安琪：請二位說說詩和史的關(guān)系，詩教之于當(dāng)下中國的可能性。
格式：杜甫說，詩是吾家事。我很認(rèn)同這個觀點(diǎn)，因?yàn)閷懺娋褪且环N個人行為，跟群眾無關(guān)、跟組織無關(guān)、跟領(lǐng)袖無關(guān)。寫詩的過程，就是一種自我教育。跟自己爭執(zhí)，跟自己逼宮，包括跟自己妥協(xié)。與自己對話，勢必牽扯到世間的萬事萬物。在詩寫者眼里，那都是屬于詩寫者個人的，他人不得介入，也不得說三道四。詩寫者是自己的帝王。由此，詩歌對于讀者的教化，也只是詩寫者無意而為的附加功效而已。詩寫者大都是胸懷大義的人，這個大義僅僅表現(xiàn)在他對自己負(fù)責(zé)上。任何外部的力量，企圖將詩寫者的這種本分，扭曲成另外的東西，均與詩寫者本人無關(guān)。然而，一旦外部的力量得逞，就說明這個詩寫者不是真正的詩寫者。真正的詩寫者是個，厭惡扎堆與合唱。唯獨(dú)如此，詩寫者的詩寫才是個人的心靈史。人類最初和最后的聲音都是詩歌的。所以，詩比史要早。詩是史的本相，也是史的愿景。真實(shí)，客觀，生動，包容?，F(xiàn)在看到的詩歌史，都是對詩歌真相的簡化和扭曲，是權(quán)力與文化博弈的結(jié)果。真正的詩歌史，是無利益的，也是無法見諸文字的。它需要用心去傾聽，更需要用心去挖掘。
曹五木：必然有一些詩人和詩歌有參與歷史的雄心和記錄歷史的決心，這在任何一個時代都是如此。至于結(jié)果，那是文學(xué)史家研究的范疇，跟詩人無關(guān)。
格式詩一首
早操
格式
天剛剛蒙蒙亮，
隔壁就傳來快樂的呻吟。
操場上。
男孩兒
伸手要成長。
少女們跺跺腳，
乳房忽兒高了。
體育老師
身體好，
憋足勁吹口哨，
大家伙
拔腿就跑。
曹五木的詩
名言錄
曹五木
我說中庸啊，我說頹唐，我其實(shí)什么都沒說
言辭都在死去的人手中，一如殉葬品
青銅質(zhì)地可以彈奏
麻布質(zhì)地化為灰燼
我們能掌握的何其少啊
而盜墓賊何其多
達(dá)芬奇說居室狹小思想集中
因此他選擇棺木
將如此荒謬的三言兩語留在人間
2004.06.10
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