近期重新交叉地閱讀蘇珊·桑塔格的書，主要有以下這些，歡迎同好者交流：
死亡匣子
蘇珊·桑塔格思想研究 我，及其他
同時(shí) 論攝影
為進(jìn)一步理解蘇珊·桑塔格的作品，特地關(guān)注了國(guó)內(nèi)研究方面的信息。其中《蘇珊·桑塔格與當(dāng)代美國(guó)左翼文學(xué)研究》一書的作者王予霞是蘇珊·桑塔格中國(guó)學(xué)者研究中的佼佼者，她曾對(duì)蘇珊·桑塔格進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)二十多年的跟蹤研究，曾于2003年8月23日下午在蘇珊·桑塔格紐約Chelsea的寓所訪問(wèn)過(guò)她。
這是從百度上搜索到的內(nèi)容：“王予霞，1965年5月出生于河南潢川。1994年7月獲河北師范大學(xué)文藝學(xué)碩士學(xué)位；1999年8月獲廈門大學(xué)歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為集美大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，研究生導(dǎo)師，主要從事外國(guó)文學(xué)教學(xué)與翻譯工作，長(zhǎng)期跟蹤研究蘇珊·桑塔格。主要著述有：譯著《我等之輩》、《火山情人》、《恩人》；專著：《蘇珊·桑塔格縱論》、《蘇珊·桑塔格與當(dāng)代美國(guó)左翼文學(xué)研究》、《文化與傳承》、《中央蘇區(qū)文化教育史》、《二十世紀(jì)閩西社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與文化》；在《外國(guó)文學(xué)研究》、《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》等刊物上發(fā)表文章二十余篇?！?/font>
前些天，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上買到了她的這本書：
另：曾在2005年11月4日貼過(guò)一篇舊文于《中國(guó)香精香料論壇·閑情逸致版》，現(xiàn)轉(zhuǎn)于此，以便閱讀比照：
不知從何時(shí)起，作家們開(kāi)始必須和自己身份、生存的體制作斗爭(zhēng)了。作家的生活方式，自上世紀(jì)七十年代以來(lái)，發(fā)生了重大變化，而今這種變化似乎已經(jīng)制度化了，那就是自浪漫主義時(shí)代以來(lái)一直被認(rèn)為是"另類人物"的作家或詩(shī)人，紛紛放棄了當(dāng)初居無(wú)定所、沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)、奇裝異服、放浪形骸、反社會(huì)、反常規(guī)的波希米亞式生活方式，開(kāi)始換上干凈整潔的西裝革履，胳膊下夾著塞滿講義的公文包，走上了講臺(tái)。這種現(xiàn)象的結(jié)果就是八十年代出現(xiàn)了“住校作家”。
當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論東西方，還沒(méi)有哪個(gè)作家像蘇珊·桑塔格那樣，不懈地把批判的勇氣貫注涉足到人類物質(zhì)或精神生活的每個(gè)領(lǐng)域。
蘇珊·桑塔格移居紐約時(shí)，尚在六十年代，但她早早地就和這種體制生活作了告別，義無(wú)返顧地踏上了那種自由文人的生涯，決意不以學(xué)究的身份來(lái)茍且營(yíng)生，而是在學(xué)院令人神往的、磚石建筑包圍的那種安穩(wěn)生活之外另起爐灶。
這需要一種勇氣。長(zhǎng)期以來(lái)，蘇珊·桑塔格一直沒(méi)有固定的工作和職業(yè)，基本靠稿費(fèi)和獎(jiǎng)金生活。她也沒(méi)有自己的車子，房子，甚至一臺(tái)電視機(jī)。她獲取信息靠雜志和報(bào)紙。但她并不認(rèn)為這是一種犧牲?！拔夷苄袆?dòng)自如，而用不著干我不想干的事情。”
但是更頑固的堡壘還在她心中。六十年代初出茅廬的蘇珊·桑塔格躊躇滿志，一個(gè)弱女子，她把自己看作是一場(chǎng)非常古老的戰(zhàn)役中、一個(gè)披掛著一身簇新鎧甲登場(chǎng)的武士：向一場(chǎng)對(duì)抗平庸、對(duì)抗倫理上和美學(xué)上的淺薄和冷漠開(kāi)戰(zhàn)。
1964年《關(guān)于"坎普"的札記》的發(fā)表使她名聲鵲起，1965年的《反對(duì)闡釋》、《一種文化與新感受力》開(kāi)風(fēng)氣之先，1977年的《論攝影》和1978年的《疾病的隱喻》更是奠定了她作為文化批評(píng)家的牢固地位。在這些作品中，蘇珊·桑塔格向陳腐的美學(xué)觀猛烈開(kāi)火，把剖析的筆觸伸到了當(dāng)代社會(huì)文化的諸多癥結(jié)之處，言他人所未言，掃蕩了沉淀在人們意識(shí)中的許多沉疴。雖然蘇珊·桑塔格常常以自己的虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作自負(fù)，但她的文化批評(píng)無(wú)疑具有更大的社會(huì)影響。
一個(gè)作家的勇氣在于尊重復(fù)雜的真實(shí)世界。這常常使蘇珊·桑塔格這樣的作家從文學(xué)的象牙塔里走出來(lái)，指點(diǎn)時(shí)弊。在這一點(diǎn)上，誰(shuí)也沒(méi)有像桑塔格那樣徹底，不留情面。
2001年5月，蘇珊·桑塔格獲得了兩年一度的"耶路撒冷獎(jiǎng)"。在頒獎(jiǎng)典禮上，蘇珊·桑塔格發(fā)表了題為《文字的良心》的演說(shuō)，她說(shuō)：“集體責(zé)任這一信條，用做集體懲罰的邏輯依據(jù)，絕不是正當(dāng)理由，無(wú)論是軍事上或道德上。我指的是對(duì)平民使用不成比例的武器......我還認(rèn)為，除非以色列人停止移居巴勒斯坦土地，并盡快拆掉這些移居點(diǎn)和撤走集結(jié)在那里保護(hù)移居點(diǎn)的軍隊(duì)，否則這里不會(huì)有和平。”會(huì)場(chǎng)頓時(shí)噓聲四起，有些觀眾甚至立刻離場(chǎng)以示抗議，而以色列主流媒體則大為震怒。
同年，美國(guó)"9.11"事后，蘇珊·桑塔格為《法蘭克福匯報(bào)》寫了《強(qiáng)大幫不了我們的忙》一文，對(duì)美國(guó)政治與輿論界千人一聲、同仇敵愾的現(xiàn)象作了嚴(yán)厲的批評(píng)。2002年2月接受德國(guó)《時(shí)報(bào)》的采訪時(shí)繼續(xù)抨擊美國(guó)現(xiàn)政府：“自從9.11以來(lái)，在美國(guó)的國(guó)土上，人權(quán)的基礎(chǔ)已經(jīng)漸漸宣告瓦解。憲法保護(hù)美國(guó)公民和非美國(guó)公民權(quán)利的傳統(tǒng)已經(jīng)被司法部長(zhǎng)棄之不顧?！?002年9月，在"9.11"一周年后，又在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表《真正的戰(zhàn)斗與空洞的隱喻》一文，矛頭直指布什政府“挾戰(zhàn)爭(zhēng)”以令民眾的伎倆。
戳穿各種政治愚民術(shù)，常常是要冒擔(dān)當(dāng)"國(guó)家公賊"的危險(xiǎn)的。而這，正是衡量一個(gè)知識(shí)分子勇氣的最尖銳的時(shí)刻。而對(duì)弱者抱著基于深刻理解的同情，則更見(jiàn)出桑塔格作為作家的良知。
早在1993年，蘇珊·桑塔格就踏足南斯拉夫戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)--被圍困的城市薩拉熱窩，親自導(dǎo)演了薩繆爾·貝克特的名劇《等待戈多》，與被內(nèi)戰(zhàn)所圍困的克羅地亞人民一起承受痛苦，一起等待。她自己承認(rèn)，這要冒生命危險(xiǎn)。但她并不認(rèn)為這是什么政治行為，也不愿拔高為什么人道主義，她更愿意理解為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們心里對(duì)文化生活的一種需要，一種精神自救。
這就是蘇珊·桑塔格，一個(gè)對(duì)當(dāng)今世界保持著罕見(jiàn)的全面興趣的作家，一個(gè)對(duì)知識(shí)和體驗(yàn)頑固地抱著英雄氣概的人。
