歐陽江河 本版照片均由記者黃中明 攝4月29日，歐陽江河在山東大學(xué)向?qū)W生們講解當(dāng)代詩歌?！醣緢笥浾?徐敏
他的詩歌意涵豐富，他的思想復(fù)雜奇崛，他的語言陌生又熟悉，他曾被國際詩歌界譽為“最好的中國詩人”，他就是歐陽江河。長詩《懸棺》、《玻璃工廠》、《計劃經(jīng)濟(jì)時代的愛情》等是他的代表作，4月29日下午，當(dāng)代著名詩人歐陽江河做客山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院新杏壇，與當(dāng)代詩歌愛好者們一起分享了他對詩歌語言以及創(chuàng)作的探索以及思考。壹 詩歌的物質(zhì)性：更大格局的詩歌寫作視角
在百花齊放蔚為大觀的當(dāng)代詩壇中，歐陽江河是一位具有超能語言能力的詩人。他深刻地感受著時代場景的復(fù)雜變化，又把這種變化抽離為一個個關(guān)鍵語詞，通過語義的重新編碼，使之在悖反、歸謬、吊詭的邏輯演繹和修辭游戲中，呈現(xiàn)出似是而非、光怪陸離的幻影。北京師范大學(xué)教授張清華對其評論說，“在‘后朦朧詩’時代，他的文本具有無可替代的意義。他的睿智和敏感的詩論文字，對于他的重要性而言也是一個重要的證明和補充。”
從中國古代詩歌的詠物詩開始，歐陽江河談到了詩歌的“物性”。古人詠物詩最大的一個特點就是雖然源于“詠物”，但“詠著詠著物就沒了，變成了觸景生情”。較為典型的例子諸如古人詠月：古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人；舉杯邀明月，對影成三人；海上生明月，天涯共此時等等，實際上都是借“月”的意向來表達(dá)離愁別緒亦或是時光易逝的感慨。所以說詠物詩雖然是寫詩的門類，卻無法直接處理吟詠對象的物質(zhì)性，而是把“物”變成了“精神性的物”。
對當(dāng)代詩人來說，一個很重要的挑戰(zhàn)就是，如何在原創(chuàng)性的寫作中提煉并表現(xiàn)出這個時代特有的語言現(xiàn)象和詩意現(xiàn)象。歐陽江河表示，這亦是他的寫作使命之一，談到自己的詩作《玻璃工廠》時，歐陽江河在其中首先恢復(fù)了詩歌的“物質(zhì)性”，詩歌除了表達(dá)詩人思想之外，也應(yīng)該有對物質(zhì)性的重視，詩人和物質(zhì)是一種相互尊重的對話關(guān)系。詩作《手槍》則使用了拆字法，帶來工業(yè)時代、兵器時代的工具感，而沒有將其詩意化?！笆謽屛镔|(zhì)性的本身影響了我的寫作，影響我的語言風(fēng)格，成為構(gòu)成我的語言風(fēng)格的一部分?！睔W陽江河說，當(dāng)今詩歌有一個趨勢是越寫越小，越寫越抒情，越寫越優(yōu)美，而且互相之間越寫越像。新作《鳳凰》也是想走出這樣的慣性，這樣一個小的格局，歐陽江河試圖開拓一個更大格局寫作。貳 詩歌創(chuàng)作過程中融入了音樂理念
讀歐陽江河的詩歌，可以讀到他的詩歌帶來的滲透和吸入的快感，新作《鳳凰》中也很有音樂感和節(jié)奏感。對于詩歌和聲音的關(guān)系，歐陽江河談道，二者關(guān)系是千古以來任何一個語種的詩人都致力于處理的一個詩歌寫作的母題。詩歌寫作有兩個文本：一個是聲音文本，一個是文字文本。聲音的文本潛藏在有意義的文字文本下面，任何一個杰出的詩人，或者有抱負(fù)的詩人會在處理文字意義文本之外，致力于處理這些文字和聲音的關(guān)系。
以李清照的詞為例，《聲聲慢》中就賦予了大量的聲音文本，只不過我們用現(xiàn)代漢語來閱讀已經(jīng)無法感知。歐陽江河提道，目前僅有一名臺灣學(xué)者可以用19種古音閱讀宋詞，他有幸親耳聆聽過，“聲音細(xì)碎得猶如老鼠咬籽?！睔W陽江河這樣比喻，假如用像素來比喻，古音閱讀的像素是5000萬倍，普通話的像素僅有1000倍。那種細(xì)碎優(yōu)雅的古音才是宋詞的第一文本。不過在歷史進(jìn)化過程中，人類呈現(xiàn)一個越來越粗俗的過程，什么東西都要“簡化”，包括聲音也不例外，很多音位漸漸發(fā)不出來了。所以我們現(xiàn)在讀到的詞僅是文字記錄下來的第二文本了。
“百煉之后，鋼鐵變得裊娜/黃金和廢棄物一起飛翔/鳥兒以工業(yè)的體量感/跨國越界，立人心為司法/人寫下自己：鳳為撇，凰為捺?！?br> 講座現(xiàn)場，歐陽江河現(xiàn)場朗誦了新作《鳳凰》中的一個章節(jié)。這首詩在文字和聲音的處理上，與其他詩歌是不一樣的，因為這首詩有一個獨特的對話對象，是起源于對當(dāng)代藝術(shù)家徐冰雕塑“鳳凰”的對話，是詩意的延續(xù)。為了形成跟徐冰“鳳凰”的對話關(guān)系，在使用字詞的時候，盡可能地對聲音的元素加以限制甚至是消聲。所以這首詩在使用詞語的時候，不是孵化出，或者是擠出，或者是爆發(fā)出聲音，而是突出材料感。叁 讀詩的人更幸福：給讀者不同的閱讀體驗
對于不少讀者來說，閱讀歐陽江河的詩歌是一種艱難的體驗，他的大量思辯和智性語言和元素的介入，使得他的詩歌如洪水般令人驚嚇。這種閱讀感受對心靈脆弱者來說有一種招架不住的感覺，或者說對于一般淺顯的讀者，只能站在外圍注視著他磅礴的詩歌而顯得無能為力。
面對讀者的這種閱讀體驗，歐陽江河沒有絲毫避諱。他直言，自古以來詩歌是表達(dá)個人體驗的一種文學(xué)方式，更多的是傳遞優(yōu)美的情感體驗、安慰讀者的情愫，能夠喚起讀者生命中那些似曾相識的東西，起到和讀者對話的作用。既然更容易受到認(rèn)同，這也是大多數(shù)詩人所選擇的創(chuàng)作模式。不過，歐陽江河認(rèn)為，這只是詩歌寫作的功能之一，而不應(yīng)該苑囿于此，應(yīng)該賦予詩歌更廣闊的能量。
“有些讓人不快的東西，能夠?qū)ψx者產(chǎn)生沖擊或刺激，反而更能讓人記得住。”歐陽江河說，之所以用“走偏鋒”的方式寫詩，就是想拓展詩歌，把“非詩”、“反詩”等內(nèi)容包容進(jìn)來，盡可能挖掘中文的能力。每一種寫作都面臨著理想讀者和假想讀者的問題，在還沒有創(chuàng)作之前，如果讀者是誰、傳播方式如何等等都已經(jīng)被規(guī)定好了，寫作就將被這種“前寫作”拖入訂制化生產(chǎn)的情境。而歐陽江河詩歌的預(yù)設(shè)讀者群體則較為特殊一些，他坦言這種詩歌寫作方式更“小眾化”，可能會失去很多普通讀者?！安贿^這個無妨，因為我們有很多寫詩給絕大多數(shù)讀者看的詩人了。”歐陽江河說。
最近女詩人余秀華的走紅，閱讀界、出版商、媒體都來關(guān)注詩歌，歐陽江河認(rèn)為這是一件好事。中國本來就是詩歌大國，中國的詩歌文明和書法文明一樣是中國人日常生活、心靈生活的一部分。講座最后，歐陽江河用詩人布羅茨基的這樣一句話作為結(jié)尾：讀詩的人，生命一定比不讀詩的人要靠幸福更近一些。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
