相互影響,天氣即氣場(chǎng),周圍人群即鄰居之生物場(chǎng)等緊密地貫聯(lián),分合有時(shí),增損在于方程式的變化,我更進(jìn)一步地證實(shí)了風(fēng)水之神奇,生命之源的確在此。沒(méi)有半點(diǎn)迷信。若誕辰之時(shí)報(bào)錯(cuò),則全盤盡亂。正說(shuō)明絕對(duì)的生命科學(xué)。就象是機(jī)械配件一樣,尺碼不對(duì)絕不可用。不是象一些卜命師,亂喝所生之時(shí),卜命者也可捕風(fēng)捉影講一些人們常規(guī)的毛病或優(yōu)點(diǎn)唐塞過(guò)關(guān),似驢非馬的牛皮桶預(yù)測(cè)。也能測(cè)出一滴半點(diǎn),但絕對(duì)是人人共有之毛病或優(yōu)點(diǎn)。不足信,信者乃是庸俗之迷信也。
以上伏圣畫卦之由來(lái),周公演義后天洛書(shū)之妙義,以及奇門初談,兼修佛證道與八卦切切入扣之述,幾千年來(lái)惟我識(shí)之于此,自己之淺見(jiàn)望習(xí)此道者包容與深入,但卦象妙義實(shí)深?yuàn)W莫測(cè),難以捉摸。之前無(wú)先賢著述,而今無(wú)后哲立論。此二0一七年古歷八月二
十六日始,之后再有同等說(shuō)法者,或有改頭換面增補(bǔ)者,必從此本文發(fā)揮而出。愿志同道合者勤學(xué)共勉,為眾生破惑排憂。將風(fēng)水科學(xué)推向高潮,再現(xiàn)盛世,
中國(guó)?天水市?天語(yǔ)堪輿學(xué)會(huì)
中國(guó)?天水市?卦臺(tái)山?羲皇故里
《天語(yǔ)堂》?清峰和尚?謹(jǐn)識(shí)
風(fēng)水術(shù),楊公風(fēng)水天下第一神術(shù)。楊公風(fēng)水又以陽(yáng)宅即人之居住為奇中之奇,為之最,所以,曾文迪仙師說(shuō):楊公養(yǎng)老看雌雄,天下諸書(shū)對(duì)不同。先看金龍動(dòng)不動(dòng),次察血脈認(rèn)來(lái)龍?？创菩奂搓庩?yáng)交媾,先看者,金龍也。蔣公曰,金龍者乾陽(yáng)金氣之所生,有個(gè)動(dòng)則便有個(gè)不動(dòng),故曰動(dòng)不動(dòng),這個(gè)動(dòng)與不動(dòng)便是雌雄。次察者更為深?yuàn)W,咋一看,這個(gè)次與前文之先有著次第關(guān)系,其實(shí)不盡然。這個(gè)次察乃一次到底,即動(dòng)者為先,不動(dòng)者為次。先動(dòng)者先取,次動(dòng)者次取。又先動(dòng)一三七九為雄,次不動(dòng)者二四六八為雌,若先動(dòng)二四六八之雌,次不動(dòng)一三七九之雄。然,先動(dòng)己得,而次察不動(dòng)而令其動(dòng),
聯(lián)系客服
