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王家新:策蘭后期詩(shī)歌(4)

  這也意味著,策蘭以及一切偉大藝術(shù)家的“晚期風(fēng)格”都不能僅僅從風(fēng)格學(xué)的層面上來(lái)理解或闡釋。我們需要進(jìn)入其黑暗的內(nèi)核,需要和詩(shī)人一起去“經(jīng)歷一種命運(yùn)”,直到發(fā)現(xiàn)那就是我們自己的命運(yùn)。只有這樣,策蘭的詩(shī)才會(huì)向我們敞開(kāi),“愈近看字句,字句回顧的距離愈大”(卡爾·克勞斯),并體會(huì)到其罕見(jiàn)的思想勇氣、藝術(shù)難度和獨(dú)創(chuàng)性。否則,它對(duì)我們就會(huì)永遠(yuǎn)是一個(gè)“謎”。

  可是,策蘭會(huì)輕易地讓人們進(jìn)入并“分享”他的“內(nèi)心”嗎?

    你耳朵里的設(shè)計(jì)開(kāi)出
    一朵花,你是它的年,
    無(wú)舌的世界和你談著,
    六人之一
    知道它。
        ——《你耳朵里的設(shè)計(jì)》(《雪部》,1971)

    越過(guò)超便桶的呼喚:你的
    伙伴,他可以被命名,
    挨著破書(shū)的邊緣。

    來(lái),帶著你的閱讀微光
    這是一道
    路障。
        ——《越過(guò)超便桶的呼喚》(《雪部》,1971)
    
  這樣的詩(shī),堪稱(chēng)為“天書(shū)”,難以索解,也不可索解。我們的“閱讀微光”,很難照亮這黑暗的陡峭的“路障”。我們翻不過(guò)這“句法急劇的坡度”。我們注定要和它們留在一起。而這正是詩(shī)的勝利!

  正是這樣的詩(shī),以其自身的難度、質(zhì)地和不透明性,抵抗著時(shí)間和人們的消費(fèi)。正是一首又一首這樣的詩(shī),使一個(gè)詩(shī)人永恒。

  意大利著名詩(shī)人安德烈·贊佐托就曾這樣感嘆:對(duì)任何人,閱讀策蘭都是一種“震懾的經(jīng)歷”:“他把那些似乎不可能的事物描繪的如此真切,不僅是在奧斯維辛之后繼續(xù)寫(xiě)詩(shī),而且是在它的灰燼中寫(xiě)作,屈從于那絕對(duì)的湮滅以抵達(dá)到另一種詩(shī)歌。策蘭以他的力量穿過(guò)這些葬身之地,其柔軟和堅(jiān)硬無(wú)人可以比擬。在他穿過(guò)這些不可能的障礙的途中,他所引起的眩目的發(fā)現(xiàn)對(duì)于二十世紀(jì)后半期以來(lái)的詩(shī)歌是決定性的?!?Andrea Zanzotto:For Paul Celan ,Paul Celan:Selections,Edited by Pierre Joris ,University of California Press,2005)

  的確,策蘭令人驚嘆,愈到后來(lái)愈令人驚嘆(“如此多/未入窗的事物涌現(xiàn)”?。?。盡管詩(shī)人自己聲稱(chēng)“在我構(gòu)詞的底部并非發(fā)明,它們屬于語(yǔ)言的最古老的地層”,他對(duì)語(yǔ)言的顛覆、挖掘和重構(gòu),都到了一個(gè)極限。在他的后期,他“以夜的規(guī)定”重新命名了痛苦、荒誕的存在,也以一種驚人的創(chuàng)造力挑戰(zhàn)著疲憊的語(yǔ)言(正因此,策蘭會(huì)成為西方“后現(xiàn)代詩(shī)”的一個(gè)源頭,雖然很多人從他那里學(xué)到的不過(guò)是些皮毛)。他那些傷痕累累而又猶如“不明礦物”的詞語(yǔ),他那些拒絕交流和消費(fèi)、只是立足于自身語(yǔ)言法則的詩(shī),它們的極端和新奇,它們所容納的“黑暗”、“斷裂”和“沉默”,至今讓一切讀者和譯者仍難以應(yīng)對(duì)。

  著名作家?guī)烨性谄潢P(guān)于策蘭的文章中就曾這樣說(shuō):“他那不懈的與德國(guó)語(yǔ)言的深刻搏斗,構(gòu)成了他所有后期詩(shī)歌的基質(zhì),這些在翻譯中充其量只能偶然聽(tīng)到,而不能直接聽(tīng)到?!保↗· M· Coetzee:In the Midst of Losses,The New York Review of Books,July 5,2001)

  那么,從我們的譯文中,能否聽(tīng)到這種與語(yǔ)言的搏斗?這種呼吸和脈搏的跳動(dòng)?能否以我們嘔心瀝血的語(yǔ)言勞作,來(lái)顯現(xiàn)策蘭詩(shī)歌那特有的基質(zhì)?能否使這種翻譯成為一種如本雅明所說(shuō)的對(duì)“純語(yǔ)言”的挖掘?
    
    靈魂盲目,在灰燼后面,
    在神圣而無(wú)意義的詞中,
    去韻之詩(shī)大步走來(lái),
    大腦皮層輕輕裹住雙肩。

    耳道被輻照
    以編織的元音,
    他分解視紫,
    又重組。
        ——《靈魂盲目》(《線太陽(yáng)群》,1968)

    一個(gè)毀容的天使,重新煥發(fā),消逝——
    一個(gè)發(fā)現(xiàn)它自己的幻影。

    星宿的
    武器,帶上
    記憶:
    一心一意地,向著她
    惦念的獅子
    行禮。
        ——《墻語(yǔ)》(《雪部》,1971)
    
  策蘭的晚期,已把詩(shī)寫(xiě)到這種程度,我們還能說(shuō)什么?要闡釋這樣的詩(shī),需要去發(fā)明另一種語(yǔ)言。在經(jīng)歷了“苦澀的”、“災(zāi)難般”的成熟后(阿多諾對(duì)“晚期風(fēng)格”的描述),策蘭已把他早期的非理性發(fā)展到了一個(gè)更高的層次。也許,對(duì)這個(gè)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走到人類(lèi)詩(shī)歌盡頭、具有罕見(jiàn)藝術(shù)勇氣的詩(shī)人來(lái)說(shuō),“無(wú)意義”便是唯一可能的意義,也是抗拒死亡捕捉的唯一武器。也許,他的目標(biāo)仍是歌德當(dāng)年的目標(biāo):朝向“永久的無(wú)名”。

  斯坦納是非常有眼光的,策蘭尚在世時(shí),他就稱(chēng)策蘭“比里爾克更不可或缺”。里爾克的經(jīng)典地位當(dāng)然不可動(dòng)搖,但策蘭卻是屬于我們這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人。他的詩(shī),見(jiàn)證了猶太民族和二十世紀(jì)人類(lèi)的苦難歷史,深刻體現(xiàn)了時(shí)代的沖突和其“內(nèi)在的絞痛”。他對(duì)苦難的承擔(dān),正如庫(kù)切所說(shuō):“他不超越他的時(shí)代,他并不想超越那個(gè)時(shí)代,只是為他們最害怕的放電充當(dāng)避雷針”。

  但策蘭的詩(shī)不僅是對(duì)“奧斯維辛”的一種反響。他忠實(shí)于他的時(shí)代而又超越了時(shí)代。他的詩(shī)尤其是他那些深邃、奇異而又難解的晚期詩(shī)歌,至今仍在吸引著我們,至今仍難以為人們所窮盡。這正如阿多諾在評(píng)價(jià)貝多芬的“晚期風(fēng)格”時(shí)所說(shuō):“貝多芬從不過(guò)時(shí),原因可能無(wú)他,是現(xiàn)實(shí)至今尚未趕上他的音樂(lè)”。

  策蘭的詩(shī),指向一種詩(shī)的未來(lái)。

  (載大型文學(xué)叢刊《延河》2010年第7期,改刊號(hào))

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