在古代意大利浩瀚的文明天宇中，伊特魯利亞文明從公元前10世紀(jì)至公元前3世紀(jì)間猶如流星劃過，其鼎盛之時“占據(jù)了整個意大利，從阿爾卑斯山脈到西西里海峽都有它的盛名”。今天，伊特魯利亞文明早已盛名不再，但它留下的藝術(shù)品和古物，足以讓我們窺見一個熱烈爛漫的時代，感受到羅馬文明初露晨曦時的蓬勃生機與明艷光輝。
羅馬文明的“曙光時代”
意大利的伊特魯里亞文明
Ｖ撰文/樂駿
供圖、支持/浙江省博物館
佛羅倫薩國家考古博物館
托斯卡納大區(qū)考古遺產(chǎn)監(jiān)管局
錫耶納考古博物館
↑ 出土自托斯卡納最著名的伊特魯里亞墓葬中的石棺，石棺的蓋子上展現(xiàn)了一位斜倚著身子的男子形象，矩形的棺身表面雕刻有兩位愛神丘比特共進(jìn)盛宴。
意大利從不缺古老的遺跡，博物館里也擺滿了從地下發(fā)掘出來的珍寶，即使這樣，對于意大利來說，伊特魯里亞文明的重見天日仍然是一次重大的發(fā)現(xiàn)。
居住在意大利中西部地區(qū)的亞諾河與臺伯河之間的伊特魯里亞人于公元前1000年左右，迅速在古代世界中崛起。它的繁榮與此地豐饒的物產(chǎn)密切相關(guān)，肥沃的土地帶來了豐產(chǎn)農(nóng)作物，曲折的海岸線和平原上的潟湖為人們出海捕魚和交易提供了合適的停泊場所。更重要的是，在礦產(chǎn)資源極為貧乏的地中海地區(qū)，那里的礦產(chǎn)資源像一塊巨大的磁石吸引了其他地區(qū)的商人，特別是來自希臘的商人，依靠這些礦藏，伊特魯里亞人幾乎控制了地中海地區(qū)的礦物冶煉業(yè)，并隨之形成了一個影響整個地中海地區(qū)的貿(mào)易網(wǎng)。
↑ “浮雕之墓”，墓中裝飾有伊特魯里亞貴族日常生活所需用具的浮雕，顯示出伊特魯里亞人事死如生的觀念，意大利切爾韋泰里，公元前4～前3世紀(jì)。
貿(mào)易的發(fā)達(dá)和文化的交融構(gòu)成了伊特魯里亞文明的基礎(chǔ)。與此同時，這些遠(yuǎn)道而來的商人影響了伊特魯里亞的政治、文化及藝術(shù)走向，使伊特魯里亞成為一個由獨立的城邦所組成的松散聯(lián)邦。
同樣，伊特魯里亞在向北和向南進(jìn)行領(lǐng)土擴張的過程中也影響了其他地區(qū)，他們甚至還建立了塔克文王朝，統(tǒng)治羅馬達(dá)100年之久，處于權(quán)力巔峰時期的伊特魯里亞“占據(jù)了整個意大利，從阿爾卑斯山脈到西西里海峽都有它的盛名”。
↑ 具有石棺的伊特魯里亞墓地，石棺由大石板砌成，石棺上方放一圓石作為標(biāo)記，意大利艾米利亞·羅馬涅，公元前5世紀(jì)～公元6世紀(jì)。
然而，伊特魯里亞的消失同它的出現(xiàn)一樣快。曾一度被伊特魯里亞人統(tǒng)治的古羅馬人將伊特魯里亞的城邦一座接一座征服。到了公元前3世紀(jì)初，獨立的伊特魯里亞已不復(fù)存在。再后來，伊特魯里亞的語言已無人使用，他們的文章也沒有人去抄寫了。不過，伊特魯里亞的一部分——準(zhǔn)確地說是其歷史影響和痕跡還是保留了下來，在古希臘和古羅馬的歷史里，在伊特魯里亞的藝術(shù)品中，以及伊特魯里亞給西方文明留下的印跡中都能看到伊特魯里亞的身影。
↑ 伊特魯里亞文明示意圖。伊特魯里亞文明從意大利西部地區(qū)的亞諾河和臺伯河之間的肥沃地帶興起，直至向南北擴張。（繪圖／張曉邦）
希臘人稱伊特魯里亞人為迪萊諾伊（Tyrrhenoi）人，羅馬人則稱之為圖什（Tusci）人或埃特魯什（Etrusci）人，而伊特魯里亞人似乎自稱拉森人（Rasenna）。伊特魯里亞人的來源之說有本土自發(fā)、海上移民和北方移民三種，至今尚無定論。
伊特魯里亞文明的源頭可追溯到公元前1000年，與最早的維蘭諾萬文化（Villanovan Culture)現(xiàn)象同期，該文化得名于意大利博洛尼亞附近的小鎮(zhèn)維蘭諾萬，即首次發(fā)現(xiàn)具有該時期特征文化的遺址地點。因此，伊特魯里亞的早期文明也被稱為“維蘭諾萬時期”（公元前1000年～公元前700年）。
↑ “漁獵之墓”，來自意大利拉齊奧塔奎尼亞的墓室圍墻上的壁畫，表現(xiàn)了伊特魯里亞人捕魚和用彈弓捕獵鳥兒的場景，顯示出漁獵在伊特魯里亞人生活中的重要性，公元前520年或前510年。
此時， 原始的伊特魯里亞人處于鐵器時代，他們居住在由泥巴墻圍成的小屋所組成的小村莊里，在山上和易于防守的位置過著群居的生活。雖然當(dāng)時存在著地區(qū)差異，不過各地的文化差異并不明顯，實行平均主義。這點在對伊特魯里亞文明的墓葬進(jìn)行考古發(fā)掘中就能感受得到。當(dāng)時一般實行火葬，死者的骨灰被放入陶甕中，有時甕的形狀像一座小房子，裝入骨灰的甕埋在圓坑里。這樣的葬禮很難體現(xiàn)出死者在社會地位或財富上有什么明顯的差別。
↑ 伊特魯里亞文明早期的典型文物之一——骨灰甕的甕蓋，可能是一件青銅頭盔的復(fù)制品，稱頂飾頭盔。盔頂有一個飾有羽毛或動物皮毛的羽冠，是部落酋長的頭飾。
↑ 伊特魯里亞文明早期的典型文物之一——骨灰甕。它的造型往往模仿死者生前的私人住宅，本件模仿的是帶門的圓形尖頂茅屋，和現(xiàn)在那些意大利邊遠(yuǎn)地區(qū)仍然存在的棚屋沒什么不同。
到了公元前8世紀(jì)初，情況發(fā)生了一些變化。來自愛琴海的埃維亞島上的古希臘商人被伊特魯里亞那蘊藏在地下的豐富的自然資源深深吸引，并在隨后的幾十年中，于意大利的南海岸和西西里島建立了許多聚居地，以至于后來的作家給這一地區(qū)起了個“大希臘”的綽號。從而也逐漸開啟了伊特魯利亞文明的第二個階段——“東方化風(fēng)格時期”（公元前700年～公元前600年）。
依靠這些礦藏，伊特魯里亞人幾乎控制了整個地中海中部地區(qū)的所有銅礦和鐵礦，可能還有錫礦?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)這一時期的礦坑中有豎井、坑道、地下通道以及熔爐和巨大的礦渣堆；第二次世界大戰(zhàn)期間，這些數(shù)量巨大的礦渣堆甚至被重新提煉，為意大利的軍工業(yè)提供金屬。
↑ 伊特魯里亞桶形瓶，由珍貴的青銅薄片制成，瓶身裝飾有優(yōu)美的幾何圖案。這類斯圖拉瓶是意大利北部常出現(xiàn)的一種器物類型。在礦產(chǎn)資源極為貧乏的地中海地區(qū)，正是伊特魯里亞獨特的礦產(chǎn)資源像一塊巨大的磁石吸引了其他地區(qū)的商人。
與另一大文明的聯(lián)系加快了技術(shù)知識的發(fā)展，進(jìn)而對伊特魯利亞的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新的作物品種和栽培方式——尤其是葡萄和橄欖的栽培被引進(jìn)伊特魯里亞，同時傳入的還包括一些重要的技術(shù)革新，如陶輪。已經(jīng)掌握嫻熟技藝的青銅冶煉作坊和陶器作坊迅速利用這些來自希臘的有利條件，并將其與本地的形式和裝飾技藝巧妙地結(jié)合起來。
與希臘世界的接觸還帶來了許多外國物品的進(jìn)口，更由于控制了許多資源豐富的礦藏地區(qū)，如位于南部奇維塔韋基亞附近的托爾法山和北部錫耶納附近的梅塔利費雷山（其字面意思就是金屬礦藏的山地），伊特魯里亞地區(qū)具有極大的經(jīng)濟潛力，被這點吸引，許多工匠和商人紛紛開設(shè)商行。
商業(yè)往來給伊特魯里亞帶來了思想和物質(zhì)上新的財富，新的貴族階層應(yīng)運而生。
↑ 伊特魯里亞金圓盤，雕刻有飛鳥、耕牛、馬匹的圖案，可見出伊特魯里亞人擁有豐富的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，意大利羅馬省Palestrina地區(qū)Bernardini墓地出土，公元前7世紀(jì)。
也正是在這一時期，伊特魯里亞人從希臘商人那里學(xué)會了書寫，他們所使用的字母由希臘字母演變而來。有跡象表明，人們第一次見到這些字母時，是把它們看作一種地位的象征；富人的墳?zāi)估锍鐾恋奈奈锷嫌袝r就裝飾著新的字母，表明字母在伊特魯里亞人心目中代表一種尊嚴(yán)，或許在他們看來還具有某種魔力。由于希臘人的語言和伊特魯里亞人的語言毫無關(guān)聯(lián)，所以這些字母也需要一些演變以適應(yīng)伊特魯里亞人的發(fā)音習(xí)慣。隨后，經(jīng)過演變的字母傳給了其他的意大利民族，其中最主要的是羅馬人。他們隨后又把這些字母傳到了歐洲西部的大部分地區(qū)，那里至今仍在使用這樣的字母。與此同時，意大利北部的居民還跨過阿爾卑斯山來到歐洲的日耳曼部落，將這些文字最終發(fā)展成為今天斯堪的納維亞人所使用的如尼文字。今天，眾多的考古發(fā)現(xiàn)仍然沒能讓考古學(xué)家完全搞清伊特魯里亞的語言和文字。事實上，伊特魯里亞語與任何已知語言都沒有聯(lián)系，它的這種獨特性更增加了伊特魯里亞民族的神秘感。
↑ 為了保護自己的財產(chǎn)和領(lǐng)土，壯大后的伊特魯里亞人也經(jīng)常從事戰(zhàn)爭。這輛不折不扣的雙輪戰(zhàn)車是其明證之一，是伊特魯里亞領(lǐng)主在軍事閱兵時所乘，后來與一系列種類豐富的殉葬品一起陪葬，作為墓主人權(quán)力的主要標(biāo)志。
蓬勃發(fā)展的大量生產(chǎn)活動和各種行業(yè)的專業(yè)化發(fā)展促使伊特魯里亞的村莊結(jié)合成大的城鎮(zhèn)，這些城鎮(zhèn)于公元前7世紀(jì)發(fā)展成城市，至公元前7世紀(jì)末，12個伊特魯利亞城市結(jié)成聯(lián)盟。這些新的元素促進(jìn)了社會結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，一個更為復(fù)雜的文明形態(tài)開始崛起。由此，伊特魯利亞文明進(jìn)入“古代風(fēng)格時期”（公元前600年～公元前480年）的鼎盛時代。
舉著盾牌的伊特魯里亞戰(zhàn)士，青銅小雕塑，公元前4世紀(jì)。
自從公元前8世紀(jì)上半葉伊特魯里亞本土民族與希臘人建立聯(lián)系，他們就開始學(xué)習(xí)希臘的藝術(shù)趣味和技巧，不久也開始接受希臘文化，并展開了一種新的貴族式生活方式，正是這種生活方式深刻地改變了伊魯特里亞的社會性質(zhì)。
根據(jù)墓葬和殉葬品推斷，從社會經(jīng)濟學(xué)和文化的角度來看，這一階段伊特魯里亞社會的特征表現(xiàn)為社會階層的明顯分化，頂層階級是一群被稱為“領(lǐng)主”的精英群體，誕生于一些占統(tǒng)治地位的家族集團。一方面，領(lǐng)主們將其權(quán)力建立在土地所有權(quán)上，因他們擁有開發(fā)土地資源的機會；另一方面，這種特權(quán)使他們得以控制交通要道，并因此獲得與較遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行商業(yè)交流的特權(quán)。后來，對礦藏資源的開采也為他們帶來了額外的財富。
↑ 利奧帕德墓地中的壁畫，意大利拉齊奧塔奎尼亞出土，公元前6～前2世紀(jì)。壁畫中表現(xiàn)了伊特魯里亞貴族階級宴飲的奢華場景，領(lǐng)主們頭戴花環(huán)，倚靠在臥榻上，享受著仆人的服侍，兩旁有樂師吹奏美妙的音樂。
著名的伊特魯里亞貴族幾乎總是在不斷作戰(zhàn)，貴族們在保護自己的財產(chǎn)和領(lǐng)土的同時，也會向外擴張，吞并鄰國的土地和人民，這在古代各民族中極為司空見慣?？梢哉f，戰(zhàn)爭是人們?yōu)榱吮Ｗo自己的身份而進(jìn)行的一種特殊活動。慘烈的戰(zhàn)爭之外，伊特魯利亞領(lǐng)主是一群喜歡享受浪漫的田園生活、講究生活韻味和樂趣的人，領(lǐng)主文化的興起最明顯、最顯著的一個現(xiàn)象便是奢侈品的大量出現(xiàn)。這些奢侈品或者從近東地區(qū)和希臘進(jìn)口，或者由本地工匠模仿東方風(fēng)格制造。這些物品包括金銀器、彩繪陶器和精美的人物形象陶器，以及被“領(lǐng)主們”掛在腰帶上用來盛放香膏和香水的陶瓶。
扣針，采用了失傳已久的黃金微粒鑲嵌工藝制成。
↑ 手鐲，被認(rèn)為是伊特魯里亞珠寶首飾中的杰作，手鐲運用了精美的浮雕裝飾工藝和伊特魯里亞工匠從東方借鑒而來的金銀細(xì)絲工藝。
其中，伊特魯里亞的金匠堪稱使用造粒工藝的大師，運用這種工藝，他們能夠?qū)?shù)百顆黃金微粒鑲嵌在珠寶上。這種制作方法源于3000多年前的美索不達(dá)米亞，隨后，在消亡前流傳到了希臘和伊特魯里亞地區(qū)。幾個世紀(jì)以來，歐洲的金匠們試圖重獲這門失傳的手藝，但一直沒有成功，直到不久前，人們才重現(xiàn)了這種工藝。待伊特魯里亞文明進(jìn)入“希臘化時期”（公元前300年～公元前100年），即伊特魯里亞文明的最后一個階段，首飾的類型和裝飾圖案發(fā)生了重大改變，復(fù)雜精密的造粒技術(shù)和撒粉工藝開始日益少見，出現(xiàn)了更多的具有典型希臘風(fēng)格的飾品和器物。
金項鏈，出土于今意大利拉茲奧Palestrina地區(qū)，公元前5世紀(jì)。
伊特魯里亞衣飾針，公元前650年。
↑
與希臘文明和意大利南部的希臘殖民地的聯(lián)系使伊特魯里亞人形成了一些習(xí)俗，例如舉辦宴會（吃烤肉，效仿古代的荷馬），以及后來的交際酒會（在社交宴會的不同階段飲酒）。這些“禮儀”悄悄地走進(jìn)日常生活和葬禮宴會中，并不可避免地對殉葬品產(chǎn)生了影響。實際上，許多有關(guān)荷馬時代宴饗的重要證據(jù)正是來自伊特魯里亞。歷史上，交際酒會在伊特魯里亞社交生活中占據(jù)著重要地位，伊特魯里亞墓室中的壁畫所描繪的形象正好說明了這一點。
↑ 這類小炭盆及一起出現(xiàn)的陪葬品，使用布凱羅陶工藝制作，只用于陪葬，反映出墓主人的家居生活。
以餐桌禮儀為中心，伊特魯里亞人構(gòu)建了一個荷馬史詩中描繪的世界。極富象征意義的食物，譬如肉和葡萄酒，均為特殊場合使用而保存下來，并按照特定的儀式享用。雖然普通大眾只能偶爾吃到肉類；而貴族們舉辦宴會的機會并非鮮見，相反，宴會是常有的活動，并遵照一個復(fù)雜的節(jié)目日程表進(jìn)行。
然而，社交酒會與吃肉喝酒的宴會有著根本的區(qū)別，社交酒會往往伴隨著演講和其他社交儀式。在我們看來，社交酒會是以飲酒為中心的節(jié)慶娛樂。但在公元前8世紀(jì)至公元前7世紀(jì)，作為重要的社交機會，社交酒會這一習(xí)俗被認(rèn)為是貴族生活最初的一種表現(xiàn)形式，與一種真正的、具有鮮明特征的貴族階層的出現(xiàn)有關(guān)。正是從這一表現(xiàn)形式中，伊特魯利亞的社會階層才開始變得可以辨認(rèn)、定義和區(qū)分。
↑ 過濾器，在宴饗中用于濾掉葡萄酒里的玫瑰花瓣、水果渣等雜質(zhì)，也可用來濾掉香料中的雜質(zhì)。
↑ 鐵質(zhì)炭架，可在鐵架上烤制肉類。燒烤在古代社會不僅有著重大的祭祀意義，在社交和家庭生活中也有著重要意義。
現(xiàn)在有大量關(guān)于宴會本身的證據(jù)保留下來。一系列引人注意的瓶、飲用杯、飲料罐、混合酒和水的容器，均反映了伊特魯里亞普遍的飲酒風(fēng)俗，甚至包括葬禮上的飲酒風(fēng)俗。古墓里匯集了珍貴的青銅制的廚房用具、酒器和盤子。
值得一提的是在挖掘中出土的數(shù)以千計的陶器，從普通使用的盤子、碗和壺到裝飾豪華的陶藝精品，應(yīng)有盡有；這些陶藝精品顏色燦爛奪目，充分地裝飾著人物和動物造型或者新奇的圖案。這些陶器當(dāng)中，既有從希臘進(jìn)口的，也有對希臘風(fēng)格的仿制，如黑繪陶器，更有伊特魯里亞人的獨特創(chuàng)造——布凱羅黑陶（薄胎灰陶）。布凱羅黑陶制作過程中使用了一種特殊的焙燒工藝，為在使用棍棒拋光前使粘土變黑；造型上，布凱羅黑陶除模仿希臘陶器外，還受到金屬器皿的啟發(fā)，形成了極為豐富多樣的造型，使得這一類陶器具有了別開生面的藝術(shù)風(fēng)格。在伊特魯里亞文明的最后一個時期，還出現(xiàn)了形式優(yōu)雅的黑色陶器，表面展現(xiàn)出類似貴金屬的迷人光澤，這種成批生產(chǎn)、甚至近乎工業(yè)化生產(chǎn)的黑彩陶器取代了希臘風(fēng)格的陶器成為主流。
↑ 伊特魯里亞的坎達(dá)羅斯陶杯，典型的古希臘風(fēng)格的雙耳酒杯。杯身兩側(cè)分別裝有兩只造型對稱的環(huán)形把手，頸部兩側(cè)則裝飾著兩張使用色彩疊印工藝?yán)L制的女性面孔。
↑ 貯酒瓶，由最著名的伊特魯里亞黑繪陶器畫師之一米凱里畫師制作。古風(fēng)時期，蓬勃發(fā)展的除了伊特魯里亞-柯林斯式陶器外，還包括黑繪式陶器，本件仿照從希臘進(jìn)口的陶器制作，瓶身描繪了一個手持長矛奔跑的年輕人形象，很可能是一場出征舞表演。
伊特魯里亞人對宗教的虔誠在古代世界廣為人知，有歷史學(xué)家稱他們是“比其他民族更熱衷于宗教習(xí)俗的民族”，這表明在他們的思想中，神的力量決定人類命運的宿命論占有著重要位置。因此，對伊特魯里亞人的同時代人尤其是羅馬人而言，他們是一個十分尊重神圣預(yù)兆的民族，伊特魯里亞解讀預(yù)兆的牧師（aurispici）十分受人敬重，甚至連羅馬人在遇到難題時也會向他們請教。
↑ 伊特魯里亞赤陶廟宇模型，廟宇以帶凹槽的圓柱支撐、山形墻部有雕像、山形墻兩邊有裝飾屋瓦，意大利瓦爾齊，公元前3世紀(jì)。
伊特魯里亞宗教為多神教。提尼阿為至高無上之神和萬神之神，等同于希臘神話中的宙斯和羅馬神話中的朱庇特，他是宇宙的統(tǒng)治者，是主宰命運之神，他的象征是閃電。在一座被稱為“塔拉莫納奇奧”的小山上，考古學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)提尼阿的身影。1892年5月11日，在挖掘一座新要塞的地基時，一座古老的蓄水池重見天日，水池周圍發(fā)現(xiàn)了許多山墻裝飾的碎片，還有一些瓦檐飾和其他建筑紅陶的殘磚斷瓦。這一離奇發(fā)現(xiàn)激起了人們的極大興趣。后來的研究表明，這些碎片來自一座被大火夷為平地的神廟，一座奉獻(xiàn)給兩位神靈的伊特魯里亞神廟，這兩位神靈的其中一位是提尼阿，另一位則是常與提尼阿一起出現(xiàn)的女神。挖掘過程中發(fā)現(xiàn)的“火災(zāi)跡象”證明了公元前100年后不久，這座塔拉莫納奇奧神廟就被大火焚毀，而且再也沒有重建過。塔拉莫納奇奧神廟的山墻，是目前我們所知的唯一一件伊特魯里亞文化后期具有完整的雕塑和建筑裝飾的山墻。這一時期的建筑是石頭堆砌的，但上層部分（屋頂和門楣）是木頭材質(zhì)，外表覆蓋有用釘子固定的各種彩繪紅陶裝飾元素，并沿著屋檐裝飾著一排瓦檐飾——即瓦房屋檐外的一種直的飾物，用于遮掩瓦排的結(jié)合部。
用于廟宇之上的女人臉造型的裝飾屋瓦，公元前5世紀(jì)。
在神廟這樣的圣殿中，人們除舉行常規(guī)的敬神儀式外，虔誠的教徒還會獻(xiàn)上各種各樣的供奉雕塑。這些雕塑通常由神廟附近的小作坊制作和出售。供奉雕塑可分為多種不同的種類。它們中有代表供奉者的小型男女雕塑，由青銅和紅陶制作；而有些大型雕塑則可以使用大理石雕塑。另外，許多供奉品被塑造成人體不同部位的造型以及一些動物雕塑，將其奉獻(xiàn)給神靈是為了獲得某些好處，或是作為康復(fù)后表示感謝的象征。
伊特魯里亞人不僅盡情享受著生活給他們帶來的樂趣，還在他們文明的絕大部分時間里為自己的死后生活展開了豐富的想象。伊特魯里亞人普遍相信逝者死后會在來世超生，并保留生前的習(xí)慣。由于這一信仰，他們照著自己房屋的樣子建造墳?zāi)梗篮蟊话卜旁诓贾玫孟裆熬铀膲災(zāi)估?，生前使用的一系列物品也一同陪葬，包括床、腳凳以及燈盞，當(dāng)然還有食品和酒。
↑ 公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)邱西地區(qū)的骨灰甕往往具有神、人同形同性的特性。這件骨灰甕的造型奇特，在王座上放置盛有逝者骨灰的容器，容器帶有人頭形蓋。骨灰甕在王座上體現(xiàn)了死者生前崇高的社會地位。
伊特魯利亞人第一次為自己的靈魂創(chuàng)造生活空間開始于維蘭諾萬時期，當(dāng)時，他們制造了骨灰甕。骨灰甕作為存放死者骨灰的容器有時還會被制造成房子的形狀，這種骨灰甕一般埋在生活條件較好的人們的墳?zāi)怪校瑝災(zāi)怪羞€會有日常生活用品或死者的戰(zhàn)利品等隨葬品。在維蘭諾萬時期以后，房屋式墳?zāi)乖谝撂佤斃飦喨说膲災(zāi)怪姓冀y(tǒng)治地位，對于可以負(fù)擔(dān)起這筆費用的人來說，“房屋”的樣子則越來越變得像貴族的豪宅，內(nèi)部一派祥和。到后來，伊特魯利亞人不再進(jìn)行火化，而實行土葬，這使得墳?zāi)剐藿ㄕ邤[脫了墳?zāi)剐⌒突氖`，得以展開對墳?zāi)箖?nèi)部的精心設(shè)計。墳?zāi)怪锌梢苑胖门c人身體一樣大小的瓷棺或石棺，棺上都裝飾有華麗的高浮雕，并涂有油漆。裝飾畫面的主題多種多樣，從神話故事中的場景到對來世生活的描繪。棺蓋則再現(xiàn)了逝者的形象，有時躺著，而更多情況下，是以宴會客人的姿態(tài)斜臥著身子。于是，這種以前就已經(jīng)出現(xiàn)在各種殉葬器皿中的社交酒會儀式，又一次出現(xiàn)在了棺木上，棺木的附近還會擺放死者所需的日常用品。
↑ 這是一件漂亮的紅陶三角楣飾，原本裝飾在（托斯卡納）塔拉莫奈的塔拉莫納奇奧山頂?shù)纳駨R山形墻上。圖像主題類似于“七雄攻忒拜”的傳奇故事——這是希臘化時期的伊特魯里亞廣為流傳的希臘神話。
但到了伊特魯里亞時代末期，墓室內(nèi)明麗的氣氛消失了，取而代之的是昏暗的幽光，這并不只是為了表達(dá)對死者的悲痛之情，也預(yù)示了隨著古羅馬人在伊特魯里亞占據(jù)統(tǒng)治地位，伊特魯里亞人的生活開始走向衰落——古羅馬人并不認(rèn)為死亡是充滿宴席和其他樂趣的美好生活的繼續(xù)，而是把它視為坐著小船前往地獄的可怕之旅。
而在火葬仍然盛行的地區(qū)，再次風(fēng)行起在墓室里放置骨灰甕的做法，甕上通常都雕有死者的畫像。比如，公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)邱西地區(qū)的骨灰甕往往具有神、人同形同性的特性。這些死者的歸宿比他們生前的居所所留存在世的時間長千百年，并且還會繼續(xù)流傳百世。
↑ 用于祭祀或殉葬的象征性的青銅頭和手雕像，出土于意大利瓦爾齊，公元前7世紀(jì)。將其奉獻(xiàn)給神靈是為了獲得某些好處，或是作為康復(fù)后表示感謝的象征。
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本文節(jié)選自《文明》2014.06月刊
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